书接上回，话说布袋和尚转世重生的圆灵大师，在研究法相唯识宗后发现这个法相唯识宗选择的初祖就是弥勒佛。
而这恰恰也是圆灵大师的研究方向，但此时的雪窦寺佛教传承已是禅宗，禅宗在后来的华夏佛教中又被视为汉佛教的正宗。所以圆灵大师的思想也受到了“禅宗”的影响，禅宗的修行路线大家都清楚，那就是“顿悟”。
圆灵大师就是在这样的佛学理论研究中长大的。随着年龄的增加圆灵对佛法的研究也日渐深入，最终发现这许许多多的的佛经不外乎是教人如何锻炼“八识”的法门而已。也就是说所有佛经的根本目的就是让人放下各种烦恼。法相唯识宗是教人如何一步步地放下，而禅宗却是引导人一下子全放下。
而这放下烦恼的方法很多，综合以上两宗心得，圆灵大师创造了独一无二的修佛之法《弥勒轮回真经》，这个修炼的方法实际上是道家和佛家两方面方法的结合。
从某种意义上说，圆灵大师此时也已“顿悟”。
而在以后的修炼过程中，圆灵发现历史上有位高僧的修炼方法和自己的修炼法门差不多，这位高僧就是布袋和尚。
而雪窦寺供奉的弥勒佛就是布袋和尚。仿佛冥冥之中的招呼，这圆灵就成了布袋和尚的忠实信徒。
圆灵认为，之所以大部分汉人庙宇都把弥勒佛的形象塑造成布袋和尚的样子，就说明佛教在中国的发展变化已完全升华到新的层次，那就是老百姓常说的“得大自在”状态。这正是道家的观点，已经和原始佛教的修轮回等联系不大了。
其实这也是我国大部分佛家弟子的认为，汉传佛教确确实实已独树一帜，这其中尤以禅宗六祖“慧能”为NO。1，我国现存的佛教宗派基本都是禅宗。也就是说，我国现在的各个寺庙的和尚都是慧能法师的弟子！
慧能法师有些人可能不是很熟悉，但慧能法师的四句偈却是家喻户晓、老少皆知，那就是：
菩提本无树
明镜亦非台
本来无一物
何处惹尘埃
慧能法师实际上已经开创了新的佛教门派，但他依然找了个印度人“达摩”作为自己这一派的初祖。慧能法师的肉身千年不腐，至今还保存在我国粤省韶关的南华寺，却也是一件极其神奇的事情。
据说在英国伦敦大不列颠国家图书馆广场上矗立着十位世界最伟大的思想家，而这里有三位我国的思想家分别是：孔子、老子、慧能。（大叔没去过英国，不知此说法是否真实）
不管这是事实还是传言，由此却可看出慧能法师在我国佛教徒及老百姓心中的地位。
但是，我们故事中这位虽是布袋和尚转世但却具有严重民族主义思想的圆灵和尚在研究了佛法多年后，却开始不敬佛祖，而只敬这大肚弥勒佛了。
原因很简单佛祖是外国人，布袋和尚却是汉人，而圆灵认为自己的佛学理论也基本是汉化的佛学理论。而能被人天天朝拜的各个汉化庙宇中都有的、唯一的汉人就只有这位天天笑呵呵的大肚子弥勒佛了。
没错，今生的圆灵无比崇拜自己的前世“布袋和尚”，就是这么神奇。
这可是大不敬，当年玄奘大师到印度时已经是印度佛学的翘楚，也对佛祖敬仰有加，不敢自立为王，而只是继承发扬了佛祖的理论，没有推翻，慧能法师已是古往今来华夏佛学第一人，依然尊达摩为初祖。
而在圆灵大师的佛学世界中，已完全摒弃了佛祖，把这笑呵呵的大肚子弥勒佛放到了第一位。圆灵也认为自己按照自己创造的《弥勒轮回真经》修炼，最终完全可以成为一个新的佛。
那位说了，我可不这样认为，我进庙宇必须要朝拜的就是大雄宝殿里的如来也就是释迦牟尼佛。但很遗憾，非常遗憾！圆灵大师也就是长汀子告诉你，在现今我国所有庙宇里供奉的释迦牟尼佛根本就不是释迦牟尼本人了。
那我国所有庙宇里的释迦牟尼佛的形象到底是谁？
答案是：这也是个汉人，而且还是个女人，这个女人就是一代女皇“武则天”！武则天在当上女皇后，也是深信佛教，但此女子却是胆大之极，野心也是极度极度之大。
武则天当政后，她下旨要求全国所有地方建造的释迦牟尼佛形象，脸部都要以自己的五官为依据！于是原本是印度人形象的释迦牟尼在我国一下子变成了如今的印度人发式汉族人面相的形象，这就是我们如今看庙宇里的佛祖以及观音菩萨等都已没有了一点印度人样子的原因。包括云冈石窟、龙门石窟唐代以后凿刻的一些佛像都是如此。
我们都知道唐代女子以胖为美，能当上皇后的武则天绝对是个和“大叔胖胖”差不多的胖子，不可能是瘦子，所以我国的佛、观音等脸部形象都是胖乎乎的。
我国历史上还有位野心极大的女人也试图这么整一下，这个女人就是“慈禧太后”，但由于清朝的过早灭亡，这女人的野心没能实现，我国庙宇里的佛祖、观音等形象依然是武则天的形象，如果清朝能再苟延残喘一百多年，那我国如今庙宇里的佛祖形象，真有可能变成慈禧的形象了，但即使慈禧没能实现自己的野心，却也留下了一个堪比佛祖的外号－－－－－－－－－“老佛爷”。
由此可见佛教在我国的发展受帝王的思想影响是极其巨大的。
而寺庙里弥勒佛的形象变成了如今的布袋和尚的形象，却是民间行为，所以是民心所向！
话说圆灵的这些思想言论以及所作所为，一下子引起了雪窦寺全体和尚的出离愤怒。最终这位已经四十多岁的非常另类的和尚被赶出了雪窦寺。
圆灵大师本已入世修行多年，离开庙宇那是一点也不受影响，继续坚持自己的理念，开始游走四方，时时不忘帮助良善。
话说这时就已到了咸丰年间，满洲人一直封闭的关东开始解禁了，这圆灵大师本就是随遇而安的性格，于是也随着那闯关东的大军来到了东北。
这一日行到靠山屯时，看这地界是个风水宝地，也是年纪大了，便开始在此扎根，自耕自用，活得也是自自在在。
慢慢地闯关东的人在此定居的也越来越多，而村民见这圆灵和尚也是得道高僧的样子，于是便捐钱建寺，这一捐钱，远近的乡民便奔走相告，于是越捐越多，本是想建一座小庙宇，最终却建成了一座大寺院。
这也是闯关东的人们心灵的一种寄托，毕竟背井离乡来到这关外，还是需要些东西来给心灵带来慰藉的，老百姓最常选择的就是佛教。
这寺庙的名字大家不用猜，就是“弥勒寺”，大雄宝殿里供的是大肚弥勒佛，没有佛祖的一点影子。
而那个时代广大劳动人民心里除了喜欢参拜这大肚弥勒佛之外，还有两位大神：一为关公，二为观音。
于是就形成了这样一座神奇的庙宇，庙宇的左侧厢房供奉关二爷，右侧厢房供奉观音大士，中间大雄宝殿供奉着大肚弥勒佛。
