一
当憨山德清含泪拜别云谷禅师，离开栖霞山五年之后，另一个人又飘到栖霞山中，坐在了云谷禅师对面。
他就是袁学海。
虽然袁学海比憨山德清岁数大，但遇见云谷禅师的时间却整整晚了五年！也就是说，虽然他早就来到人生的渡口边，却一直没有找到渡他的人和船，还很有可能被别人忽悠了，一直在那里转圈圈。
这些年来，袁学海的心路历程应该是这样的——
开始，他站在人生的渡口边，走过来，走过去，徘徊，再徘徊。
他一次次眺望远方，希望能看见渡船的桅杆。
但那条船一直没有出现。
后来，天，渐渐变凉了，他终于看见了远处那期待已久的桅杆，近了，又近了……
但当他终于看清楚之后，才发现那是一队南飞的大雁。
又一次被命运捉弄之后，他心中那条渡船深深地沉进河底。
黑夜渐渐笼罩着大地、水面以及那一大片枯黄的芦苇。
一个孤零零的身影仍踟蹰在河边。
现在，他心如死灰，彻底认命了，什么也不期待，什么也不想了。
河边那个孤独的身影啊，多么像一千八百多年前汨罗江边的屈原，心中有不尽的悲伤、无限的抑郁和彻底的绝望。
但不同的是他没有选择跳河，而是做了另一个选择：时而像凋零的树叶一样飘落，时而像顽石一样打坐。
……
一般来说，任何一个人一生之中都有七次机会遇见自己的贵人，最少的也有五次。
这些生命中的贵人往往并不是那些给你钱财的人，而是那些给你心灵指引的人，即渡你的人。
对袁学海来说，如果孔老先生算一次机会，已经被用掉了，那么他至少还有四次机会。
可是时光如水，白白流淌，今年他已经三十六岁了，距离死也就只剩下十七年。
难道渡他的那个人和那条船一辈子都不会出现吗？
必须注意，敢渡人的人未必是你的贵人。
在生活中有很多好为人师的人，喜欢指指点点，给别人指路带路，或者帮别人渡河，但实际上他们并不知路在何方，抑或自己还在河的这边，并没有渡过去，也不知道水深水浅。这样一来，他们给别人指路就变成了打麻将时的试炮，先让对方去试一试行不行，或者让对方先渡一渡，看水深不深。
所以，这些带路人总是会把人带进沟里，抑或看见你在河中央快被淹死时，他们撒丫子就跑。
一个还没自渡的人，是没有资格渡人的。
就像一些在讲坛上唾沫四溅的人，整天忙着给别人指点迷津，忙着渡人，但实际上他们还没有自渡。一个已经渡过河的人，一定是气定神闲，心有归宿的，绝对不会今天在国内耍大牌，明天在国外乱发脾气。
这些还没有自渡的人，所谓的渡人，从根本上来看，无非是要踩着别人的身体让自己渡过去。
云谷禅师不是这样，他是已经自渡的人，并且属于骨灰级。
用武侠小说的笔法来描述，他是绝顶的武功高手，级别相当于东邪西毒南帝北丐。
而袁学海呢？一个小白，顶多算个菜鸟，在一次次与命运的PK 中受了内伤，还中了剧毒，最后落荒而逃到栖霞山，遇见了云谷禅师。
云谷禅师一看：“哎呀，这是内伤啊，可伤得不轻，还中了剧毒！”
接下来，他便要用自己高深莫测的内功，逼出伤者体内的剧毒，给他疗伤。
不过，最贴近云谷禅师身份的恐怕不是渡人的艄公，或什么疗伤的武功高手，应该是心理学大师。
在我看来，禅宗不应该是宗教的一个派别，应该是一门特殊的心理学。
禅师也不是什么宗教信徒，应该是心理学家，或者心理医生，就像弗洛伊德和荣格那些人一样。只不过各自用的教材不同，一个用的是《梦的解析》和《无意识过程心理学》，一个用的是《心经》和《坛经》。
尽管搞心理学的人很多，但真正的高手并不多。用崔永元的话说，在中国真正合格的心理医生不会超过梁山好汉的人数。
崔永元是谁呀？
病人呀！而且病得不轻。
病人是最有资格评价医生的，就像顾客最有权利评价商品，群众最有权利评价领导一样。
事实上，长期以来，在中国搞心理学的人可以分成五个层次——
第一个层次是圣人。比如老子、庄子、孔子、孟子、六祖慧能、朱熹、王阳明等。
这些都是心理学某一流派的开山鼻祖，不仅有高深的理论，还有丰富的临床经验，更创立了自己的心理学流派，有成千上万的弟子，数以亿计的粉丝。他们本人一般不直接做心理咨询，有心理问题的人，只需要通过读他们的著作，就能够解决问题。
第二个层次是高人。比如法舟禅师、云谷禅师和憨山德清等，具有丰富的临床经验，通过聊天（心理咨询）治好过很多人，当时名气很大，口碑很好，粉丝很多，可惜没有留下太多的理论，没有创立自己的心理学流派，也没有成群结队的弟子，属于心理学大师一级。
第三个层次是平常人。这个层次的人很多，他们有心理医生的执照，出诊的频率很高，忙来忙去，整天都在搞心理咨询，对什么潜意识呀、精神分析呀、认知疗法呀、人格分裂呀等术语十分熟悉，常挂在嘴边，让病人觉得很有水准，但在职业生涯中没能治好过几个人，但也没治坏过几个人。这些人基本属于那种死读书、读死书的一类。
第四个层次是用合法身份害人的人。这个层次的人不少，他们有合格的心理医生执照，但医术很差，很多心理学术语都不清楚，病人问起时，才忙着上网去查；抑或自己本身就有心理疾病。一个自己有心理问题的人，又怎能解决别人的心理问题？所以，他们在职业生涯中没治好过一个人，却坑害过不少人，属于职业害人精。
第五个层次是在雍和宫或白云观附近摆摊算卦、取名字的。“嗨，那位先生，对，就是你，过来，过来，你最近可能……”或者：“喂，这位女生，我看你印堂发黑，可能要遭厄运，要不，我给你破一破……”
这个层次的人更多，他们没有心理医生执照，也不专业，只是看了几本读心术或微表情的书，纯粹是利用人们的心理来骗人，是公安机关应该打击的对象。因为他们总是能把一个正常的人忽悠得神经兮兮，诚惶诚恐的，吃不下饭，睡不着觉，最后真的落下心病。
在各大寺庙周围都有很多没有执照的搞心理学的人，在利用别人的心理骗吃骗喝。比如，前几年在五台山，你到五爷庙去烧香，问：“师傅，这香怎么……怎么请呀？”
“一千五，三炷！” 冰冷的山西口音。
妈呀，这也太离谱了，别的地方才十五块。
能不能便宜点呢？
“这里是五台山，不讲价！”接着发出声音的山西人摆出一个Pose——头颅高昂，望着虚无，一动不动，就像一尊雕塑，一尊佛的雕塑，并释放出这样的肢体语言：“小子，你竟敢与佛讲价钱，活腻味了不成！”抑或是：“看见没，佛祖生气了，后果很严重！”
人的内心往往很脆弱，尤其是在敞开心扉的那一刻。这时人们会想：“天呀，我怎能与佛讲价钱呢？万一得罪了佛，回去的时候山路崎岖出了车祸怎么办？”
于是硬着头皮慷慨解囊。
但值得注意的是，这个人的钱包打开了，他的心却关闭了。
最后的结果是，他惹不起你，总躲得起你吧！
从此以后，这个人再也不敢去五台山了，甚至一看见别的寺庙也走得远远的。
实际上，如果你的心理足够强大，或者真懂一点心理学，这时完全可以径直上去，轻轻拍一拍山西人的肩：“大哥，累不？要不放松点！”这意思是，你是你，佛是佛，你不是佛，佛不是你，你不要装佛。
你一定要心里明白，是他在敲竹杠，不是佛在乱要钱。
他与佛没有一毛钱关系，顶多是落在佛像上的一只苍蝇。
至于你回去是不是会出车祸这一类心理活动，也大可不必挂在心上，因为佛祖不会那么小气，如果他真那么小气，你也不必拜他了，还不如回家好好巴结自己的上司，讨好自己的老婆。
更何况你别忘了在禅宗这门心理学中，很多呵祖骂佛，砍了佛像当柴烧的人，最后都能修成正果！
佛从来就不在外面，一直在你心里。
你贴近自己的心，就是贴近了自己心中的佛。
心理学是什么？是一门让人敞开心扉、进入内心的学问。
所以，心理医生是真正的人类灵魂的工程师。
用美国杰出心理医生斯科特·派克的话说：“心理治疗，其实是一条成为圣人的路。”
由于在这条路上行走的人很少，所以他将自己的书取名为《少有人走的路》。
事实上，只有高尚的人，才能成为优秀的心理医生。
云谷禅师是一位高尚的人，也是一位杰出的心理医生，通过聊天（心理咨询），他让憨山德清几近圣人，那么，现在，他通过聊天（心理咨询）又将使袁学海成为什么样的人呢？
二
云谷禅师是一位杰出的心理医生。
袁学海是他的病人。
那么，这个病人得了什么病呢？是抑郁症、躁狂症、神经官能症，还是人格失调症呢？
这些都不是。
他得的是自闭症。
什么？自闭症？！
有没有搞错，他怎么会自闭呢？
一点没错，他就是自己把自己封闭了起来，心如死灰。
当然，有心理问题的人，一般都不愿意承认，总是闪烁其词，回避自己的症结，所以，心理医生往往很难找到他们的病根。
但云谷禅师是什么人呀？心理学大师啊！他有着丰富的临床经验，仅仅凭借袁学海算命这件事情，以及他打坐的情形，就可以判断他自闭了。
封闭他的正是那张命运图，那张图宛如一根粗糙的麻绳，紧紧捆住了他的心，关闭了他的心，使他的心与外界失去了联系（终日静坐，不阅文字）。
云谷禅师心想，这个人之所以能够坐三天三夜，并不是什么高人，原来是心封闭了，心如死灰，心如止水。
注意，我们常常会用“心如止水”来描述某个得道的高人，说这个人从容淡定，没有妄想，已经悟透人生，心犹如宁静的湖面，没有波澜，没有涟漪。
不过，千万要留神，这种“心如止水”要看怎么个“止”法。
很多人的“心如止水”是危险的、可怕的、令人不寒而栗的。
为什么呢？
因为他们心中悬着一个“堰塞湖”，随时都有崩溃的危险！
而形成“堰塞湖”的原因，则是经历了心灵的大地震。那些滚滚而下的巨石、横木、泥沙……汹涌地阻断了河道。下面的河水断流了，人们渴得要死，上面的流水却不断注入“堰塞湖”。
从表面上看，“堰塞湖”波澜不惊，犹如止水，风平浪静。但只要看一眼那道封闭河道的堤坝，人就会惊出一身冷汗。
妈呀，这哪里是心如止水，简直就是危若累卵！
在生活中，有很多这样的人，或者是因为被女朋友甩了，或者是因为公务员没考上，抑或是遭受了别的什么打击之后，便立刻把自己的心封闭起来，不愿与人交往，做出一副看破红尘的样子。
一位美女走过来，他仿佛没看见，心如止水，似乎对女人已经没有了兴趣。
一位男性朋友考上公务员，邀请他参加聚会，他爱答不理，心如止水，似乎对友情也没有了兴趣。
他整天把自己封闭在一个狭小的空间里，自恋自怜。
这不是得道后的“心如止水”，是人生道路上的地震阻断了心河，在心中形成了堰塞湖。
这样的止水，是不折不扣的一池子臭水，就相当于一个人关闭了所有门窗，把自己封闭在一间黑屋子里，不见阳光，也没有新鲜空气进入，只能反复呼吸自己所排出的恶臭的气息。
袁学海正处在这样的状态中。
如何才能把袁学海从自闭的状态中拉出来呢？
云谷禅师知道第一步是要捅破那层窗户纸，炸掉那道阻断心河的堤坝。
当然，这是一个高难度的危险动作，弄不好，对方会逃避得更厉害，封闭得更厉害，从而令病情加重。
火候啊，火候！
一定要掌握好火候。
不能急，也不能拖；不能重，也不能轻。
太重了，一把锤子敲不开一朵莲花；太轻了，隔靴搔痒，不起作用。
在这方面，儒家心理学鼻祖孔子是很有经验的，他说一个人如果不到焦头烂额时，你不要去启发他；一个人如果不到穷途末路时，你不要去帮助他（不愤不启，不悱不发）。
他还说如果你想劝某个人，劝一次就够了，如果对方不听，就算了；说多了，对方会反感，你也自讨没趣（忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉）！
孔子这些话不愧为心理咨询时的金玉良言。
很多人不明白这些道理，掌握不好火候，或者不闻不问，听之任之，或者不到劝的时候一个劲儿猛劝，整天都在对方耳朵边喋喋不休，弄得对方很烦，结果不是搞得父子母女关系很紧张，夫妻关系很紧张，就是朋友之间反目成仇！
心理咨询最关键的是要掌握好时机！
什么时候是好时机呢？
就是对方焦头烂额、穷途末路的时候，用西方心理医生的话说，就是一个人心灵破碎的时候。
