云谷禅师又要躲了！
但往哪里躲呢？
跑得了和尚，跑不了庙。
看来寺庙是无法躲了，他只能躲进深山老林。
最后，云谷禅师躲进了人迹罕至的栖霞山中，自己盖了一间茅屋，坐在潺潺流水的空谷中，望着悠悠的白云。
他成了真正的云谷！
四
云谷禅师是真正的高僧，真正的高僧一不图名，二不图利，图的是内心清净。
在这个世界上有两类高人，一类是享洪福的，另一类是享清福的。
享洪福的高人具有超常的勇气，能承受别人无法承受的压力。享清福的高人具有超凡的智慧，能忍受别人忍受不住的寂寞。
但大部分人却是这样的：想享洪福却没有那份勇气去承受压力，想享清福却又没有智慧悟透人生，不愿意抛弃名利去忍受寂寞。
云谷禅师是享清福的人，一个人形单影只生活在深山中，对别人来说，这是难以忍受的寂寞和孤独，但他却其乐融融。
享清福的人需要独处。
很多人，身在曹营心在汉，嘴上说享清福，心中却想让别人羡慕他、崇拜他、点赞他，离开了这些，他们便心里发慌，没着没落。
比如，很多人有了响动之后，生怕别人不知道，逢人便说：知道吗？我上个月炒股挣了十几万块！知道吗？我最近买了一套房，或者一辆车！看，我这次去法国买的这个LV 包如何……倘若不说，如同穿着漂亮衣服走夜路没有人看见，他们就会憋得难受，感到扫兴、孤独和寂寞。
如果把这样的人放进深山老林中，估计会憋疯。
为什么呢？因为他们无法独处。
独处是需要智慧悟透人生的。
独处是不需要攀比和炫耀，不需要别人知道的。
独处关心自己的内心，不关心别人的评价，就像深山中的花朵，绽放不是因为别人的欣赏，凋谢也不是因为别人的嘲讽，它们就在那里幸福地享受着生命的过程。
对别人是难以忍受的孤独和寂寞，对于能独处的人来说，则是难以言说的幸福。
云谷禅师就是这些人中的高人。
也许，有人怀疑，你说云谷禅师是高人，怎么证明呢？他一没有著书立说，留下评职称的论文（秘籍）；二没有创立自己的队伍（门派）；三没有创建自己的根据地（寺庙）。你凭什么说他是高人呢？
的确如此，由于云谷禅师不是那种到处显摆的人，没有留下什么东西，但是，不要忘了他曾经渡过一个人，从这个人身上，我们可以清清楚楚看见他是一位难得的高人。
云谷禅师即使躲进白云深处，仍然还是有粉丝找到他。对于这些粉丝，不论贫贱，不论富贵，也不论是否是僧侣，只要你找到他，二话不说，一块蒲团“噗”的一声扔在地上，意思是“坐”——盘腿而坐，反观你的“本来面目”。
很多时候，一坐就是一整天一整夜，一句话都不说。
如果来人开口，他第一句话便是：“你日常做什么勾当？”
这是在提醒你：自己是谁，从哪里来，要到哪里去？
这天，一个十九岁的年轻人由于对工作单位（寺庙）很不满，想要辞职，便找到云谷禅师。（注意，又是二十岁左右，最容易迷茫，最需要指点迷津的时候）坐完之后，没等年轻人回过神来，云谷禅师就快速地问道：“你是什么的干活？”
年轻人抢答：“寺庙跑龙套的！”
云谷禅师又迅速地问：“为什么又不想干了呢？”
年轻人又飞快抢答：“无聊又庸俗！”
……
这一问一答，语速超快，具有机锋。
在禅宗的对话里，讲究不按套路出牌，用意是要打破人的惯性思维，直指内心，明心见性（我很怀疑，云谷禅师对袁学海的笑恐怕也是故意的，藏着机锋）。
所以，很多时候，他们讲得很热闹，咱们听得很糊涂。就像《智取威虎山》里的土匪对黑话——
一个问：“天王盖地虎！”
一个答：“宝塔镇河妖！”
一个问：“怎么又黄了？”
一个答：“防冷涂的蜡！”
……
至于具体说的是什么，只有明白人才知道，不是明白人，自己掉了脑袋都不知道为什么。
快速说过机锋之后，对于这位想要跳槽的年轻人，云谷禅师又用一般人都能听懂的话和语速说：“你既然知道寺庙这种单位也很庸俗，就应该找到属于自己的那一片净土。”
听完这话，年轻人心中一颤，这位老僧坐时稳重如山，沉默不言，一旦说话，便如空谷传音，醒人耳目。他突然觉得面对这位老僧就像面对高峰峻崖一样，有不寒而栗之感。
他小心翼翼地问：“这片净土在哪里呢？”
云谷禅师又一字一句慢慢说出六个字：“你自己的心中！”（必以悟心为主）
什么？
我自己的心中？
年轻人惊讶得几乎快跳了起来，他被云谷禅师的话深深地震撼了。
云谷禅师继续说，所谓悟心，是深入自己的心，找到那片净土，明心见性。
明心见性是禅宗核心中的核心。
法国大作家雨果说：“世界上最浩瀚的是海洋，比海洋更浩瀚的是天空，比天空更浩瀚的是人的心灵。”
然而，人心总是会被各种各样的妄念笼罩，以至于看不清本来面目。
“明心”，是删除妄想，看清自己本来的心，这种情形就像北风吹散雾霾，露出蔚蓝色的天空：哎呀，原来没有PM2.5 的天空这么美丽，风清云淡；原来没有妄念的内心这么澄明，这么辽阔，比大海还浩瀚！
删除妄想、雾霾散去之后，世界的本来面目便呈现了出来。我们看见了清晰的山，清晰的楼，以及自己清晰的样子。
这就叫“见性”。
性，是自性、本性，真正属于你的那些独一无二的东西。
妄念和雾霾都没有了，你真正的本性就呈现出来了。这时，你知道自己是谁，从哪里来，要到哪里去，以及来到这个世界所肩负的使命。
你按照自己这个真正的本性去行动，去努力，去奋斗，就能够心想事成。
云谷禅师对这位迷茫的年轻人说：“深入你的内心吧，将内心呈现出来，以后不管你从事什么工作，也不管你念什么经，你都不要忘记念经的这个人是谁。”
……
云谷禅师语重心长的话语，犹如强劲的春风，吹化了年轻人心中的坚冰。
这时在他的眼中，云谷禅师那座不寒而栗的山峰，春风过后变得满目青翠，那
么爽心悦目，那么和蔼可亲，他亲近这位老人，宛如婴儿依傍慈母。
临别之际，老人问他：“你将来有什么打算呢？”
年轻人回答说：“云游四方，到各地去旅游！”
老人对年轻人说：“旅行好哇，现今越来越多的年轻人喜欢走出门，用行走接触这个世界，用脚步丈量这个世界，用旅行认识这个世界。不管是读万卷书，还是行万里路，一切对外面世界的认识，最终都是为了认识自己；任何向外的行走，最终都是为了走回内心。千万不要忘记旅行也是一种修行，不要白白浪费自己的草鞋钱啊！”（古人行脚，单为求明己躬下事……慎毋虚费草鞋钱也）
年轻人依依不舍，流着眼泪拜别了云谷禅师！（予涕泣礼别）
云谷禅师站在山头上，望着这位年轻人渐渐远去。
但这位年轻人却悄悄地藏了起来，他想再多看一眼像慈父一样的老人。
当他看见云谷禅师转过身去，拄着拐杖，慢慢往回走的时候，一个大大的背影——像朱自清看见的那个背影——永远留在了他的心中。
……
若干年后，一个名字响彻大江南北——憨山德清，他就是那个十九岁的年轻人！
五
“憨山德清”这个名字取得好。注意啊，这不是一个日本名字，与韩国名字也不沾边，不用担心他们会拿去申遗。它是一地地道道的中国名字。
“憨山德清”最初的名字，叫“德清”，前面并没有“憨山”二字。
“德清”这个名字，源自“人有德行，如水至清”，意思是，人的品德要像水一样清澈透明。这两个字很可能是他母亲取的，他母亲是一位虔诚的佛教徒。
