……
当然，诸葛亮是仙人，他醒来后说的话自然是神话。
而袁学海呢？他是凡人，他醒来后又会说什么话，做什么事呢？
现在，他到底是醒了，还是没醒？
三
在向内心挺进的道路上，休整片刻之后，袁学海继续前行。
云谷禅师问道：“那你觉得那个人配不配有儿子呢？”
“不配！”
袁学海的回答依旧诚恳、坚定，不容置疑。
“为什么呢？”云谷禅师继续问。
袁学海继续分析，并总结出如下几个原因——
其一，这个人有洁癖，不能忍受一点儿脏东西，倘若婴儿出生后，屎尿弄得到处都是，尿布挂满一屋子，夜里还哭哭啼啼，怎能容忍？所以，很有可能他下意识在拒绝这个孩子。
喜欢干净，很正常，但太过分，变得不近人情了，则不正常。越是肥料多的泥土越不清洁，但恰恰是这样的泥土，才能够长出东西来。相反，太清洁的水反而养不住鱼。
洁癖属于心理问题。这种心理问题是导致不孕不育的原因之一。（余好洁，宜无子者一）
其二，这个人脾气不好，喜欢发怒，这也看不顺眼，那也看不习惯，动不动就生气，常常指责别人，烦恼自己。
天地间，要靠阳光的温暖，柔风的呵护，细雨的滋润，才能生长万物。这个人常常生气发怒，不是骄阳似火，就是狂风暴雨，要不然天天地震，没有一点和育之气，怎么会生儿子呢？《黄帝内经》说，恬淡虚无，真气从之，万物孕育，而怒气伤肝。肝火太旺容易烧干****。（余善怒，宜无子者二）
其三，养儿育女需要爱心，需要无私的付出。
仁爱，是生生的根本。没有仁爱，就像果子没有果仁，怎么能生根发芽、开花结果呢？
这个人缺乏仁爱，比较刻薄，比较自私，总是困守自己的疆域，不愿意走出去帮助别人。（常不能舍己救人，宜无子者三）
其四，这个人喜欢滔滔不绝，高谈阔论，整天不是做时事评论，就是做嘉宾访谈，或者在微博微信中大放厥词，用今天的话说，他就是“袁大炮”。多言耗费真气，所以，他也不容易有孩子。（多言耗气，宜无子者四）
其五，人靠精、气、神，才能活命。这个人喜欢喝大酒，常常烂醉如泥，不仅伤精神，也伤精子。这样的人即使有了儿子，不是残疾，就是短命。（喜饮铄精，宜无子者五）
其六，这个人喜欢通宵达旦打坐，不睡觉，不休息，不知道养生，身体相当虚弱。如同一些人整宿打麻将，白天上班的时候，却对领导说：“不知道咋回事，最近身体很虚，腰酸背痛的，没有精神。”（好彻夜长坐……宜无子者六）
……
如此种种，不一而足。
袁学海向内心发起的冲锋继续朝纵深挺进，深入细致，毫不留情。
这是真正意义上爆发在灵魂深处的革命。
这是在彻底毁灭旧我，建立一个新我。
每个圣人都有过去，每个罪人都有未来。
伴随着心中最隐私最龌龊的东西不断流出，袁学海深切感受到从内心深处那个高悬的“心如止水”的堰塞湖里，一股污水散发着难闻的气味，喷涌而出，一泻千里。
他长长舒一口气，感觉到从未有过的轻松和释然。
这种情形多么像西方人做忏悔，在教堂的小房间内开个小窗户，黑咕隆咚的，不见牧师脸，只能闻其声。
就这样，忏悔者对着小窗户不停地说呀说，说出内心那些见不得人的想法，那些曾经干过的丑事、坏事、肮脏事，说出自己身上所存在的毛病和缺陷。
他们说呀说，不藏着掖着，不闪烁其词，不留死角，完全彻底地把自己心中的脏东西，统统翻腾出来，像洗衣服一样洗一遍。
该情景，电影《非诚勿扰》中葛优在日本北海道的一个路边教堂里有过相当精彩的表演。葛优的忏悔从下午一直进行到黄昏，从鸡毛蒜皮的小事，到童年时的恶作剧，一件一件呈现出来，没完没了，弄得牧师筋疲力尽。
实际上，这就是心理治疗。
这就是生命的重建。
这就是一条超凡入圣的道路。
不过，心理治疗有一条重要的原则：诚实。
斯科特·派克说：“心理治疗，其实是一种鼓励人说真话的游戏。”
一个人即使有一千条缺点、一万个错误，只要他诚实，不对自己撒谎，敢把自己的内心呈现出来，他就有美好的未来。
但这是一个艰难的历程，正如前面所说，人类无法忍受太多的真实。
真实的东西往往是令人难堪的、痛苦的，也是人们不愿意承认，极力掩盖，千方百计逃避的。不管是有意，还是无意，人们都会回避那些令自己痛苦的事情，并把它们深深地藏进心里，或者用选择性失忆，将其压在潜意识的五指山下，从而使内心成为一只泔水桶，盛满臭鱼烂虾、残羹剩饭。
正因如此，心理治疗便有了第二条原则：勇气。
勇敢地把那些令人恶心的脏东西呈现出来，一不怕丑，二不怕臭，更不怕别人的嘲笑和小报记者的添油加醋。
这需要何等的勇气啊！
这勇气类似于壮士断腕。
因为只有把这些东西呈现出来，才能与那些脏东西分离，凤凰涅槃，获得新生。
所以，敢于接受心理治疗的人是真正勇敢的人，是值得敬佩的人，是有可能成为圣人的人。
现在，袁学海正充满力量，无比坚定，勇敢无畏地站进这个行列中。
四
袁学海飘到云谷禅师对面，坐了三天三夜。
云谷禅师又和他聊了三天三夜。
他们聊呀聊：聊人，聊名，聊命，聊心。
他们聊呀聊：聊儒，聊释，聊道，聊人生。
……
聊完三天三夜后，袁学海死了。
他不是饿死的，不是困死的，也不是自杀，是他杀！
杀死他的正是云谷禅师。
云谷禅师杀他，没有用刀，没有用棍，用的是话，用那些诛心的话无情地杀死了他。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
同样是那些话，似春风，似细雨，似温暖的阳光，唤醒了另一个崭新的人，他就是袁了凡！
云谷禅师最后用什么话作为利器杀死了袁学海呢？
云谷禅师说，上天是公平的，命运亦是如此。
可怜之人，必有可恨之处。
过去的你只配有过去的命。
在这个世界上，每个人的命都是与他的内心和行为相配的。
享福的人，自有他享福的道理。
受罪的人，自有他受罪的理由。
即使有些人开了外挂，最后也会被游戏公司封号。
即使有些人打了鸡血，最后也会原形毕露。
即使有些人吃了夜草，用不正当的手段获得了财富、职位和名誉，最后也会加倍偿还。
孔老先生算你只能活五十三岁，理由是充分的，你看你，脾气暴躁伤身，酗酒成性伤肝，整天举着一张难看的脸，就像别人都欠你二两银子不还似的，这不仅伤心，还伤害免疫系统，很容易得癌症、糖尿病和心脏病，更何况你整宿整宿不睡觉，瞎折腾，如此这般身体何以承受，能活五十三岁就不错了。
五十三岁这个果，是你自己行为种下的因。
有智慧的人，知道这些都是自作自受；糊涂的人则将这些全推到命运头上去。
命运何尝亏待你，是你自己亏待了你自己。
云谷禅师这些话振聋发聩，令人闻之色变，原话是这样的：
天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。
上天是一位公正严明的法官，你的起心动念，一言一行，他都记得清清楚楚，不会忘记，并根据这些来决定是给你好评呢，还是差评。在这个过程中，上天丝毫不会夹带自己的意思，一切都是你自己造成的——祸福无门，唯人自召。
当然，上天也像一面高悬着的明亮的镜子，在高空俯视你。人在做，天在看。
你的一切都会反映到镜子里：你脏，你在镜子里就脏；你干净，你在镜子里就干净。
注意，这面镜子不是哈哈镜，不会把瘦的你变胖，把漂亮的你变丑，当然，也不会把丑女变成美女。
如果说云谷禅师前面的话振聋发聩，那么后面这些话就触目惊心了。
云谷禅师是这样说的：“上天降下的灾难，自己完全可以改变；但如果是你自己作的孽，就死定了，无法更改了。”（天作孽，犹可违；自作孽，不可活）
他继续说道：“孔老先生给你算的命，是天作孽，这种孽是可以违背，可以改变的。
从现在起，如果你能够痛改前非，广种福田，就一定可以收获善果，改变命运！”
……
云谷禅师的这些话就像一道道闪电，直接击中了袁学海，他雕塑般僵硬地坐在地上，心却在沸腾，变得滚烫。
……
过了很久，雕塑抬起头来说道：“禅师，我想改名！”
云谷禅师会心一笑：“你心里是怎么想的？”
袁学海又执拗地重复了一遍：“我就是想改名！”
云谷禅师笑道：“我不是问你这个，我是问你内心的志向是什么？”
袁学海说，我再也不想这样过，再也不想痛苦地生活，我再也不想这样地消磨……
