《道》二十四章原文：企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
关于观察和思考，老子在２４章，再度给我们上了一课！
企者不立；跨者不行。
踮起脚尖的经验每个人都有，踮起脚尖之后的最大感觉是不是会发现站立不稳；言下之意就是讲别试图去踮起脚尖装高度，那个高度是装不出来的，是不稳妥的。
步行或跑步的生活经验我们也都有，那么是否可以步子迈大一点，两步并一步地跨行呢？
按照《道德经》的思想，很多问题是没有标准答案的。对于这个问题而言，也是这样，你可以两步并一步地跨行，但是一定没有办法两步并一步地跑步前进。
其言下之意按照今天的网络语言来讲就是：步子迈大了会扯淡。文雅一点的讲法就是：步子迈大了，行不远，跑不久，跑不快。
老子谈了两点基础生活经验其实要将话题扯回２２章，劝导人们老老实实地向古人学习，向遵道、得道的圣人学习。
24章，一读就懂，它回到了2２章的内容，重复着在强调着2２章的内容，然后淡淡地从道的正面和反面给出了结论。
我们需要温故复习一下２２章的内容：“不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长“。
这些谈的是得道之人的一组行为准则：他们常常不自见（xian），不自我炫耀，从不嘚瑟，然后默默地就像一颗夜明珠，引领着方向；他们从不自以为是，却能常常获得世人的赞誉；他们从不自我居功，不自我夸耀，但是却常常能成就一些利于天下苍生的功业；他们从不自吹自擂，但是那种圣人的口碑却往往可以天长地久。
温故之后，老子给出了以道为出发点的正反两个方面的总结。反面结论，其在道也曰∶馀食赘形，物或恶之；正面结论：”物或恶之，故有道者不处“。
反面结论：如果不按照前述标准遵道而行，那么一切都将成为剩菜剩饭一样的累赘，一切言行将会像剩饭剩菜等等累赘一样，成为令人厌恶的东西；
正面结论：有道的人，不会把事情搞成这个样子（搞成累赘，搞成余食，搞成物或恶之这样子）。
２４章的内容非常简单，只是对２２、２３章的一个总结。
在此前的读后感章节中，我们提及过要好好谈谈李斯这个人的。下面我们一起以道为出发点，看看一代才子李斯悲壮的一生，藉此煮史问道，煮史悟道。
都说乱世出英雄，纵观历史，没哪一段历史时期比李斯所处的历史时代更乱，那是一个天下一统的前夜，是历史巨轮拐弯的时期。
李斯的确是个英雄，而且还是个大英雄，历史给予李斯的定位就是：政治家、文学家、书法家。他推动了帝国文明的发展（车同轨、书同文、统一度量衡）；他促进了大一统局面的历史进程（辅助秦始皇称帝）；尤其是在规范统一作为承载着中华文明的汉字方面，李斯是有着巨大的历史功绩的。
自古英雄多悲壮，李斯尤为如此，我们仅仅只是在这一章节用史实来看看道里道外的李斯。
李斯战国末年楚国上蔡（今河南上蔡西南）人，生于约前284年，被诛九族于公元前208年。
在谈《道德经》读后感的过程中，我们多次提及古人观察与思考，李斯也毫不例外。早年尚未发迹的李斯，是在地方衙门有一个仓库管理员的职务。
极度善于观察思考的李斯，敏锐地发现了茅房和粮仓的老鼠有着显著的差别。李斯发现茅房里老鼠吃着最脏的东西，遇到人或狗，经常吓得四处逃窜，而仓库里的老鼠吃的是堆积成山的着粮食，在粮仓良好的环境下可以不受人和狗的惊扰。
这一十分普遍的自然现象，让李斯惊叹无比：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”（译文：有的人高贵贤能，有的人没有出息，就像这老鼠一样，这是由他所处环境的优劣所决定的啊）。
这就是流传了千古之久的李斯之老鼠说。
在“老鼠说”的刺激之下，李斯背井离乡师从荀子，诸子百家那么多名师，身怀荣华富贵梦想的李斯偏偏就选择了荀子，其实是有原因的。其根本原因在于，荀子的学说实用，非常实用，至今都有着众多的粉丝，因为荀子是帝王术的鼻祖。
李斯的这个老师很厉害，也很要命，对于李斯而言应该可以肯定的事情是：李斯这一辈子成也荀子，败也荀子。
荀子作为儒家的一棵大树，其实是披着儒家的漂亮的外衣，专攻“帝王术”。荀子所代表的这一儒家分支其显著的思想特点有：
荀子认为人与生俱来就想满足各种欲望，所以人性本恶，那么怎么办呢？需要用孔圣人的那一套礼法的教化。这个与道家的静心寡欲是不同的两个方向。
在人与自然方面的相处方面，荀子不完全认可天人合一，而主张人定胜天的思想，这个与道家的道法自然是截然相反的两个方向。
在道统这个层面上，荀子主张坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。
总而言之，我们能发现荀子的思想也是非常超前的，非常注重实用，礼法并用，实用为王，道义则被搁置在了一边。
荀子教了几个优秀的学生，其中知名度超高的就是李斯和韩非子（身为李斯同窗好友的韩非子后来被李斯所杀）。
李斯很是善于学习，他将荀子所教授的那一套帝王术玩得炉火纯青，下面我们快速地过一次李斯在权谋之下的晋升路线图。
第一步：装。
装成其他可以进入相府人的仆人，混入吕不韦丞相府，只为谋求面见吕不韦，推销自己。
李斯跑到咸阳之后，策划的第一步是跟秦王的宰相吕不韦混个脸熟，并在相府某个门客之类的差事，然后借助吕不韦接近秦王进一步推销自己。
在咸阳广泛深度调研的基础上，李斯多次试图去拜访吕不韦，但是无一例外地都被相府的门口给赶走了。
为了解决这个问题，绞尽脑汁的李斯认识了一个老乡，并装扮成为那个老乡（郑国，精通水利工程）的仆人，终于进了相府，并且见到了吕不韦。
不仅是见到了，而且给吕不韦上了一课，令吕不韦心花怒放。
不仅上了一课，而且还直接就给吕不韦端上了一道大菜，建议吕不韦组织门下3000门客一起重新修订一下春秋历史，将混乱的历史统一为官方版本。
言从计听的吕不韦不仅安排了修书，而且这部书还流传下来了，这部书的名字就叫《吕氏春秋》。
完成了第一步的李斯没忘记做一件事：报仇，杀了八个当初拒绝他去拜访吕不韦的相府卫兵，拿八颗人头来奠定自己在相府的地位。
与《道德经》相向而行的帝王之术很实用，很要命，很可怕！
第二步：做局。
非常善于观察和思考的李斯在相府敏锐地发现，身为秦国丞相的吕不韦与秦王嬴政的生母赵太后有一腿，不仅如此，李斯还发现吕不韦似乎还吃不消赵太后的折腾，每次从赵太后那边回来之后就像被挤干似的无精打采。
发现了这一层关系和吕不韦吃不消赵太后这一现象之后，李斯冥思苦想，如何才能用这个做足文章，利用此事做个局，让自己渔翁获利。
荀子老师所教授的帝王术再一次被李斯淋漓尽致地发挥了一把。
李斯悄无声息地将一个嫪毐的人推荐给了吕不韦，并让吕不韦鬼使神差般地将这个嫪毐推荐给了太后。
嫪毐是个不一般的男人，用史书上的原话来讲：“****人”，基本上无需进一步解释了，就是那玩意儿与众不同，特别大的男人。
吕不韦、太后、嫪毐，三方就此陷入了李斯所布下的局。
太后竟然万分宠幸嫪毐，这大大超出了吕不韦的预料，却又完全符合李斯的设计。
万分恐怖的事情是，此时此刻，吕不韦却毫无察觉，竟然还加深了对李斯的信任与依赖，被晋升为郎官。
第三步：竭尽全力地靠近核心权力中心。
李斯终于有机会面见秦王了，吕不韦、嫪毐、赵太后火红般的“好日子”即将在李斯不遗余力的折腾之下，很快到来。
折腾了那么久，不就是为了这一步吗？
其时的历史大势是，六国在玩合纵，联合起来抗衡强大的秦国，以防止被秦国吞并。秦国在玩连横，用远交近攻的连横外交策略来抗衡并瓦解六国，试图逐一各个击破。
李斯的帝王术对于秦王而言，那简直就是一拍即合。
李斯给秦王上了最实惠的一道菜：“诸侯名士可以下财者，厚遗结之；不肯者利剑刺之，离其君臣之计，秦王乃使良将随其后”。
李斯说对于诸侯六国下面的那些大臣，能用钱摆平的就花费巨资先搞定；用钱搞不定的那些，就直接用暗杀；暗杀不了就用离间计，挑拨其君臣关系；这一些外交动作搞完之后，大军就可以上去了。
狠！绝对够狠！这些招数里面，没有半点道和德的影子，全是荀子帝王术的招术。
李斯终于接近了权力核心，不仅获得了秦王的赏识，而且还被秦王封为长史，成为了秦国朝廷高级官员。
第四步：卡位。
步步为营的李斯终于再度升职，被秦王拜为客卿，这个岗位其实就是秦王的助理＋秘书岗位，这个岗位其实也就是宰相的后备岗位。
官拜客卿的李斯明白了一点：卡位动作完成，只需要在此基础上，在弄点政绩出来，就可以开始收网将吕不韦掀翻在地，取而代之。
第五步：绞杀吕不韦、嫪毐。
李斯开始左手引爆吕不韦和嫪毐之争，右手出谋划策深度化解六国合纵。
李斯右手所策划的化解之谋，不可谓不毒。
李斯广布谣言，楚国的所册立的太子其实不是龙根，而是春申君跟楚王王后偷情所播下的种，春申君却又是楚国的重臣，是一代能力杰出的政治家，被历史定义为“战国四公子”之一。
脆弱的六国合纵就这样被撕开了一个巨大的口子。
左手的事情对于李斯而言是小菜。公元前２３８年，嫪毐终于中招，选择了狗急跳墙地武装叛乱，被秦王嬴政车裂，嫪毐与赵太后所生育的两个儿子也一并被杀，嫪毐被灭三族。
在李斯的策划中，嫪毐只是个药引子，只是借助嫪毐将火导引至吕不韦身上去。一切都不再有任何悬念，吕不韦被撤职、被逐出京师咸阳、被秦王书信指责问罪，最终于公元前２３６年服毒自杀。
李斯的目的达到了，秦王赢政任命李斯为专案负责人，全权查办嫪毐与吕不韦这一大案，李斯大开杀戒，能杀的都诛族，能流放的都砍头。
深谙帝王术的李斯知道一点：杀人越多，威望越高。
第六步：爬沟过坎，大展才华。
李斯的这种玩法，让秦国的宗室们害怕了，在宗室眼中，李斯已经太强大了，随时可以取了王亲贵族们的性命。
在宗室力量的作用下，嬴政下达了逐客令，驱逐一切外来之客，李斯也在其中，被驱逐回他的河南上蔡老窝。
秦王嬴政这一驱赶实在是太厉害了，其影响力空前，至今依然，放眼看过去，未来的数个世纪其影响力将依然存在。
因为嬴政的驱逐，所以卷起铺盖回上蔡老家路上的李斯整出了一篇万分、十万分优秀的文章：千古名篇《谏逐客书》被李斯一气呵成，横空出世。这篇文章将长期霸占我们的语文教材古文篇。
《谏逐客书》被递交到了嬴政的案头，嬴政读完之后讲了一句话：“嗟乎，倘无此书，寡人之过，将葬送秦国也”。
李斯不仅官复原职，并且还晋升为廷尉，李斯用一篇文章拯救了成千上万读书人的前途，从此李斯也成为外客集团的核心精神领袖。
第七步：一展抱负。
继续展开抱负，继续撕裂六国的合纵，李斯端出了一整套瓦解吞并六国的全盘计划。并力荐拿韩开刀。
六国从此将陆续退出历史舞台，帝国从此将实现大一统，此后数千年的绝大部分时间也都是一统天下的政治局面。从这个角度来说，李斯也是功不可没啊。
公元前230年，秦王嬴政听从了李斯的策划，拿最弱小的诸侯国韩国开刀祭旗，用十年的时间一口气先后吞下了韩国（公元前230年）；公元前228年灭赵国；公元前226年灭燕国；公元前225年灭魏国；公元前223年灭楚国；公元前221年灭燕国。
第八步：问鼎相位，坐享荣华富贵。
大秦帝国终于诞生。
李斯在公元前２２０年左右，终于问鼎帝国相位，成为了始皇帝之下的第一位丞相，也是我国封建王朝历史上，功勋罕见的丞相。
制定大秦律、定规章制度、开创性地开启郡县制（至今都还在沿用）统治天下，统一度量衡、设立国道标准、统一马车轴距、统一文字、统一学术和历史、焚书坑儒、统一货币。
没人不佩服李斯的才干。
但是，也没人认可李斯是一个遵道贵德的人。
第九步：物极必反，背道而驰自取灭亡。
公元前２１０年，秦始皇于出巡返程途中的沙丘平台（今河北邢台）驾崩，又一个历史拐点出现了。
李斯用一枚巨阴男搞定吕不韦，却被一支“一剪梅”的太监赵高所摆平了，这真是个天大的讽刺。
赵高以公子扶苏“颂法孔子，信奉礼教，不乐法治”威胁李斯，反反复复数次游说李斯篡改遗诏推胡亥上位，李斯竟然放弃了国家利益，从了妖人赵高。
在李斯的主持下，朝廷隐瞒嬴政死讯，焚烧遗诏，再由赵高伪造嬴政遗诏，赐于李斯，确立胡亥继位的合法性。最后，伪造嬴政招数，赐公子扶苏和蒙恬，令二人自杀。
此后的历史我们非常熟悉，陈胜吴广在大泽乡点燃了革命的烟火，天下烽烟再起……
项羽、刘邦、张良新一代的英雄豪杰陆续登上了历史舞台。
比李斯更阴的妖人赵高竟然选择向刘邦靠近，并在此之前摆平了一代天才李斯。公元前２０８年十月，李斯在赵高的阴招下，被秦二世以谋逆罪收监问斩“腰斩咸阳市，而夷三族”。
第十步：临死前的悔悟（其在道也曰∶馀食赘形）。
临刑前，李斯面对身边的一同受刑的儿子万分愧疚，老泪纵横，发出了人生最终的感悟：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？”（翻译：我真想再和儿子一起牵着黄狗，出城到上蔡东门那边去打猎捉兔，难道还可能吗？）
李斯的言下之意，其余的一切一切都是多余的，都是累赘，都是今天致死的原因，唯有那种自然的、遵道的东西才是最快乐的，可是一切都晚了，一切都不再可能了。
让我们把历史讲完整。
赵高摆平了李斯之后，取代李斯成为了大秦帝国的丞相，此时的秦已经是砧板上面的肉，只等刘邦来取了。
公元前２０７年八月，隐隐察觉到秦二世对自己靠近义军的行为有所怀疑之际，赵高先下手为强，杀了秦二世胡亥，立胡亥的侄儿子婴为秦王，同时废除帝制，秦开历史倒车称王不称帝。
公元前２０７年，即位的子婴设计废了赵高，车裂赵高，诛三族。
公元前２０６年，刘邦攻入秦京师咸阳，子婴投降，秦亡汉兴。
李斯，成也荀子、败也荀子。我们无从考察李斯是否读过《道德经》，但是我们知道在焚书过程中，感谢李斯放了《道德经》一马，否则……
故事讲完了，我们是否发现故事里面隐藏着的一些思考题。
公元前２１０年，李斯丞相还在向秦始皇建议统一帝国的货币。但是４年之后大秦帝国就灭亡了。
李斯既然如此有才，为什么不能识别出大秦帝国的千疮百孔呢？
答：学术方向所致的一叶障目。
李斯精专于荀子学说，一直在拿人欲做文章，一直在玩权术和斗争，所以无法意识到他所倡导的那一套行不通。
那么，在其时的背景之下，老子所代表的道家那一套就行得通吗？
这个问题，历史用史实回答了我们。
秦亡汉兴的历史我们都知道，刘邦能入主咸阳背后最大的谋臣是张良，秦始皇驾崩的那一刻，张良就知道天下势必易主，于是擦亮了眼睛，找到了刘邦。
大汉帝国建国之后，历史封建王朝的一个盛世巅峰就出现了：文景之治。
能成就文景之治的核心学术思想就是道家思想，就是无为而治。
我们都知道，厚黑学、帝王术在今天依然畅行天下；这个我们没有资格去否定和批判，煮史问道只是卑微地认为：这些东西不是王道，王道依然是道行天下，依然是道家的上善若水，依然是儒家的厚德载物……
