最可悲的是：虽然玻璃罩已经不存在，跳蚤却连“再试一次”的勇气都没有。玻璃罩的限制已经深深地刻在它那十分有限的潜意识里，反映在它的心灵上--不是没跳高的能力，而是没有跳高的勇气。
动物是这样，人也是这样。很多人的经历与此极为相似。有的人就因为自己受到挫折，号称自己的是过来人，在工作中害怕承担责任、不思进取、不敢拼搏，他们对失败习以为常，逐渐丧失了信心和勇气。
古人说过：“人生逆境十之八九。”在现实生活中，也确实难以事事如意，挫折总是伴随着人们，小至无端遭人讥讽，受到批评，夫妻拌嘴，大至高考落榜，初恋失败，婚姻破裂，事业挫折等等。其实，遭受挫折并不可怕，关键是用积极的行为方式去自我调节，从消极的挫折心理中得以解脱。
成功与失败往往就是一步之遥，坚持到最后就是成功，一遇见困难就放弃肯定是要失败的。相似的故事似乎并不少见，我们也总能清晰地悟出其中的道理，可真轮到自己，又是那么的沉不住气。不能坚守，乃是由于我们不自信。我们在本该放手一搏的时候，却犹豫彷徨。我们不愿意再试一下，是因为没有信心。
因此，在工作中你遇到了挫折，不能被挫折所吓倒，而要考虑如何从挫折中解脱出来。在遇到挫折时，如果你认为自己被打倒了，那么你就是真正地被打倒了。如果你认为自己仍屹立不倒，那你就真的屹立不倒。如果你想赢，但又认为自己没有实力，那你一定不会赢。如果你认为自己会失败，那你必败无疑。如果你自惭形秽，那你就不会成为一个强者。
没烦恼的智慧：
生活的路上总是有很多的坎坷，一次次地跌倒并不可怕，可怕的是失去对成功的期待与坚持。更重要的是，一次次摔倒后，你还能不能顽强地爬起来，总结经验重整旗鼓，继续坚持下去，直到成功为止。如果受了重击后便一蹶不振，那么，你只好永远趴在胜利者的脚下。
糊涂能够体现智慧
糊涂不是无智，相反它是人类隐藏着的智慧。湖涂不是无能，相反它是人类一种未曾被启动的潜能。做人要学会糊涂，郑板桥曾道，难得糊涂。但难得糊涂的郑板桥，其实是个明白人。看破官场腐败、肮脏的他，辞官回乡，写诗作画为生，潇洒人生，以怪驰名。能看破，但就是不说出来或做出来，这是一种揣着明白装糊涂的智慧。
一天深夜，一个犹太人带了一笔钱快步走在回家的路上。在经过一段没有路灯的小巷子时，从墙角处突然闪出一个蒙面大汉，用手枪顶住犹太人的前额，穷凶极恶地说：“把身上所有的钱都交出来。”
犹太人看着黑洞洞的枪口，装做浑身发抖的样子，战战兢兢地说：“我是有点钱，可全是上司的，帮个小忙吧，在我帽子上打两枪，我回去好交待。”
蒙面大汉没有说话，但把他的帽子接了过去，“砰砰”地打了两枪。
犹太人又央求再朝他的裤脚打两枪，“这样就更逼真，主人不会不相信了。”
蒙面大汉不耐烦地拉起裤脚打了几枪。
犹太人又说：“请再朝衣襟上打几个洞吧。”
蒙面大汉骂道：“你这个胆小鬼，他妈的……”
蒙面大汉扣着扳机，但不见枪响。犹太人一看，知道子弹没了，便飞也似的跑了。
生活中我们难免会遭遇这样或那样的危险，只要你保持镇定，控制好情绪，糊涂面对，就有可能化险为夷。这里再给大家讲一个有关张作霖装糊涂的故事。
张作霖是民国时期的大军阀，但他强烈主张抵御日本侵略，这一点深得人心。
有一次张作霖出席名流集会。席间，有几位日本浪人突然声称，久闻张大帅文武双全，请即席赏幅字画。张作霖明知这是故意刁难，但在大庭广众之中，“盛情”难却，就满口答应，吩咐笔墨侍候。他潇洒地踱到桌案前，在满幅宣纸上，大笔一挥写就了一个“虎”字，然后得意地写上落款“张作霖手黑”，钤上朱印，踌躇满志地掷笔而起。那几个日本浪人面对题字，一时像丈二和尚一样，摸不着头脑，面面相觑。
机敏的随侍秘书一眼发现了纰漏，“手墨”怎么成了“手黑”？他连忙贴近张作霖身边低语道：“大帅，您写的‘墨”字下面少了个‘土’，‘手墨’变成了‘手黑’。”张作霖一瞧，不由得一愣，怎么把“墨”字写成“黑”了。如果当众更正，岂不大丢面子？
张作霖眉梢一动，故意装糊涂地呵斥秘书道：“我还不晓得这‘墨’字下面有个‘土’？因为这是日本人索要的东西，就是不能带‘土’。这就叫做‘寸土不让’嘛！”语音刚落，满堂喝彩。那几个日本浪人这才领悟到张作霖不好惹，他们越想越没趣，只好悻悻退场了。
糊涂是一种大智，是一种能给自己一个假面，又不怕丢失自己的艺术。张作霖在自己写错字的情况下，并没有乱了阵脚，而是将错就错，巧妙地暗示大家他把“墨”写成“黑”，不是因为自己不会写，而是因为对于日本的侵略寸土不让。这样一来，本来已经出错的张作霖揣着明白装糊涂，不但避免了尴尬，反而表现出他的民族气节。
没烦恼的智慧：
聪明人总爱装糊涂，因为糊涂能够体现智慧。有很多场合，常常会出现意外事件，如果不能妥善处理，就会发生难以承受的事。这时不妨糊涂一下，就坡打滚，或许就能挽回看似无法挽回的局面。
聪明之人，难得糊涂
“难得糊涂”，表面上看是糊涂，其实是一种聪明。这里的“糊涂”，并不是真糊涂，而是“假糊涂”，嘴里说的是“糊涂话”，脸上反映的是“糊涂的表情”，做的却是“明白事”。因此，这种“糊涂”是人类的一种高级智慧，是精明的另一种特殊表现形式，是适应复杂社会、复杂情景的一种高级的、巧妙的方式。
一次，英国首相丘吉尔和夫人克莱门蒂娜一同出席某要人举行的晚宴。
席间，一位着名的外国外交官将一只自己很喜欢的小银盘偷偷塞入怀里，但他这个小小的举动被细心的女主人发现了，她很着急，因为那只小银盘是她心爱的一套古董中的一部分，对她来说很重要。
怎么办？女主人灵机一动，想到求助于丘吉尔夫人把银盘“夺”回来，于是她把这件事告诉了克莱门蒂娜。丘吉尔夫人略加思索，向丈夫耳语一番。
只见丘吉尔微笑着点点头，随即用餐巾做掩护，也“窃取”了一只同样的小银盘，然后走近那位外交官，很神秘地掏出口袋里的小银盘说：“我也拿了一只同样的小银盘，不过我们的衣服已经被弄脏了，所以应该把它放回去。”外交官对此语表示完全赞同，两人将盘子放回桌上，于是小银盘物归原主。
在很多场合，很多人是不肯装糊涂的，并能够拍着胸膛理直气壮地叫嚷：“我眼里不揉沙子。”不肯放过每一个可以显示自己聪明的机会，张口就是应该怎样怎样，不应该怎样怎样，遇事总是喜欢先用一种标准来判断一下对与错，却总是出力不讨好，原因就是不懂得难得糊涂的道理。
没烦恼的智慧：
在生活中，人们经常会遇到一时会难于处理、难于解决的矛盾和冲突，人们可以借助于“故意的糊涂”，有意识地拖延时间，缓和矛盾、化解冲突，以便利用最佳时机解决问题--因此，这种“糊涂”实际上就是“明者远见于未萌，智者避危于无形”，是一种少有的谨慎，可以有更多的时间去专注于某项重要的工作，是一种为以后取得胜利的一种策略。
糊涂一点，大愚藏智
据说大宋哲宗皇帝一次为公主找夫婿“遍士族中求之”。在屡屡“莫中圣意”之后，近臣问，不知要挑个什么样的人呢？哲宗说：长得要像狄咏。哲宗的话传开之后，天下都说狄咏是“人样子”。狄咏是北宋名将狄青的儿子，但狄咏具体靓仔到什么程度，却没有记载，但其英俊潇洒的样子则是可想而知。
从一个人的样子可以看出许多的东西。自古以来，穷人有穷人的样子，富人有富人的样子。糊涂人自然也有糊涂人的样子。大愚藏智，平和憨厚就是糊涂人的样子。
一位自称“聪明的爸爸”得意洋洋地训斥孩子：“真笨！这样简单的题都不会做；你的老师也笨，连这样的题也没教会。来看爸爸的。”
而另一位植物学家却自称“笨爸爸”。有一天念小学的儿子持一株小草去问老师，老师也不认识这种草，但老师很诚实，很谦虚，亲切地告诉小学生：“你爸爸是个很有学问的植物学家，你去问他，我也很想知道这株小草的秘密呢！”第二天，小学生找到老师说：“爸爸说他也不知道小草的名字。他说老师一定知道，可能是一时忘记了。让我再问问你。”并送上一封他爸爸写给老师的信，里面对小草做了说细的介绍。最后还附一句：“这个问题由老师来直接回答，想必更为恰当。”
这位植物学家在儿子面前装傻，要当一个“笨爸爸”，比起那位“聪明爸爸”要高明的多了。现在有些人在社会上总要表现出比别人强，在单位也要表现出比别人强，在家里也是如此，岂不知贬低了老师，也就是降低了老师在孩子心目中的威信，使孩子失去了对老师的信任，这样他还能跟着老师认真学习吗？能不影响他的成绩吗？
从上面提到的植物学家的做法中，我们似乎可以得出这样一些道理：人虽有才，却不可以自耀，不足以自夸。就如同人有一大笔财富一样，需要时把它取出，可以解危、解难办成大事；不需要时取出炫耀，只会招灾惹祸。对自己的聪明才智应该知道在何处表现，而不是处处都要表现；应该懂得在何时表现，而不是时时都去表现；应该明白在何人面前表现，而不是在人人面前都要表现。
因此，大智若愚，换一个角度来说，也可理解为小事愚，大事明。所谓愚，是指有意糊涂，表现的是灵活性。该糊涂的时候，就不要顾忌自己的面子、自己的学识、自己的地位、自己的权势，一定要糊涂。而“明”表现的是原则性，该聪明、清醒的时候，则一定要聪明。由聪明而转糊涂，由糊涂而转聪明，灵活性与原则性高度结合，则必左右逢源，不为烦恼所扰，不为人事所累。
没烦恼的智慧：
在生活中，真正的聪明人，遇到任何事绝不自作聪明，大发议论。相反，他们总是做出一副什么都不知道、什么都不清楚的样子，躲躲闪闪装糊涂。其实这样的人往往心知肚明，他们以装疯卖傻的手法，别出心裁，出奇制胜。
装疯卖傻才是真聪明
“装疯卖傻”的本义是其实是一种人生境界，是聪明人所为；是那种明了一切却不点破的拈花微笑般的智慧。在生活中不少人就用“装疯卖傻”的方法把生活中的事模糊处理得十分圆满。
据史书记载，清朝年间广东省有个梅知县深得糊涂学的精髓，判案经常以装疯卖傻的糊涂手法，别出心裁，出奇制胜。这里就有一件他装疯卖傻的断案故事。
有一年，一位商贩从海外回来，带了500两银子，天黑赶路怕碰上强盗打劫，便把银子全部埋在本村十里坡的大榕树下，趁着月色赶回家中。叫门多时，妻子才出来开门。招呼睡下后，妻子问道：“夫君奔波海外多年，赚了多少银子？”丈夫回说：“这回出门数年，赚得纹银500两，黑夜途中恐遭劫，只好埋在十里坡的大榕树脚下，明日天亮便可取回来。”
第二天早起，商贩赶去起银。开院门时，院门却是虚掩着，以为是自己昨夜忘记插门，便没有多疑，径直去大榕树下取银子。可是到了榕树下一看，埋银子的地方已扒开一个坑，银子早不翼而飞了。他瘫软在树脚下痛哭一场，本想回家告诉妻子丢了银子，又怕妻子说自己昨晚说谎，尽骗人，于是跑到县城报案。
梅知县听完这个埋银丢银的经过后，问道：“你外出多少年？”回说：“出门4年。”梅知县又问：“家中有些什么人？”回说：“只有妻儿二人，儿子今年4岁多，是我出门前生下的。”又问：“家中有奴仆吗？”回说：“没有，一切家务由妻子操持。”又问：“昨晚回家碰见了谁，说起银子的事吗？”回说：“没有，我半夜回家，孩子已经睡着，只是对妻子说过把银子埋在十里坡大榕树脚下，可我去取银子时，妻子尚未起床，孩子也在睡懒觉。”“妻子高兴吗？”回说：“态度倒也平常。”梅知县又问道：“你回家时，妻子高兴吗？”回说：“态度倒也平常。”梅知县又问道：“你仔细想想，家中有什么异常现象没有？”回说：“没有。”梅知县最后说道：“果真如此，你的案子我也难以搞清楚了。”那个商贩沉思了一阵，说道：“今早我出院门时，院门却是虚掩着，我记得昨晚好像插上的，这是否算是异常情况？”梅知县听其一说，佯怒拍案大喊：“千怪万怪，都怪那棵树！你把银子寄放在那里，它却没有替你保管好，而被人偷了去！此树罪该万死。”于是命令衙役前去拔掉那棵树，并且嘱咐，拔不动就用大锯去锯，锯倒运回来，我要亲自审问那棵树！回过头来问商贩：“你来告状，你的妻子知道吗？”回说：“不知道。”知县告诉他：“你回家不要告诉她，否则我要罚你！明天早上你带孩子准时来县衙。”商贩回到家，说起丢银的事，妻子骂他骗人，他也由她骂罢了。
衙役们好容易把树砍倒，费力的往县衙大院搬运，途中路人见到官差累得满身大汗，都问运树干什么。衙役们埋怨道：“梅知县要开堂审树。”这话传出，县里的老小皆知，都哈哈大笑，均说梅知县又犯“癫病”了，知县审树，真是一件奇闻怪事，大家都好奇起来，争先恐后从四面八方赶到县衙大院看热闹。
知县审树开始了，只见大树倒放在院子中间，众人挤满了院。知县早把商贩安排在审台跟前，抱着孩子佯作站着看热闹。然后命令众人，一个跟一个地从审台前经过，人们莫名其妙，只好乖乖地一个接一个走过。突然商贩的孩子向迎面走来的一个男人喊道：“叔叔抱我，叔叔抱我！”那男人装聋作哑便想溜过。梅知县叫住那个想溜的男人，问道：“你认识这小孩吗？”那男人摇头说：“不认识。”梅知县命令那男人去抱那孩子，孩子却欢喜地伸手求抱，状甚亲密。知县让商贩问其孩子：“这个叔叔你在哪里见过？”小孩子回说：“这是我家叔叔。”又问：“叔叔喜欢你吗？”回说：“喜欢。”又问：“叔叔喜欢妈妈吗？”回说：“喜欢！”梅知县听完孩子的答话，指着那男人喝道：“就是你，盗窃了大树下的银子，赶快从实招来。”那男人矢口抵赖。梅知县道：“大胆刁民！前天晚上你在商贩家偷听到他们夫妇说话后开门出院，便去大树底下取走了银子，赶快从实招来，否则两罪并罚，严惩不贷！”那男人见事败露，又怕激怒梅知县，追究奸情就更麻烦了，只好老老实实招供并如数交出全部银子，知县为了照顾商贩夫妻关系而没再过问奸情之事。
