人生在世，吃亏是智慧，糊涂益身心。糊涂能使得做人有人缘，做事有机缘，最终让自己笑到最后。而要想学会糊涂，就得先学会忽略；就要能放下输赢，给自己一个安然自在；就要能做到不闻是非，莫听流言；就要能知足常乐，万事都莫太较真。正所谓浑水才能养鱼，人生难得糊涂方能成就大业。
吃亏是智慧，糊涂益身心
在现实生活中，很多时候，糊涂能使得做事有机缘，做人有人缘，看起来傻乎乎糊里糊涂的人却总能笑到最后。
其实，唯有懂得糊涂的人才是真正的聪明人，他们总会摆出一副什么都不清楚、什么都不知道的样子，闪闪躲躲装糊涂。遇事不高谈阔论，大发议论，自作聪明，但却心中透亮。这样的人不管处在什么样的环境中都能够左右逢源，什么人也不会得罪，活得逍遥自在，活得游刃有余，活得分外舒坦。所以，糊涂并非昏庸，而是为人处世拿得起，放得下，大度且豁达。
实际生活中，真正的聪明人都是懂得糊涂的。
难得糊涂益身心，而吃亏是一种糊涂的智慧。“吃亏”不光是一种境界，更是一种睿智。有些亏吃得难受，与其自己苦自己，不如装装糊涂，得到平顺安然的心境。不能吃亏的人，斤斤计较于各种是非纷争，他局限在狭隘的“不亏”的自我思维中，这种心理会蒙蔽他的双眼，势必让他最终失去得更多，并很可能要遭受更大的灾难。吃亏不但是一种品质、一种风度、一种胸怀，更是一种达观、一种超越、一种坦然。能够吃亏的人，往往会一生平安，幸福坦然。
要做到这些，你要学会适时地装“糊涂”。
揣着明白装糊涂是一种人生智慧，人生在世，很多时候无需太较真。
郑板桥是清代著名画家、书法家，他在饱经世事沧桑之后，曾自书一幅“难得糊涂”以自警，并写到“聪明难，糊涂难，由聪明转糊涂更难。”实事上，难得糊涂的郑板桥，看破官场腐败、肮脏，是个彻底的明白人。他辞官回乡，作画写诗为生，以怪驰名，潇洒人生。实际上，这便是他揣着明白装糊涂的一种智慧。
在现实中，揣着明白装糊涂是一份练达和成熟的人生，是一种智慧的人生。揣着明白装糊涂，是一种低调的情怀，能让自己在人生的刀光剑影中，避免失误，从容面对各种是非，最终走向成功。现实中的很多人，正是因为懂得了这一点，才走过了智慧的人生，最终到达胜利的彼岸。
当今社会，竞争日益激烈，要在社会中取得一席之地实在不是件容易的事情，这时候人生最难得的不是聪明而是能揣着明白装糊涂。很多时候，这种“糊涂”可以让你拥有更为强大的力量，让你能直捣龙首。
人生之路变化无常，防不胜防的各种事情如此这多，遭遇令自己“难堪”的情境好常常发生，这时候，我们可以作点“退却姿态”，借助于“糊涂”，轻松地躲过险关。适时地装“糊涂”，可以让我们规避人生风险，有更多的时间去感受生活、享受人生。
你还要明白吃亏是福，表面吃亏，实则受益。
俗话说得好，“独乐乐不如众乐。”“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”在现实生活中，自己吃点小亏，多谦让一些，往往能让事情更为顺利地进行，并能因此而博得别人的好感，何乐而不为呢？
但是，生活中总有一些很爱斤斤计较，处处较劲的人，对他们来说，即使是蝇头小利，也要吵闹不休，和别人吵得面红耳赤。他们一旦占了便宜，心里就会感觉特别舒服。可事实上，做人是不能怕吃亏的，更不能损人利己。自己主动吃点亏，常常能把很难处理的问题解决得妥妥当当，能把棘手的事情做好，表面吃亏，实则受益，我们为什么不能豁达一些呢？做人最难能可贵的就是不怕吃亏，不计较得失。
生活中的智者明白，会吃亏是处事的睿智，能吃亏则是做人的一种境界。吃亏是谁也避免不了的，越计较反而越容易吃亏，所以与其如此，还不如放开，把格局放大，放宽自己的眼界，以眼前的微薄损失换取目后的广“利”巨“资”。今目的挫折就是明日的财富，人都是在不停的吃亏中逐渐成长起来的。会吃亏的人会聪明地选择今天吃亏，明日受益。这才是睿智的人生。
你要懂得大智若愚乃真智慧。
人们常说：“大智若愚。”大智若愚其实表现的是一种拥有大智慧却故意表现出愚痴的人。糊涂不是愚昧，不是昏庸，不是犯傻，而是一种大智慧，是一种修养，一种智慧，一种气度。只有真正懂得“大智若愚”的人，才是真聪明的人。
要在社会上生存，每个人都应学会生存之道，都应该学会聪明。不过，这里的“聪明”可不是指学小聪明，小聪明的人最多只能聪明一时，不可能可以聪明一世。真正聪明一世的人是那些表面上糊涂的人，他们虽不计一时的得失，懂得明哲保身，让自己始终立于不败之地，在人性的很多领域就是这种现象。把自己的聪明智慧隐藏于难得的糊涂之中便正是所谓的做人难得糊涂。
糊涂有真糊涂，也有人装糊涂。人只有懂得生存之道，才会明白什么是糊涂。事实上，真糊涂的人并不多，真糊涂者，不会察言观色，不会见风使舵；不会正话反说，不会欲擒故纵；不会脑筋急转弯；分不出眉高眼低，；弄不懂勾心斗角，真糊涂的人想说也没得说，说了也是十句有八句错，很多时候也没有人听他们去说，他们是真正的无话可说。而装糊涂的人，虽然嘴上不说，可是心里却有数，正如俗话说的，“知己知彼，百战不殆”，在装糊涂中历练自己，才能让自己立于不败之地。
要想学会糊涂，先学会忽略
人在生活中要看得开，想得开，该忽略的时候就忽略。只有学会了忽略，才能学会糊涂，只有学会了糊涂，遇事才会不过分执著。如果该糊涂的不糊涂，该忽略的不忽略，势必会让自己遭受更大的损失，给自己带来更多完全不必要的麻烦。
一个烈日当头的夏季周末，李纯想买一件漂亮的裙子，便打着一把漂亮的遮阳伞独自逛街。可是逛了半天也没有找到自己特别喜欢的裙子，但她没有停止脚步，仍在继续寻找。后来太阳的光芒没有最开始那么强烈了，李纯于是收起了遮阳伞，转身走进了下一个商场，她到达二楼女装专柜的时候，一条浅绿色的连衣裙瞬间就将她吸引住了。她迫不及待地试穿上这条连衣裙，走到镜子前面左照照右照照，对这条连衣裙十分满意，于是非常爽快地就买了下来。李纯拿着衣服高兴地走出商场，她满心喜悦，边走还边拿出裙子来看。走着走着，却突然感觉自己似乎少了什么东西，这时她才意识到是自己的遮阳伞弄丢了，她怎么拼命想也想不起来掉在哪里了。她开始不停地责怪自己怎么能这么不小心。原本滿心的喜悦之情完全被懊悔所替代。
谁知李纯回到家之后，让她愈发懊悔的事发生了——她的钱包也丢了。明明她发现丢伞的时候钱包还在的啊。她突然明白过来，原来一心惦记着伞丢了的事情，结果在惶恐、不安、仓促中一分心就连钱包也掉了。
“一直悔恨已逝去的不幸，只会招致更多的不幸”，这是英国大文豪莎士比亚曾说过的话。李纯丢了伞之后，只顾为此事懊悔并埋怨自己，结果最后又让自己连钱包也丢了。这个故事告诫人们对待过去糊涂一点，才可以把握现在，去完成下一个未来。而要想学会糊涂，就必须先学会忽略。
人生在世，烦恼与快乐、忧虑与欢笑、失败与成功等等各类事情萦绕在身旁，所以我们要学会在适当的时候忽略。假如一个人什么东西都装在脑子里，特别将很多一点价值也没有的东西寄存于头脑中，那我们总会感到人生有很多的不如意，会感到前途渺茫。因此，及时清理头脑中储存的东西，忽略不应该保留的东西，只把该保留的东西保留下来，实在没有必要在过了若干年后还对那些给人带来诸方面不利因素的东西回味或耿耿于怀。只有如此，人才能过得洒脱、快乐一些，人生才能活得更有意义一些。
所以，你应该明白人生在世，要懂得忽略。
在这个无比庞大的宇宙之中，我们的生存空间却十分有限，人生在世，我们要想生存就必须要不断地改变自己、完善自己，以帮助自己实现更大的价值。
我们无法选择自己的出身，无法预知自己的未来，我们从出生起，便有许多的无奈，要想活得自在安然。我们只有尽力忽略现实中一些不能解决的烦恼，承认，接受现实。
虽然无法选择出身的好坏，但我们却有办法选择自己的生活环境、生活方式以及人生道路。有一种处世的心态对于一个普通人来说是十分有用的，甚至是必须学会和应用的，这种处世的心态就是忽略。只有学会了忽略，才能使自己生活更愉快，才更能把握住到手的机会。
你要明白痛苦的记忆，需要忽略。
“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”这是很多人都喜欢的一首白话诗。一个人做到心无挂碍，洒脱人生，便会觉得生活是如此美好。
现实生活中，有很多人喜欢反复咀嚼过去的痛苦，永远一脸的苦大仇深。印度诗人泰戈尔曾这样说过：“如果你因为失去太阳而哭泣，那么你也将失去群星。”为陈芝麻烂谷子耿耿于怀，为鸡毛蒜皮斤斤计较，只会让记忆之舟承载不下，心灵之船不堪重负，会让痛苦的过去牵制住未来，让你没有了前进的动力。
你也要明白以往的成绩，需要忽略。
常言说道：“好汉不提当年勇。”这就是告诫我们不要永远留在过去的辉煌当中。有的人稍微做出了一点成绩就沾沾自喜，骄傲起来，这显然是造成失败的一个重要原因。生活不会裹足不前，成绩只是过去，一个人要学会忽略自己的成绩，在成绩的基础上做到一切从零开始，那样才能跨越新的人生境界。
有一些人能够轻易忘记失意时的窘迫和尴尬，却津津乐道于顺境时的得意，常常说“我年轻时怎样怎样”，拿明日黄花当眼前美景，让过眼烟云永留心头，殊不知成功与失败一样，都会留在过去，老是不能释怀地沉湎过去，陷自己于虚妄之中，自鸣得意，沾沾自喜，将会不思进取，永远活在无望的过去。
你应该知道，忽略是良药，是心灵的清洁剂。
大家都很想忘记过去的痛苦，可是，想要忘记记忆中的烙印是一件十分困难的事情。但相对而言，忽略它、不去在意它、不去想它，做起来就容易得多。可见，忽略是一种行之有效，而且容易做到的好方法。它是放下思想包袱的最好办法，是医治我们心灵创伤的良药。
做人需要经常反省自己，反思自己的心灵里是否被污秽灌满。假若是，我们就需要不定时地进行清理。而忽略无疑是最好的清洁剂，它能去除我们的心灵污秽，让我们的心灵保持洁静。
你也应该知道，忽略是对自己的解脱，是对别人的宽容
众所周知，在社会这个大家庭中，我们必须先尊重别人，才能最终赢得别人的尊重，所以要学会忽略别人的过失、多记住别人的优点。正如人们常说的：“快乐并非拥有的太多，而是计较的太少”，忽略是对自己的一种解脱，是对别人的一种宽容。忽略可以让自己精神上的压力得到解除，是一种让自己活得轻松、活得简单的好方法，能让自己更专心地做应该做或者喜欢做的事情。正如一句老话说的：“生气是拿别人的错误来惩罚自己。”如果一直对别人的坏处念念不忘，实际上最深受其害的是自己，懂得既往不咎的人，才会是活得轻松快乐的人。
你更应该知道，忽略不是退步，不是懦弱。
有些人说：“忽略就是退步、忽略就是懦弱。”事实上并非如此，生活告诉我们，忽略是一种聪明的生存和发展技能，而不是懦弱，特别在一个人处于弱势的时候。比如当年身处曹营时的刘备，他蓄谋发展自己，不甘寄人篱下，可却苦于无兵又无将，只有兄弟三人。他选择了忽略自己表面的地位和才能，麻痹曹操，最终让自己的势力得以发展、壮大。
放下输赢，安然自在
老子说：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”人生在世，总是会有很多需要妥协的时候，那些总是面红耳赤地与别人争得不可开交的人，生活将会给他应有的惩罚；而那些懂得付出、“总是不争”的人，将来得到的东西将会更多。
比如下面这个例子：
有一天，一身绿衣的张三来到孔子教学的地方。正巧碰到孔子的徒弟——一个少年在扫地，于是他便走过去对少年说：“都说孔子是最有学问的人，想必他的徒弟也是很不错的，那我便问你一个问题，假若你答错了呢，就得给我磕三个头，而假若你答对了呢，我就给你磕三个头。”少年想了想后说：“可以。”张三便问道：“这个问题十分简单，一年有几季啊？”
“当然是四季了。”少年不假思索地回答。不想张三却说：“不对，一年只有三季。”“四季。”少年坚持。“三季！”张三也很坚持。“四季！”少年仍然坚持。二人争吵个不停，没有定论。
此时孔子正刚从里面走了出来，少年赶紧拉着老师孔子说：“老师，您来给我们评个理。我说一年有四季，这个人非说一年有三季，谁错了就得给对方磕三个头。”
“是你错了，还不赶快给人家磕头。”孔子听完微微笑着说。少年虽然十分诧异，却不敢违背师父，只得乖乖给张三磕了三个头。张三得意地走了。
少年觉得非常委屈，嘴里嘟囔着说：“老师，您为什么说一年只有三季，一年明明就有四季啊！”
孔子笑着说：“遇事不要与人争，这是我平时经常告诫你们的话，你却偏偏不听，你仔细回想一下这个人的一身行头，他明显就是一个街头小混混，他就想找人打架而已，而不是真的要真理，如果你一定要跟他发生争执，到时候吃亏的肯定是你。所以你不如让他沾点光，最后他也就痛快地走了。”
孔子说完便甩甩衣袖走了，留下少年在一旁思索。
几天之后，去街上买东西的少年远远地看到两个人正在大打出手。两个人打得头破血流，都伤得不轻，而其中一个正是那天与他争论一年有几季的张三。少年问围观的路人是怎么回事，围观的人说，这俩人因为争论一年有几季而打起来了。
少年这时才恍然大悟，心里想着果然还是师父高明，从此以后他就更为敬佩孔子了。
真正的智者，是不会为无谓的争斗伤害自己的，懂得这一点才能真正快乐。做无谓的争斗，即使是赢了也算是输，这个赢跟输，都只是文字的概念罢了，所以当有人跟你争执时，你就让他赢，所谓的赢，他并没有真正得到什么，赢到什么，而所谓的输，你也并没有失去什么，输掉什么。所以实际上，你让对方赢，你什么也没有损失。
我们常听人道：“胜者为王，败者为寇。”争赢求胜是人类的天性，涉及输赢的话题时，以输赢论英雄，可谓深入人心。但我们何妨想一想：何谓输赢？赢者真的赢了吗？而输者就真的输了吗？事实上，输赢只是一时，成败是相对而言的。古语有云：“莫以成败论英雄。”人最终会死去，以往所有争斗的人都以打个平局而结束游戏，没有输赢定论。看世事，梦幻似水，任人生一度，人灭随即当前。
人生在世，只要有争存在，便必会有输赢之说。可是只要有输赢，就必定会有伤害！所以本着与人为善的原则，还是不要去争的好！而实际上，不争输赢并不意味着消极遁世，“世事洞明皆学问”，不争输赢也是一种达人的生活态度。
为何我们总觉得活着太累，人生不易？实际上都是争强斗胜惹的祸。通透人生的人常：“放下输赢，你就赢了。”竞赛的输赢只是一时，对别人贡献最多、活得最精彩的人才能真正得到肯定。如果人的一生，都活在不择手段千方百计地去赢当中，而不管自己是否喜欢，那这个人就将忽略人生中真正重要的事情，成为了输赢的奴隶。很多时候，如果放下输赢，我们反而赢了，可若是我们一心争赢，则赢了反而输了。这就是人生，输赢无所谓好坏，不过一种形式而已。
现实生活中常有一些因为放不下输赢而在人生的关键时刻一败涂地的人。不去计较无关紧要的输赢和一时的吃亏，这是一种至高的智慧。其实这种智慧人人都有，仔细在心里找找，必定能找得到。你若能放下输赢，就能平安自在。“恨不消恨，端赖爱止。”有位外国名人曾这样说。误会是不可能靠争强疾辩消除的，而只能靠协调、宽容、技巧以及用同情的眼光去看别人的态度来消除。
林肯曾这样说过：“所以决心有所成就的人，都是绝不会将时间耗在私人争执上的，因为争执的后果绝不是他所能承担得起的。这后果包括失去自制、发脾气等。与其和狗争道，被它咬一口，不如让它先走。因为，就算宰了它，也治不好你的咬伤。要在跟别人拥有相等权利的事物上，多让步一点；而那些显然是你对的事情，就让得少一点。”这就是伟大的美国前总统的告诫。永远不要与别人进行无休止的争执，因为争执的结果必定只会让双方比以前更为相信自己绝对正确。
林肯告诉我们：若与他人争论，你将永远赢不了。试想一下，如果输了，当然你就输了；可即便是赢了，事实上你还是输了。因为假若你的胜利，证明对方的论点一无是处，将他的论点攻击得千疮百孔，那又如何呢？是的，你可能会觉得洋洋自得，沾沾自喜；可是对方呢？你伤了对方的自尊，他很可能会自惭形秽，并因此而怨恨你的胜利。而且一个人即使口服，但不能代表他心服。这又能算真正的赢吗？不如放下争执，你将能得到安然自在，这也是“赢”的一种。
不闻是非，莫听流言
人生在世，碰到那些口吐恶言，或者搬弄是非的人是在所难免的。要这种时候，保持宽容与平和的心态是极其重要的。若是与他们斤斤计较，很可能制造出更多的麻烦，而且还会扰乱我们的心境，反而为自己徒增添更多烦恼。所以，要学会装聋作哑，不要去在意是非流言，权当是沉默的回击，这方属上策。
唐代杰出的政治家狄仁杰在武则天当政时期任宰相，以不畏权贵著称。狄仁杰他体恤老百姓，不畏权贵，始终以民为忧，敢于拂君王之意挽救无辜百姓，被后人称之为“唐室砥柱”。
公元690年，即天授元年。武则天以周代唐，自己做了皇帝。狄仁杰的名望与才干，已经渐渐得到武则天的信任和赞赏。公元691年，即天授二年的九月，武则天任命狄仁杰为宰相。狄仁杰身居要职，却始终从严律己，谨慎自持。
有一天在朝会之后，武则天问狄仁杰，：“当年你在豫州为官的时候，有人曾上奏诋毁你，你现在想知道是谁吗？”狄仁杰回答说：“臣不想知道，若是陛下认为臣无错，那便是臣之大幸；若是陛下认为臣在豫州所做有错误之处，那么请陛下指出，臣愿改之。所以说，臣知道谁是诋毁者又有何用呢？”
狄仁杰坦坦荡荡的回答，既表明了自己不记私仇的态度，避免了得罪小人，以免产生一些不必要的麻烦；同时又在言语之中恭维了武则天，赢得女皇好感。
即使作为两千年之后的现代人，我们也不由感叹着狄仁杰的智慧。自古以来，流转的谣言，从未曾间断。很多人因为烦躁不堪，不堪其扰，与当事人大吵大闹，为自己凭添不快，更有甚者，甚至因无法忍受而走向抑郁，乃至轻生。这正是因为这些人根本没有领悟到何谓是非天天有，不听自没有的境界。
一个人境界的高低，最重要在于他平时的修养有多高，而不是在于他的成就有多大。一个人若是想达到人们常说的“极乐世界”，便要努力让自己能做到不论何时，对他人的蜚语流言都可以淡然处之。
在我们普通人的现实生活中，可能常常会出现这样的情况，两个平时形影不离、达到了“有福同享，有难同当”境地的好朋友，却最终抵不住流言的侵蚀，如果有第三者对你娓娓道出好友的“不忠不义、劣行劣迹”，能做到不听不闻、心如止水的人往往很少。好友因你质疑的目光而十分受伤，如此对方怎能回报你信任和忠诚呢？如果你再进一步进行刨根问底，则很可能会硬生生切断了可与你同甘共苦的好朋友的关系。更可叹的是，这结局正中“第三者”下怀，残局成了“第三者”的笑料，而蒙在鼓里的你却甚至对他心存感激。这就是身处局中的愚昧，在电视里，看到忠臣被诬陷，奸臣当道横行时，我们往往义愤填膺、声泪俱下，甚至恨得连牙根都痒痒了，却不想，当我们在现实中扮演奸臣角色之时，却身陷其中，浑然不知。如果我们能做到面对流言不动声色，能做到不听是非，如此不堪的结局必然不会出现？
俗话说得好：“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，我们不仅要做到面对他人的是非能不予理会，更要做到不对他人说三道四，不随便挑弄事非。背后对人说三道四本就是不道德的行为，更何况，你的挑弄还很可能会引起不可想象的后果，甚至发生流血事件。常言道：“好事不出门，坏事传千里。”你说背后说人是非，不管怎样最终都将传入当事人的耳朵里，于己于人全都没有好处。
笑容可掬，结成无量欢喜缘；大肚能容，断却许多烦恼障。让自已生出一双金睛、一颗慧心吧，任谣言自生自灭，我自不动。
知足常乐，做人不能太较真
常言道：“水至清则无鱼，人至察则无友”，做人不能太较真，这正是有人活得很累，可有人却活得潇洒的原因之所在。
我们批评某人时可能说“某某人游戏人生，玩世不恭”，固然，用这样的态度做人是不对的，但做人也不能认死理，太过较真。世界没有完美的东西，在我们肉眼看来，很多东西可能是完美无缺的，但若放在高倍放大镜下，仍将看到满目疮痍；肉眼看来很干净的东西，拿到显微镜下放大，将发现满目都是细菌。如果活得太较真了，就会对什么都看不惯，甚至连一个朋友都容不下，把会把自己与社会完全隔绝开来。试想，如果我们“戴”着放大镜、甚至显微镜生活，只怕连饭都不敢吃了。试问这样的人生能有什么趣味可言呢？
孔子是我国古代著名的思想家、教育家，是儒家学派创始人。她就深谙做人千万别较真的道理。孔子有贤弟子七十二人，弟子三千人，他曾带领弟子周游列国十四年。
有一次，带众弟子东游的孔子半路上走累了，肚子又饿，此时刚好看到一酒家就在前面不远处，于是孔子吩咐弟子颜回说：“前面有一家酒家，你去同老板讨点饭来。”颜回便走到酒家内，对老板说：“我是孔子的学生颜回，我们和老师走累了，您可以给我们一点吃的吗？”老板说：“既然你是孔子的弟子，想必很有学问，那我写个字你认认，若是你认识的话，饭菜随便吃。可若是不认识，就别怪我乱棍打出了。”
“主人家，回我虽不才，却也跟老师多年。莫说一字，就是一篇文章又有何难？”颜回微微一笑着这样回答。而主人也微微一笑：“先别夸口，认完再说。”说罢拿笔写了一“真”字。颜回哈哈大笑：“我还道会是什么难认之字，此字我颜回五岁就已识得。主人家，你也太欺我颜回无能了。”主人微笑问：“你先说说，此为何字？”“自然是认真的‘真’字了。”颜回想都没想就回答说。不料老板大笑道：“连这个字都不认识，还敢冒充孔子的学生？”语罢便吩咐伙计将其赶出了酒家。
见颜回垂头丧气两手空空地回来，孔子便问清了原委，而后孔老夫子微微一笑：“看来他是要为师前去不可了。”说罢便来到店前，对老板说：“我是孔子，和学生们走累了，想要点吃的。”老板便又如同对颜回般说，既然你说你是孔子，那么我便写个字给你认，假如你认识，饭菜随便吃。于是又同样写了个“真”字，孔子看了看后说此字念“直八”，老板哈哈大笑：“不愧是孔子，你们随便吃吧。”颜回不服地问孔子说：“这个字为什么要念‘直八’呢？明明就是个‘真’字啊。”孔子回答道：“这是个认不得‘真’的时代，你却非要认‘真’，怎么能不碰壁？处世之道，你还得好好学啊。”
这虽然只是个杜撰的故事，却也能说明一个道理，那便是做人不能太较真。人生就应该如同孔子那样，懂得如何揣着明白装糊涂，别去较真。不要将那些无关紧要的事情放于心上，保持一颗平常心，知足者常乐。
所以说，人孰无过，该糊涂时且糊涂。
人非圣贤，孰能无过？每个人都会犯错误，与人相处要经常以“难得糊涂”自勉，互相谅解，求大同，存小异。如果你“明察秋毫”，过分挑剔，眼里揉不得沙子，什么鸡毛蒜皮的小事都要争个是非曲直，人家必会躲得你远远的。到最后，你只能关起门来“道寡称孤”，成为人人避之唯恐不及的异己之徒。相反，如果你有肚量，能容人，就将能够左右逢源，会有很多朋友。成功的处世之道便在于人的气度雍容，胸襟广阔。为人谦恭而不张扬，处事不慌不惊，冷静而不失措，不骄亦不躁。对小人的谩骂嘲讽，不馁不愠；只有有一颗平凡之心，拥有大庸大俗的粗犷与豪放，方能行效君子之美行。正所谓人至察则无友，做人不能太较真。
当你在公共场所时，别太较真。公共场所它的人群来自各个阶层，有农民、教师、工人、记者等，是人们共有的场所。实在不值得为在公共场所遇到不顺心的事而过度较真生气。各人的学历高低、生活状态等都可能引起某些坏情绪。有时素不相识的人冒犯你，其中肯定是另有原因，可能是不知哪些烦心事让他此时情绪恶劣，行为失控，正好让你赶上了，所以只要不是恶语伤人、侮辱人格，我们就应以柔克刚，晓之以理，宽大为怀，轻松化解各种矛盾。
与萍水相逢的陌路人较真，绝对不是聪明人会做的事。如果较起真来，大动肝火，刀对刀、枪对枪地干起来，很可能会酿出一些什么严重后果，实在太过划不来。更何况我们本就没有必要与原本与自己无仇无怨的人瞪着眼睛较劲。
当你在工作之中，要认真但不能较真。我们常听人说，这人太较真了，真让人受不了。假若一个人过分认真就会被我们冠以较真的印象，也就是我们俗话所说的“拧巴”，太过较真，会让我们觉得不自在，谁也不愿意与这样的人共处。我们不妨问问自己的内心，是不是也对这类“较真”的人存在着某种不满。
这好比在工作中，为什么有些工作并不出色的人得到提升，而一些兢兢业业工作的人反而不能得到晋升？这便正是因为前者是认真，而后者多较真。我们应该明白，认真并非是你把所有的事情都做好了，很多时候，事情没做好在领导的眼里也是认真，因为你已经认真地揣摩了领导的需要，并且也尽可能地配合了领导的需要。而那些过分较真的人，领导则觉得他们思想呆板，没有发展前途，不灵活，与领导对着干，谁喜欢不顺应自己的意思而处处跟自己较真的的手下呢？所以说，在工作中，我们要认真但不可以较真。
你要时刻修炼自己，明白人生难得糊涂。一个人要真正做到能容人、不较真，也并非一件简单容易的事，这需要有善解人意的思维方法、有良好的修养，并且能做到经常设身处地从对方的角度考虑和处理问题。总之，若能多一些理解和体谅，多一些宽容，就会多一些友谊，多一些和谐。
有一种修炼自己的很高的精神境界，这便是难得糊涂。把苦痛伤害埋在心中，谈笑间淡泊恩怨和名利，只偶尔在远离人群，夜深人静的时候自己悄悄舔舐流血的伤口。而当太阳再次升起的时候，人们看到的，仍然是那张一如既往、不曾改变的灿烂笑脸。
关键时刻，难得糊涂
人生在世，在关键时刻装糊涂是一份人生的成熟，一份人情的练达，是一种达观，一种洒脱。只有懂得了这一点，我们才能挺起刚劲的脊梁，披着温柔的阳光，到达成功的彼岸。
“大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人”，这句耐人寻味的诗是唐代著名诗人李白写的，这句诗很好的揭示了糊涂学意义上的处世法。这是指在一些特殊的场合中，人要有蛟龙沉潭、猛虎伏林那样能伸屈变化让人难以预测的胸怀，而自己也可以在此期间从容行事。当然，要做到“明知故昧”绝不是一件容易的事，如果斤斤计较，没有高度涵养，是肯定做不到的。
中国历史上，东汉与西晋之间的分裂对峙时期即是三国，三国之时有东吴、蜀汉、曹魏这三个政权。
蜀汉的刘备在三国初期，势力非常小，但是为了争夺霸主，他在关键时刻装糊涂，不断地韬光养晦，以此来麻痹曹操，最终终于成就了自己的一方天地。
为图大业，刘备将雄心壮志藏于胸中，投靠了城府很深的曹操。而曹操生性多疑，刘备不得不防备曹操的谋害，所以，他在住处后院种菜，自贬身价，亲自浇灌，并表现出一副极有闲情雅致的样子。
“兄长你不关心天下大事，却学小人之事，到底是为什么呢？”关羽和张飞对此十分不解地问他说。刘备回答道：“这不是二位兄弟可以知道的。”关羽和张飞也就不再多言了。刘备不愧为聪明人，他不仅能以糊涂之法麻痹曹操，还能做到守口如瓶，为了防止人多口杂而不将事实告知自己的二位结拜兄弟，以免他二人稍有不慎将其中的乾坤泄露出去，枉丢了性命，成就不了自己的事业。
有一回，兴致突增的曹操派人请刘备准备一起大喝一场。刘备表面上装得非常平静，但心内其实十分忐忑不安。菜过五味，酒过三巡，天空中忽然阴云密布，大雨将至。这时曹操突然对刘备发问：“玄德游历四方，想必对当世的英雄十分了解，何妨论上一论。”刘备明白曹操是在试探自己，但却不露声色地历数了刘表、孙坚、刘玮、张鲁、张绣、袁绍、袁术等人。
“这些不过是碌碌无为之辈，何足挂齿！”曹操听完后鼓掌大笑着说。
刘备便说：“我实在不知道除了这些之外还有些谁了。”曹操接着说：“凡是英雄，必都有包藏宇宙之机、吞吐天地之气，皆胸怀大志、腹有良策。”
“那谁能担当此任呢？”刘备谨慎地问道。曹操先用手指指刘备，再用手指指自己，说道：“当今天下英雄，怕只有玄德你和我曹操了。”刘备听到这话大为吃惊，连手中的筷子都不觉掉到了地上。
这时外面雷声正巧大作，刘备便装得很从容的样子俯下身去拾起筷子，说：“这雷打得真厉害，把我吓得筷子都掉了。”曹操笑着道：“怎么大丈夫也怕雷震吗？”刘备说：“圣人云：‘迅雷风烈必变。’怎么能不怕呢？”于是，刘备就这样将自己的闻言失态轻轻地掩饰了过去，同时还制造出一个胸无大志的形象给曹操看，保住了自己的性命。
聪明难，糊涂更难。刘备懂得在非常时期伪装自己，在关键的时候犯糊涂，放松了曹操对他的警觉。又在曹操宴请他之时适时地装糊涂，竟然将聪明的曹操也蒙混过去。犯糊涂，是一种暂时性策略。刘备装糊涂的目的在于麻痹曹操，以免引起他的注意，然后等待机会一跃而起，到那时再想打倒自己可就没那么容易了。人生在世，安身立命，平安地过一生便是最重要的。若是连性命都丢了，那些所谓抱负和理想便皆不过空想罢了。聪明人懂得认清形势，善用伪装，适时地放低自己的姿态，刘备也正因为如此而糊涂一时，以成就后来的三分天下。
现实生活中，人们难免会遇到许许多多令自己“难堪”的关键时刻，对此，人们应该要做到“忍让”一下，别过于斤斤计较，借助于“糊涂”，暂时做点“退却姿态”，“吃点小亏”。这种“糊涂”具有“保护自己”的功能，可以让你有更多的时间去享受人生。
适时的犯糊涂能保全自己，让自己的锋芒不外露，从而能静观其变，达到自己的目的。在关键时刻学会犯糊涂，这在人际交往上十分重要。若是一味地逞强，不识实务，到头来受伤害的只能是我们自己。其实，学会犯糊涂也是一种很聪明的生活态度。因为大多数人都是希望自己比别人聪明的，即使他知道你其实真的比他聪明，但你若在他面前装做没有他聪明，他也会有一种捡到便宜的满足感。
糊涂才是真聪明的表现，但凡成大事者，无不用采取此方法麻痹对方，任自己在聪明的天地中驰骋。人生瞬息万变，只有在关键时刻懂得犯糊涂，才能永远立于不败之地。
聪明难，糊涂难，由聪明而糊涂更难
俗话说得好：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”生活中难得的不是聪明，而是难得糊涂。做人如果过于苛刻，就很容易失去人缘。在小是小非面前，懂得装装糊涂，实乃睿智的明智之举。
人生不过区区几十年，在一些需要糊涂的时候，你且糊涂罢了。郑板桥是清代著名的文学家、大画家，是扬州八怪之一。一说到难得糊涂，人们通常就会联想到他。郑板桥半生为官，看透了中国的官场文化，于是最后写下了：“聪明难，糊涂难，由聪明而糊涂更难。”
在现实生活中，无论邻里、同事之间，或者萍水相逢的陌生人之间，都难免会产生一些摩擦，引起一些烦恼，如果患得患失，斤斤计较，常常会越想越气，这样对身心健康是十分不利的。但如果能做到遇事糊涂些，自然烦恼就会少得多。
曾经有位智者说，若是在大街上听到有人骂他，他是连头都不会回的，因为骂他的人是谁他一点知道的兴趣都没有。人生如此宝贵和短暂，要做的事情实在太多，有什么必要为这种让人不愉快的事情浪费时间呢？
谁人背后不说人？谁人背后不被人说？别人说你两句，只要无伤大雅，就让他说去吧。何苦非要给自己找难受，硬和别人较劲呢？这位智者知道什么该干和什么不该干；知道什么事情应该认真，什么事情可以不屑一顾。他的“糊涂功”可谓修炼得颇有城府了，他此时的“糊涂”更是一种做人的睿智，是一种智慧。
人与人相处时，会有一些小矛盾，难免会有一些差异，不要太在意别人的小缺点，千万别做一个神经过敏、小肚鸡肠的人，否则将没人会喜欢和你做朋友。
做人如此，做事情亦是如此。通常来说，君子都是看不惯小人的所作所为的，但若是过分追究，恐有乱生。所以不如宽容待之，使之知禁，这样也能让管理工作更顺利地开展。
“金无足赤，人无完人”。只有容纳他人的缺点，看到别人的长处，善于“装糊涂”，才能使人去疑、宽心、进而尽心竭力。
凡事皆留有回旋的余地，不过分吹毛求疵，对微末枝节的小事不妨装装糊涂，这便是大部分中国人处事为人的信条。
古今中外，大凡善于用人者，必有容人之量，必有宽容之度，必有“糊涂之心”。
为人处世，要懂得以方求圆，知愚者贤。人活在世上，遇到各种人际间的矛盾是每个人都在所难免的，那么该如何处理呢？
有一句处世名言是这样说的：“方方圆圆以方求圆，愚愚贤贤知愚者贤。”圆，是为了减少阻力，是方法，是立世之本，是实质。人际交往中运用“形圆”的心术，关键在于要懂得“形”的作用，要懂得外圆而内方。
很多时候，为了保存实力，达到人际关系融洽的目的，不得不装聋作哑。即是说做人既要内心“方正”，维护自己的独立人格，坚持原则。又要外形“圆活”，心胸豁达，与人为善。
“建功立业者，多虚圆之士。”这是《菜根谭》中的一句话。意思是建大功立大业的人，大多都是能谦虚圆活的人。做人若处处摩擦，事事计较者，哪怕聪明绝顶，壮志凌云，但若缺乏驾驭感情的意志，不懂“形圆”，最终往往只会碰得焦头烂额，一败涂地。
糊涂是一种大智，是一种既能勘破世事，又能勘破自己的大智，能给自己一个假面，又不怕丢失自己；糊涂是一种大智，能容纳天地，才能左右逢源，进退有据，不为名躁，不为利急；糊涂是一种大智，纵目可及三千里，方能食苦若饴，方能忍得闲气小辱，从中得到滋养，最终成就自己。
