中国有句古话叫“士可杀不可辱”，说的就是一个人可以放弃生命，却不可以接受别人的侮辱。这句话到底对不对呢？不全对。怎么对待别人的侮辱是要分场合的，抗战的时候，烈士们宁可死亡也不愿意去做汉奸，不原意接受日本人的侮辱，这是一种崇高的民族气节，这个时候士可杀不可辱的行为可歌可泣，但是换个时间，如果只是在生活中有人有意或者无意间给了我们一点侮辱，还有必要去拼命吗？当然没有必要，这个时候应该做的是忍耐。
显然，第二种情况更常见，也更值得我们去琢磨。我想起了另外一句古话：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”这就是草根们在生活中面对外人的侮辱时的座右铭了。
梦窗国师有一次搭船渡河，船刚刚离岸时，岸上有位带着佩刀拿着鞭子的将军大喊道：“等一下，船夫！载我过去！”
全船的人都说道：“船已开行，不可回头。”
船夫也大声回答道：“请等一下班吧！”
这时，梦窗国师说道：“船家，船离岸未多远，给他方便，回头载他吧！”
船夫看到是一位出家师父讲话，因此就把船调回头让那位将军上了船。将军上船以后，刚好站在梦窗国师的身边，拿起鞭子就抽打了梦窗国师一下，嘴里还骂道：“和尚！走开点儿，把座位让给我！”
这一鞭打在梦窗国师的头上，鲜红的血汩汩地流下，国师不发一言把位子让给了他，大家看了都非常害怕，不敢大声讲话，都窃窃私语，说是禅师要船家调头载他，他反而还打禅师。将军已知道刚才的情况，但仍不好意思认错。
船到对岸，梦窗国师跟着大家一起下了船，走到水边默默地把脸上的血洗掉，这位蛮横的将军终于觉得对不起梦窗国师，上前跪在水边对国师忏悔道：“禅师，对不起！”
梦窗国师心平气和地说：“不要紧，出外的人心情总是不太好。”
世间什么力量最大？忍辱的力量最大。
忍耐不是麻木不仁，不是懦弱窝囊，相反，它更需要的是自信和坚韧的品格。能以牺牲自己的小利而保全大局，善于从容退让，这不是窝囊，而是大公无私；对他人的小过失不理会、不计较，这不是窝囊，而是宽宏大量；失败后，能忍受暂时的屈辱，在暗地里默默积蓄力量，这更不是窝囊，而是忍辱负重。能做到这些，才是真正的男子汉大丈夫。
平民百姓在忍耐中成功的例子有很多，最著名的莫过于韩信。韩信很小的时候，父母就早早离开人世，他一个小孩子自然没有什么营生，家里也是一穷二白，不但被同乡人瞧不起，很多人还常常以欺负他为乐。某天韩信走在集市上，被一群恶少拦住。一个屠户大大咧咧地站在他面前，对他指指点点地说：“韩信，你虽然腰里挂着剑，也一样是个贪生怕死的胆小鬼。有能耐你就拿剑来刺我，要不然就从我的胯下钻过去。”
初生牛犊不怕虎，男孩子在十几岁时正是最冲动最天不怕地不怕的时候，换了别人，被这么一激，肯定火冒三丈，管他们人多人少，先冲上去揍那个家伙一顿，把自己心里憋的这口恶气出了再说。韩信却没有这么做，他只是稍稍犹豫了一下，接着后退几步，低下头，从那个屠户的胯下爬了过去。
这就是著名的“胯下之辱”的故事。韩信为什么能忍受这样的奇耻大辱呢？后来功成名就的韩信说：“我当时并不是怕他，而是没有道理杀他，如果杀了他，也就不会有我的今天了。”作为叱咤风云的一代明将，韩信的确不是胆小鬼，试想一下，如果韩信一剑刺死无赖，就难逃一死，哪有日后百战百胜的韩大将军呢？因此忍让不是窝囊，我们要像韩信那样“忍小忿而就大谋”，这才是大智大勇的表现。
再看一个禅门的例子。广钦法师当年在福建省承天寺的时候，曾独自一人在寺后山上岩洞内修持了13年，后来又回到承天寺，他每夜都在大雄宝殿上通宵打坐。有一天，大殿上功德箱内的钱突然丢失了，法师一下子成了最大的怀疑对象。因为他未回寺以前，从来没有发生过这种事情，而且法师每夜都在大殿内打坐，如果是别人来盗窃，首先惊动的应该就是法师，现在既然法师没有反应，那么偷功德款的人不是他又会是谁呢？因此，全寺僧众、居士无不对法师另眼相看，十分鄙视。
可是，法师处在这种人人怒目相视的环境中，始终心平气和，若无其事。既没有站出来申明一句，也没有流露半点受委屈的情绪，与平常没有两样，每晚还是去大殿打坐。七天后，寺中住持才出来揭开谜底：原来功德款并没有丢失，而是住持为了考验广钦法师，看他在山洞这13年历练出了什么样的境界。没料到他竟能在横遭冤枉的情况下，不改常态，由此大众无不由衷地对他表示崇敬。
生活中的事情不是样样都尽如人意的，面对这样那样的不平之事，我们应该像广钦法师那样，心平气和、宠辱不惊，既要看得破，又要忍得过。与其在追问是否公平上花费精力，还不如踏踏实实将自己该做的事情做好。这不是任人摆布，也不是逆来顺受，而是理智的生活方式。你无缘无故被狗咬了一口，难道你非要在狗身上也咬一口吗？
退一步想，很多的羞辱其实对当事人并没有造成多大的损失，充其量是一个面子问题，如果能忍住，得到的可就更多了。因为这样的做法锻炼的是人的胸怀、品质和风度。任何人，无论草根还是贵族，要成功都离不开这些。
放弃忍耐，常常就意味着惹祸。
我们的父母都没有权势，捅了篓子也不要指望他们来补救，即使他们真的来了，有哪个年轻人看到父母为了自己而到处求人不着急上火，不惭愧？所以身为草根，我们现在只能忍着，被人无理欺压也好，路见不平也罢。不是我们没有良心，而是很多事情我们没有能力对结果负责。这不叫懦弱，人生长着呢，咱们骑驴看唱本，走着瞧，三十年河东三十年河西。
太多有成就的人都是这么过来的。他们也曾经出身草根，他们也曾经血气方刚，可是他们知道自己有几把刷子，在没有能力的时候能忍住，不是去大吵大闹寄希望于别人，而是逐步提高自己；当自己有能力的时候，把过去欠下的都找回来。在通往人生理想的路上，忍耐是人必须要具备的一个条件，有地位的人要忍，草根更要忍。
再者说了，是非曲直，自有公论。很多的事情，在当时看来或许是错的，但是时间会考验一切，事实会证明真理，何必在自己还没有能力的时候强出头呢？
月船和尚道行颇高，尤其擅长绘画。但他为人作画时有个条件，那就是必须先付报酬，否则决不动笔，而且他要的报酬非常高，因此得了小气画家的恶名。
一天，一名艺妓想让他为自己画一幅画。
“那要看你能付多少银子。”月船和尚沉静地问道。
而那位女子熟知月船的脾气，回答说：“你要多少我就付多少，但我要你当面作画。”
第二天，月船和尚被请到了艺妓的住处，那时她正为她的客人举行宴会。
月船笔法娴熟，画风老道，几笔便完成了一幅画，然后向艺妓索要了当时最高的酬劳。
那位艺妓付了报酬，转身对她的顾客说：“这个和尚的画虽不错，但心地肮脏，只知道要钱。出于这样一种污秽心灵的作品，是不宜挂在客厅里的，它只能装饰我的一条裙子。”
于是她脱下穿着的一条裙子，要月船在它上面再画一幅。
月船依然沉静地问：“你能出多少银子？”
艺妓鄙夷地哼道：“随便。”
月船开了一个更高的价格，然后依照要求画了一幅，就离开了。
后来人们才知道，月船和尚居住的那个地区时常发生灾荒，富人不肯出钱救助穷人，因此他建了一个任何人都不知道的秘密仓库，里面贮满稻谷，以供赈济之需，而购买稻谷的钱正出自于他画画的报酬。
月船的师父生前发愿建一座寺庙，但不幸早亡，他要完成师父未竟的心愿，于是积极筹款。
除此以外，月船还用画画所得为当地人修了一条路。
当月船和尚靠绘画攒够了钱，完成了这些善举之后，立即抛弃了画笔，退隐山林。
草根要做大事不容易，我们没有好的外部条件，那就只能忍耐，靠自己一步一步提升自己的能力。
“人在江湖飘，谁人不挨刀？”“人在屋檐下，岂能不低头？”为人处世，谁不吃点亏，谁不受点气，所以忍让一下并不是丢脸的事情。墙上草生于寸土之上，瓦砾之间，势单力薄的它们为什么还能生存，那是它们能逆来顺受，也就是随风摇摆。我们很多人的生存环境与墙上草差不多，没有背景，没有资源，完全是靠自己在打拼未来。所以遇到不如意的事，要忍耐、忍耐再、忍耐，如果为一些小事情而针锋相对、以牙还牙，结果很可能是两败俱伤。如此一来，哪来的机会实现至今的远大的志向与宏图大业呢？
忍让是有限度的，忍让是要有原则的。对于涉及大是大非的原则问题，我们应该奋起反击。因为无原则的忍让就是在纵容坏人或者坏习惯，这样会让好人受气坏人当道，如此的忍让还有什么意义呢？所以，忍让也应掌握好原则，把握好尺度。忍无可忍之时，就无需再忍！
宋代苏洵说：“一忍可以制百辱，一静可以制百动。”这就是忍让的巨大作用。如果我们对待非原则性的问题，能忍则忍，能让则让，肯定会让我们心态更平和，生活更美好。
