美国著名心理学家肯恩·威尔伯认为，自我能在暂时的执著中得到快乐，在监禁中得到满足，在令人尖叫的恐惧来临之前得到自满。他的观点真是印证了“我执”。
人都有追逐快乐和满足感的本能，但是若是想要真正地放下这些痛苦，就要学会和痛苦共处，而不是抗拒它。把痛苦转换成一种历练，并在成长的涅槃之后，当痛苦化为灰烬，即可轻轻将其拂去。
“执”可是执著，可是执迷，亦可是固执。
每个人都会有过陷入某事中不能自拔的经历，被人说成“一条道走到黑”。其实，执著并不是不好，不少具有这种行为风格的人最后获得了成功。然而，与“执著”隔一步之遥的就是固执了。而固执也是“我执”中的一种很显像的表现方式。
两只比邻而居的青蛙，一只住在深水池里，不轻易被人瞧见；另一只住在沟里，这沟里的水很少，并且旁边有一条马路。
住在池里的那一只青蛙，警告他的朋友，并请他改变他的住所，和自己同住，自己的住处比较安全，也能轻易找到丰富的食物。但那一只青蛙拒绝了，他说搬离他已经习惯的地方，觉得很困难。然而，几天之后，一辆粗笨的货车经过那浅水沟，将他压死在轮下。
坚持是一种良好的品性，是很多成功者的幕后推手。但是“坚持”并不等于“固执”。固执是非理性的，而坚持是经过理性的分析后才作出的决断。当有人在人生奋斗的途中提出某些方面的警告，一定要学会理智地分析这些警告的真正含义。既不要因他人的错误劝解而放弃自己的目标，也不要因对方的善意且正确的规劝而固执己见。
在心理学上，固执心理是一种偏执型人格障碍。此类人具有敏感多疑、好嫉妒、自我评价过高、易冲动和诡辩、缺乏幽默感等特点。
固执是人际交往的大敌。固执可分为感觉性固执、记忆表象固执、情绪固执，这些心理现象可以连成一体，形成一种习惯，当别人破坏这种习惯时，就会使个体产生不愉快、不舒服，甚至苦恼的情绪，从而引发攻击性行为，表现出强烈的固执。
美国心理学家莱昂·费斯汀格在解释人的执迷的心理时，认为人都会遇到信念与现实发生冲突的情况，这种情况就会导致认知平衡失调，此时，人们就会感觉难受，从而想办法来恢复心理平衡。恢复平衡的方式有两种：一是承认事实，一是找到一个理由来维持平衡。
对于爱情，爱过了头，就是执迷了。
听闻过很多曾深陷爱情骗局的女孩。旁观者一眼就看得出对方对她没有爱，只是在骗她、玩弄她的感情，或是在排遣寂寞，但女孩却坚持认为对方是深深爱着她的，因而听不进任何忠告。
在人生中苦与乐原本是形影相随，它们都是值得我们珍惜的。万物循序更替，否极则泰来，痛苦并不是一种惩罚，快乐也不是一种奖赏，它们只不过是生活中的一种味道。
一个人能够放下心中的“我执”，把苦的事情当成是上天赐予自己成长的福报和礼物，即使面对痛苦，也不会过于忧虑了。
要知道，在实际的生活中，让人晕头转向的，并不是复杂琐碎的工作，也并不是复杂的人际关系，而是因为没有弄清楚应该做什么，应该怎么做，为什么要做。我们如果能够养成良好的工作习惯，就不会感到那么累了。
放下“我执”，不再痴迷于争名夺利，“尽人事，听天命”，把持此一种态度，往往会获得超乎想象的功效。接纳那些复杂的工作，接受那些不顺心和烦恼，并轻轻地梳理心情。接受现实的自己，向更好努力，但不苛求完美。对自己并不完美的外貌、有瑕疵的为人处世，以及并非尽善尽美的工作状态，都要努力赞赏。当一个人能够心安理得地承认自己的本来面目，他便会无比轻松。
两个贫苦的樵夫以捡柴为生。两个人在山里发现两大包棉花，顿时喜出望外。棉花轻且贵，于是他们决定背着棉花回家。
幸运连番，两个人在回家的山路上又发现了一大捆布，其中一个樵夫就和同伴商量，打算扔下棉花，背布回家。同伴却使劲儿摇头，他认为自己背着棉花已走了一大段，到了这里丢下棉花，岂不枉费了先前的辛苦？所以坚持不换布。并且，自己怎么看都觉得是棉花好。于是，他们各自背着自己的东西回去。
天公不作美，走到半路竟下起大雨来，空旷之处无法躲雨。更惨的是，背棉花的樵夫背上的棉花，吸饱了雨水，重得背不动。最后无奈，他只能放弃棉花，空着手回家去，错过了发财的好机会。
这个故事给我们的启示是，在人生的每个关键时刻，要谨慎地运用智慧，作出最正确的选择，同时别忘了及时审视选择的角度，适时调整，放掉无谓的固执，冷静地用开放的心胸作正确抉择。
面对压力和苦闷，难以自释，不妨暂时放下手头的工作，利用闲暇散散步，短程的旅游不失为一个有效方法。也可以多去结交一些积极而乐观的朋友。要知道，如果一个人总是接触沉闷、忧郁的人，久之也会感到自己变得很沉闷、忧郁。如果更多地结交积极而乐观的朋友，久之也会成为一个乐观而魅力四射的人。人的神情和态度就像麻疹一样，是极其具有感染力的。快乐和愉悦会帮助你撑起乐观的保护伞，帮助你轻松化解来自生活的各种压力。
面对忧愁和痛苦，难以自释，不妨开怀向朋友倾诉烦恼。如果更喜欢独自面对，那么就找一个寂静优美的地方，任凭情绪充分释放。比如，选择放声大哭、大声地呼喊，或者跑或跳，卸下全身的包袱尽情地释放心头的压抑。在绿树青山之间，在江河大海边，让一切压力都随风而去。
如果能够做到活在当下，放下“我执”，发菩提心和慈悲心，人生将永远是美好的春天。
灵性生活：灵性是感知幸福的触角
【灵性，并不是一种神乎的说法。灵性是一种发现爱的能力。当你拥有这种爱，就踏上了专属于你的心灵幽径。】
竞争年代，喧嚣四起，物欲蛊惑着蠢蠢欲动的人心，人们浮躁、压抑。心灵蒙尘，渴望挣脱，希望有一种力量，可以冲破枷锁，让心得到安宁，体会快乐。
这种力量，就是灵性。
灵性，并不是一种神乎的说法。
在原来的路上，我们赋予了灵性太多的神圣感，以至于我们只能仰望。事实上，它并不遥远，就在尘世，就在你我的心里。灵性是一种发现爱的能力。当你拥有这种爱，就踏上了专属于你的心灵幽径。
灵性可以给人们的生活带来诸多好处，包括情绪和身体。修养自己的精神生活可以给人们一个目标感，增强生活热情，挣脱生活中的厌倦情绪，并得到内心的满足，获得源源不断的幸福感。
追寻灵性的过程正是一个自我发现的旅程。在这样一个过程中，我们会不断地发现自己是谁，自己想成为谁。只有清晰地认识自己，才能让自己得到真正的解脱和释放，并不断地超越自己。
美国著名心理学家肯恩·威尔伯认为：“静修是灵性的而非宗教之事。灵性之事和真实的体验有关，它不仅是信仰而已；神是万物的根基，而非拟人化的父权形象，它要我们觉醒自己的真实的大我，而不是为了自己的小我祈祷。它要锻炼我们的觉察，而不是要我们遵循教会的道德教条，比如不饮酒、不抽烟或不纵欲。它要我们每个人都找到心中的神明，而不是去发现这所教会或那座庙宇做了什么事。”
灵性正是如此神奇，自古便有修行者。
《庄子·秋水》记载：一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他，说道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道：“我听说楚国有一只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中曳尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”
庄子如此行径，淡泊名利，也就心无挂碍，也因此成为了一个洒脱的自由人，就不必被凡尘俗世牵累。因此，淡泊名利的同时，丰盈了内心世界，这也是一种对灵性的修养。
