在这个躁动的年代，关乎未来，人们渴望着，也畏惧着。对于“未知”的神奇面纱，总是跃跃欲试，迫不及待地想要提前“尝鲜儿”一探究竟。
在人生渡口，自我慌乱了脚步，总是乐于听从各种“先知”的批示。人们在星座、看相、算卦、血型预测……中追寻着自己未来的蛛丝马迹，渴望窥视人生以求在关键时刻作出最正确的选择。然而，这实质上，却是一个让人不断失去自我的漩涡。
收效甚微，而自身亏空无限，得失之间，是失去了平衡的人。这些人盲从着他人口中的未来，却始终看不到自己的内心。殊不知，每一个人的心中都有一个魔力水晶球。最伟大的先知，是那个从未真正认识的自己。
无需来自感觉器官：第六感是什么？
【第六感是潜意识中被称为创造性想象力的部分。主张计划和思想会借之闪现在人们的脑海中。这种闪现叫灵感或预感。】
你曾经有过下述经历吗？
当你做某件事情的时候，当你和某人交谈的时候，当你来到某个地方的时候，你突然在一瞬间，感到一切都是那么熟悉，心中会清楚地感受到：刚才的那一幕，好像曾经发生过，这不像是幻觉，亦不是梦境，那种熟悉的感觉是那么清晰，在别人尚未开口时，已知道他将说什么；到一个从未去过的新的地方，却发现非常熟悉那里的景物；预见会碰到某人，果然如此；在灾祸到来之前有不适的生理反应，如窒息感、乏力等；常做色彩缤纷的梦；常有正确的预感。
快速的，一瞬间，虽然短暂，却是清澈如明镜，你是否为此迷惑过，是否曾经思考过发生这种感觉的深层次的原因是什么？
科学实验表明，人体除了有视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉等五个基本感觉外，还具有对机体未来的预感，这种预感无需同其他五觉通过感官获得体验。生理学家把这种感觉称为“机体觉”“机体模糊知觉”，也叫做人体的“第六感觉”，又称超感觉力。
拉玛那·马哈希尊者曾说：“在深睡的梦境中，不存在的东西就不是真的。”对此，美国著名心理学家肯恩·威尔伯在《一味》中分析道：“我们每个人的心中永远有一个清醒的东西，它在醒时、梦境或深睡中，一直都维持着觉知。那永远存在于当下的觉知，就是我们的神性。那份潜伏的、持续不断的觉知力（不二的觉察）就是神性的不灭之光，也是我们通往‘神’的管道想要领悟我们的无上神性，我们必须接通这股持续不断的觉知电流，使得醒时、入梦与深睡都充满着电力。它将使我们不再认同肉体、心智、自我或灵魂，并且帮助我们认出那持续不断的或不受时间限制的‘神’。”他科学的心理学解释了超个人能力的存在，正是人们常说的第六感。
第六感，说来神奇，更是引起了人们对未知探秘的兴趣。
美国前总统林肯在遇刺前三天就预感到自己将要被刺杀的场景，他把这个噩梦坦然地告诉了自己的亲人和好友，当时，无人相信，但三天后，他果真是遇刺丧命，这不得不让世人震惊。
著名的爱情大片《泰坦尼克号》，向人们优雅地展示了发生在1912年的那场沉船事件。在轮船首航前，实业大亨乔里·奥昆纳就预感轮船要沉没，从而放弃了难得的首航船票，因而幸运地保住了生命。
后来，在大船沉船后有人不解地问他原因，他说：“我做了一个怪梦，梦中看见泰坦尼克号沉没了。”
事实也充分验证了这个梦的准确性，在豪华的泰坦尼克号轮船出发5天后，撞冰川，沉船，无数生命命丧黄泉。
人们不断地在过去的历史时间中搜索第六感的痕迹和证据，渴望挖掘第六感的宝藏，并从未停歇。因此猜测不断，说法各一。
其实，人本来就是一种超然性的存在，拥有超然的力量，也就是第六感，是一种超越自然而又可体悟的，是一种无意识作用。这是一种预感，一种预知某些事物即将发生的感觉。就如某些动物可以预知天灾的来临，鼠群在地震前的窜逃一样。
在生活中也是如此，“左眼跳灾、右眼跳财”的说法并不陌生，其实，这亦被视为是预感的一种。
有很多的例子，证明大部分具有第六感的人，即使是相隔天涯海角，在某些情况之下，亦特别容易感受到血缘之情的近况，尤其是噩耗这种强烈的信号。
有研究者分析，第六感其实是由大脑所引发的潜意识所造成的。例如，一个母亲，因为血液和性格的遗传，和子女有着一定的共通点，并通过后天的培养教育以及相处，熟知子女脾性的，就可以预知在某种情况之下，子女会因为其性格和惯性而产生的结果，而这种敏感的预测，往往准确性极高，这就是所谓的预感。就像大人们常常看穿孩子自以为完美无缺的小把戏和谎言，而预知真相。也许这正是对第六感的一种科学解释。这些是经由大脑长期所摄取的知识，根据个别情况的不同，而进行的潜意识判断。换言之，这是经由人脑的判断，而相应产生的预感。
根据已知的科学资料，人脑被开发的功能只是极小部分。曾经有科学家估计，伟大的发明家爱迪生，所运用的脑部机能也不超过10%。那么，假设事实真的如此，大脑所剩下的90%功能是什么？那么这是否是导致某些人的第六感特别灵验的原因？事实上，人们对这一未知领域的探秘格外感兴趣，也从未放弃过对此种超感知力的追寻。
美国著名心理学家肯恩·威尔伯指出：在意识攀升的第七个阶段开始出现通灵的能力。我体悟到天地之间有太多东西是我以前梦想不到的，我感觉现象背后有一个神的存在，于是我跟它开始产生交流——这不是神话式的信仰，而是一种内在的经验，此乃通灵的世界观。
第六感，难以用笔墨形容、描摹它的具体形态，因为这样的人不能体会到能与第六感相比拟的经验和知识。只有从内在的心智发展去冥想的沉思，才能了解第六感。
第六感是潜意识中被称为创造性想象力的部分。主张计划和思想会借之闪现在人们的脑海中。这种闪现叫灵感或预感。
有些动物可以救命，但它们是怎样做到的是个谜。当主人和宠物之间的关系是融洽的，其结果真的能改变一个人的生活。
一个英国人，有这样一次特殊的经历。
一天，在她回家时突然摔倒在地，她的身体左侧部分麻痹中风了。
接下来的几个月，她一天要承受好几次的疾病发作，她的身体无法控制地痉挛，要么她就像个梦游者一样呆若木鸡，有时她会失去知觉。痛苦缠绕着她，使她不再出门，丈夫十分心痛。
丈夫给她带回来一只德国罗特威尔牧羊犬，就是这只狗救了她的命。
后来，她发现了些很奇怪的事情，每次她在公园散步时，牧羊犬都会用头顶她的膝盖或者抓住她的膝盖，让她慢慢躺下。
她惊讶地发现，每次牧羊犬出现这种举动后，她都会经历一刻钟的病情发作。
这让人非常惊奇，莫非是牧羊犬能感觉到主人要发病而给她一定的警示？
它是怎么有这种特殊能力仍然是个待解之谜，似乎只能用“神迹”来解释。
诚然，在科学世界里，并不倡导神迹，因为大自然是不会背离既定法则的。可是，实际生活中确实有一些既定法则极难理解，乃至于展现出来有如“奇迹”。
第六感是人们与生俱来的内心天赋。每个人都具有灵性。拥有这种感觉并且相信心灵感应的人深知这一点，同时还会积极运用这种超能力。第六感是一个非常灵敏的触角，能让我们更真实地感知整个世界。
所以，如果希望以更好的方式、更加幸福快乐地生活，那么，当接收到自己的第六感低语时，请不要忽视它；当心灵感应被激活时，请记得接受和珍惜它。第六感，不是上帝的恩赐，而是生命给予人们最美好的赠礼。
预设立场：偏见小姐不请自来
【英国散文作家哈兹里特说：“偏见是无知的孩子。”这个“无知的孩子”却时常会出现在不同的场合“捣乱”，它在认识世界万事万物所萌动的臆断情由，并制造流言、误解、纠纷。】
错误的判断，盲目的推理，无知的肯定和否定，都是造成偏见的因素。也是偏见衍生物，因果互推，都可成立。
被狗吠的人，不一定是贼；
穿着普通的人，不一定就是穷人；
扎马尾的男人，也不一定是艺术家……
不过，有了偏见，就会很容易把“人”看“扁”了！
几乎每一分钟、每一件事，人们都依凭着过去所得的知识、经验在作判断，然而，有时候，经验上的立场会铸就我们的固有偏见。
经常会听见诸如此类的声音：“生意人都很狡猾”“搞研究的人都刻板”“女人痴情、男人花心”……在过去眼见耳闻的经验基础上我们心中就会建立一套刻板的印象，并用同样的立场去解释或评断周遭的人、事、物。
也正是因为有了偏见，生活中才会不断出现矛盾和冲突，进而成为烦恼和沮丧的根源。人们常常执著于事情本身的对与错，殊不知偏见才是真正的万恶之源。
可是，当人们清醒地认识偏见时，才会恍然大悟：“偏见，如此荒谬！”
这个世界上，真相只有一个。然而，在不同人眼中，却会看出不同的是非曲直。究其原因，就是偏见使然。那么，什么才是偏见呢？
研究者为偏见如此定义：偏见是指根据一定表象或虚假的信息相互作出判断，从而出现判断失误或判断本身与判断对象的真实情况不相符合现象。
其实，偏见往往不是产生于孤陋寡闻，而是产生于各自所站的立场。人在有限的生命里，不可能全面了解世界，因此，对很多问题就像盲人摸象一样，依据各自的经验以及情感倾向来认识世界。
英国散文作家哈兹里特说：“偏见是无知的孩子。”这个“无知的孩子”却时常会出现在不同的场合“捣乱”，它在认识世界万事万物所萌动的臆断情由，并制造流言、误解、纠纷。
偏见的圈子十分狭窄，但是，我们谁都逃脱不了曾经有或现在有或未来有且执迷、不悟。它携带着主观意识情感看问题，看待事物，评价问题，因为人们总立足于自以为是的角度，或深或浅，依凭自我见解和见识的情感和态度，发表自我心中趋向的论说和观点，而在大多数时间，人本身却无从感知，并自以为那是公正并且理性的。
有一位农夫不小心丢失了他心爱的斧子，他开始怀疑是隔壁的老王偷的，因为老王不止一次地夸赞农夫的斧子是如何锋利、坚韧。“隔壁老王惦记这把斧子很久了，一定是他偷的。”于是，在这种心理支配下，他觉得老王说话的声音、表情和平时都不一样了，怎么看都是一副做贼心虚的样子。后来，他自己的那把斧子找到了，于是再留心观察隔壁老王的言行举动，又都不像一个偷斧子的人了。
这则寓言看上去荒谬可笑，而在实际生活中，人们却时常同这农夫一般对他人怀着偏见的认知，毫不自知。
歧视，亦是偏见的一种赤裸裸的体现。种族歧视、人种歧视、地域歧视、身份歧视等。
偏见作为一种错误的态度，它有认知的、情感的和行为的成分。
偏见者在持有偏见的看法和预期作出认知反应的时候，就会产生强烈的情绪性情感，在将要与偏见的对象接触时，都有高度的消极情感的体验，当这样的倾向在外显的行为中表现出来时，也就是发生了歧视。
当一个人形成了关于一个特定团体的刻板印象时，就容易对适合于它的信息给予更多的注意。这种解释是说我们形成了消极心态，而且对这些刻板印象不断地进行自我确定，即如果收到不符合刻板印象的新信息，就会特意寻找进一步的信息使它合理化，像是一种自我的心理说服。当对一个人反感时，无论这个人行事如何礼貌，做了怎样的好事，则会不自觉地进行自我暗示，因此，礼貌成了虚伪的装腔的体现，善事被投上了另有所图的影子。
因此，无论是歧视与被歧视，都要清楚一点，这其实并不是理性的、客观的，并且要反复自我告诫。
生活中会有这样一个很普遍易见的现象，在复杂的职场中，新来的人很快地就被划成某一集团成员，而且一旦发生利益纷争，刻板印象和过分概括化起了作用，以致把某些态度和行为归于新来者。这是以消极观点先入为主，并且引起厌恶和仇恨。于是，流言四起，利益纷争不断。由此可知，偏见因不同社会团体之间的竞争而发生，当缺乏所需要的职业、良好教育或住房时，利益会让人们的心理失衡，有偏见的态度会加剧。
人们会根据自然趋向把自己周围的人划分成“我们”和“他们”两个基本集团。“我们”非常重视自己所属的内部集团，而相应地轻视外部集团成员。在和别人相处时，人都惯于戴上一副“先入为主”的眼镜，将别人放进一个“框框”里，再用这个框框解释此人的角色与行为；他是好人、他是坏人，他好像有外遇、他很爱占小便宜……甚至把想法投射到对方身上，以致经常偏离事实真相。
人们在判断别人时常有一种倾向，就是把人概分为好与不好两种。当一个人留给人的印象是“好的”时，人们就会把他的言行举止用“好的”角度去解释，反之，如果一个人被归于“不好的”的印象时，那么，一切不好的看法都会加在他的身上。
有偏见的人，看人处事容易走极端，往往“抓住一点，不及其余”，如果说某个人好，就是什么都好，如果说某人不好，就是一无是处。偏见的特征是以有限的或不正确的信息来源为基础，因而对一些人的看法往往是捕风捉影的、道听途说的、人云亦云的。如此一叶障目，却自以为只手遮天。
错误的判断，盲目的推理，无知的肯定和否定，都是造成偏见的因素。也是偏见衍生物，因果互推，都可成立。
古时有一个教书先生，他有两个弟子，一个叫慧聪，一个叫愚惰。平时，慧聪回答问题很积极，表现得聪颖智慧，而愚惰回答问题时却吞吞吐吐，因此先生觉得慧聪很乖巧，愚惰很不争气，不用功。
一天早上，两个弟子在跟着先生念书，不一会儿就听不见声音了，先生抬头一看，见慧聪伏在书上睡着了，他心想：这孩子，一定是太用功读书累着了，于是笑了笑走去。可是一转眼，发现愚惰也睡着了，他生气地走到愚惰面前，狠狠地给了他一耳光，对愚惰大声训斥道：“你一看书就睡觉，能有什么出息。”又指了指流着口水享受美梦的慧聪说：“你看人家慧聪，不光聪明，还用功，人家连睡觉还看书呢！”
看了这个故事，不禁一笑，嗤之以鼻，大叹道：好一个愚昧的教书先生。事实上，生活中的许多人正是这教书先生的缩影。甚至，比他还恶劣。
人的第一印象和交往，常是影响人们相互间微妙关系和产生偏见的前提，通过一些间接的途径得知或根据某种资料了解或道听途说，并以此种证据，抓住了确凿的证据，从而发表自认为权威的个人的意见，并且完全忽略自己所存的偏见，也无法在偏激的情感中审视自己的观点和立场，其实，就算是审视，如果带着偏见也同样不会自省。因为其根本就是在偏见性地看问题，偏见性地办事和处理对待事物。站在倾斜的立场去倾斜地行事，当局者则自然而然觉得自己站在一个端正的世界。这难道会好过那愚昧而可笑的教书先生么？
