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第8章 师卦——治军为战,攻心为上

(坎下坤上)

【原文】

师,贞,丈人吉,无咎。

《彖》曰:师,众也;贞,正也;能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣!

《象》曰:地中有水,师;君子以容民畜众。

【译】

师卦象征兵众,众而正,占问总帅的处境,没有危险。

《彖》解释道:师是众的意思,贞是正的意思。能带领群众走正路,就可以为王了。刚毅中正而又正,行进在险阻之中却能顺利,用这种方法来治理天下,民众自然会服从他,当然很吉祥了,还有什么危险呢!

《象》解释道:地中有水,这就是师卦;君子从中得到启示,要容纳人民,蓄聚群众。

【智慧解读【译】

争讼必定会有众人起来相斗,所以在讼卦之后紧接着就是师卦。师卦又是从比卦覆变而来的。这一卦,只有“九二”是阳爻,在下卦的中央,被五个阴爻所包围,以军事来打比喻,这个“九二”是统帅,五个阴爻是士兵。“九二”刚强,处于下卦等于身处下层,但是握有实权。“六五”柔和,高高在上,象征带兵打仗的统帅得到了君王的高度信任,必能大展才能。由于是正义之师,仗是非打不可,这就如同用毒药医治疾病一样,不得已而用之。

【原文】

初六,师出以律,否臧凶。

《象》曰:师出以律,失律凶也。

【译】

初六,进行战争必须以严格的军纪来进行统治,否则不论胜败都会有凶险。

《象》解释道:进行战争必须以严格的军纪来进行统治,没有军纪就会有凶险。

【智慧解读【译】

“初六”是师卦的第一爻,象征军队出发作战的阶段。战争以开始的阶段最为重要,必须以严格的军纪统制,否则无论胜败都有危险。因为“初六”这一爻,如果变成了阳爻,则整个卦象就成了临卦。临卦兑下坤上,兑为泽,是大河被堵塞变成了沼泽。军队没有了法度,力量就会削弱涣散,所以说凶。行军打仗是这样,经营企业、管理下属同样如此,没有一套严明的纪律、科学的法度,是很难取得好的业绩的。

【原文】

九二,在师中,吉,无咎,王三锡命。

《象》曰:在师中吉,承天宠也;王三锡命,怀万邦也。

【译】

九二,在师旅的中心,是吉祥的,没有灾难,而且还会得到君王三次赏赐嘉奖。

《象》解释道:在师旅的中心,是吉祥的,那是因为得到了天子的宠信。君王三次赏赐嘉奖,是要怀服万邦。

【智慧解读【译】

“九二”爻与“六五”爻阴阳正好相应,且属正应。由二到五中间经过三次跳跃,也就是“三锡命”。这一爻是全卦中唯一的一个阳爻,位于下卦,得到许多阴爻的信赖。又位于下卦的中位,象征的是刚毅、中正。军队有了巩固的领导中心,这样就会吉祥,就不会有灾害过失了。这一爻强调的是统帅坚持中正之道,君臣上下齐心,团结一致的重要性。

【原文】

六三,师或舆尸,凶。

《象》曰:师或舆尸,大无功也。

【译】

六三,出师可能拉着尸体回来,凶险。

《象》解释道:出师可能拉着尸体回来,完全没有功劳。

【智慧解读【译】

“六三”爻为动武之爻,而又以阴爻而居于阳位,属于居位不正,象征了缺乏领袖的才能而又刚愎自用、好大喜功的军队领袖。这样的统帅,在作战时行为乖张,轻举妄动,一味冒进,必然会导致战斗的失败,造成“舆尸”的惨痛下场。这一爻,说明了统帅不中不正,无能无德的严重后果,对于当权者以及管理者无疑具有极大的警醒作用。

【原文】

六四,师左次,无咎。

《象》曰:左次无咎,未失常也。

【译】

六四,军队撤退驻守,没有危险。

《象》解释道:军队撤退驻守,没有危险,说明没有失去用兵的常法。

【智慧解读】

“六四”爻正处在上下之交的“危险地带”,他的下面没有相应的援军作为他的后应,形势非常不利。但是“六四”阴柔,且能以柔爻而居阴位,虽然无战胜的可能,但是却能因阴柔而得正位,性格细腻慎重,自知一时无力前进取胜,于是退守驻扎下来。这比“六三”强行冒进好多了。虽然暂时无功,毕竟保存了实力,又可待时而动,伺机进击,随时有反攻为守的可能。这一爻启示我们:做事应该从大局着眼,不急功近利,不计一时之得失,深谋远虑,才能把握未来。

【原文】

六五,田有禽,利执言,无咎;长子帅师,弟子与尸,贞凶。

《象》曰:长子帅师,以中行也;弟子舆师,使不当也。

【译】

六五,田地里有禽兽,捕捉是有利的,没有灾祸。刚正长者可以率师出征,平庸小子必将载尸败北,这是有凶险的。

《象》解释道:刚正长者可以率师出征,是能以中道行事的原因;平庸小子必将载尸而归,是任用将领不当的原因。

【智慧解读】

“六五”阴柔,处在这一卦的君位之上,同时与“九二”相互呼应。这一爻可以比做战争时代的君王。他授权给能以正道行事、有军事才能的“九二”来指挥战争,这是非常正确的。但是“六五”又具有阴柔的品性,以阴爻而居阳位,因此又非明君。他任用“六三”去牵制“九二”,造成“九二”不能放开手脚来大干一场,也就造成了很多的损失和惨痛的失败,这是非常可惜的。这一爻说明在使用人才时应该用人不疑,疑人不用,只有这样才能真正地发挥人才巨大的潜力和人才优势。

【原文】

上六,大君有命,开国承家,小人勿用。

《象》曰:大君有命,以正功也;小人勿用,必乱邦也。

【译】

上六,国君颁布命令,或者分封诸侯,或者任命大夫,小人不可重用。

《象》解释道:国君颁布命令,是为了封赏功勋;小人不能重用,是因为重用他们会使国家产生动乱。

【智慧解读】

“上六”是师卦之终,象征的是战争的结束,且“上六”所占之位为宗庙之位。古人每于战事之后,于宗庙献功告捷。对于有功之君子,国君给以重用;但是对于即使有战功的小人,不能重用的原因是因为这些人没有治国之才,重用他们会乱邦扰国。君子不居功,小人多贪利;君子往往功成而弗居,小人往往不择手段地来揽权夺利。因此对这些小人要格外地小心谨慎。这一爻强调的是对于小人一定要格外地警惕,不可使其左右国家的政治。

【经典例说】

三大纪律,八项注意

历史上,任何一支受到人民欢迎与爱戴的军队,首先都是以纪律严明、秋毫无犯为基本特征的。中国人民解放军更是如此。

毛泽东主席在建军过程中就创立了“三大纪律八项注意”的军纪。1927年10月24日,毛主席率领工农革命军向井冈山挺进,经过江西遂川县紫荆山时,为了处理好军队与群众以及当地地方武装的关系,毛主席亲自向部队宣布了三条纪律:第一,行动听指挥;第二,不拿老百姓一个红薯;第三,打土豪,要归公。这三条纪律的提出和执行,维护了工农革命军的革命形象,初步培养出了军队好的纪律作风,同时也有效地争取到了群众的支持和拥护。

1928年1月25日,工农革命军在遂川发动群众起来参加地方武装战斗时,又提出了六项注意,之后又改为八项。这八项注意是:一,上门板;二,捆铺草;三,说话和气;四,买卖公平;五,借东西要还;六,损坏东西要赔;七,洗澡避女人;八,大便找厕所。解放战争时期,解放军重新修改并颁布了三大纪律八项注意的训令。三大纪律是:一,一切行动听指挥;二,不拿群众一针一线;三,一切缴获要归公。八项注意是:一,说话和气;二,买卖公平;三,借东西要还;四,损坏东西要赔偿;五,不打人不骂人;六,不损坏庄稼;七,不调戏妇女;八,不虐待俘虏。

三大纪律八项注意,通俗易懂,言简意赅,具有很强的可操作性,也很容易地就让每一个士兵牢牢记住了,而士兵们在行军过程中也是照此执行的。它集中体现了我军政治工作中官兵一致、军民一致、瓦解敌军的三大原则,最大限度地处理好了军民关系,增进了部队和人民群众之间的理解和友爱。

在红军长征过程中,红军战士每天长途跋涉,忍饥挨饿,每时每刻都有生命危险,但红军一直坚定地执行三大纪律八项注意,受到长征沿途老百姓的衷心拥护和爱戴。红军大部队能顺利通过彝区就是一个明证。当年,红军在过彝区时,由于彝族同胞长期受国民党反动派的欺压,所以在彝人的心目中,汉人是不值得信任的,彝人对汉人的猜疑也很深。为此,毛主席明确指出:“顺利渡过大渡河的关键是和彝人处理好关系。”在给先遣队送行时,毛主席要求红军一定要模范地执行民族纪律,就算彝族同胞向我们开枪射箭,没有接到命令绝不允许还击,谁开枪谁就违反了红军的军纪,要进行严惩。以此来取得彝人的信任。

最先受到袭击的是工兵连。就在红军战士在古木参天的山路中行走的时候,隐藏在山林中的彝人开始向他们开枪射箭,但红军始终都没有还击。后来,工兵连被一群手拿土枪长矛的彝人包围了。走在队伍最前面的三排长反复解释,但是他说的话根本没有用,随着嘹亮的号角声向四面八方传开,围上来的彝人也越来越多,他们开始动手抢夺官兵们手里的武器和架桥器材,最后彝人们竟然开始扒红军战士身上的衣服。

直到工兵连的战士一个个都被扒光了衣服,但他们都始终没有开枪,没有反抗。其他的红军部队也曾碰到这样的情况,但红军的每一支队伍都恪守“三大纪律八项注意”的规定,始终没有进行反抗,最后红军终于赢得了彝族同胞的信任,顺利通过了彝区。

1935年7月,中央红军翻过了四川境内的夹金山,与红四方面军会合。但是由于张国焘坚持南下,不同意中央北上的决定,所以右路军迟迟无法北进。而继续北进的左路军却一直艰难地走在没有人烟的山路上。要翻越的雪山一座连着一座,似乎没有尽头,而最严重的就是缺粮问题,一路上,不断有红军战士因为没有食物而活活饿死在路上。

其实,行军途中,红军也不是没遇到过食物,可他们严格遵守着“三大纪律八项注意”,宁愿挨饿也不要群众的一粒粮食。有一次,一支红军队伍在山里发现有一群牦牛没人看管,官兵们就把牛牵了回来。尽管当时部队已经是无米下锅了,但官兵们依旧不敢杀牛,而且还专门派人去把草割回来,精心地喂养这群牦牛。几天以后,牦牛的主人小心地来到红军驻地,向部队索要自己的牦牛时,官兵们把牛全还给了他。看到自己的牦牛一头不少,还给好好地喂养着,而喂养自己牛的人全都饿着肚子,藏民们感激不已。心里也不由自主地增添了对这支队伍的信任。

还是这支队伍,在行进的过程中,饥饿的官兵们欣喜若狂地发现了一块玉米地,而地里的玉米已经接近成熟,这让官兵们喜出望外。但是大家同时也接到了一个命令:不准吃地里的玉米。可是,这样的饥饿再也无法忍耐了,经过再三请示,官兵们被允许摘一点玉米叶子。于是饿急了的官兵们便在玉米地旁支起锅头开始煮玉米叶子。正煮着,在玉米地里藏了很久的主人来了,是一位藏族老妈妈。本来看到部队朝这里走来,她心里非常害怕就躲起来了。可是,看到官兵们钻进了自己的玉米地里,想着自己的玉米被这群“外来的入侵者”摘了个精光,她再也忍受不住了,就走出来找官兵们算账来了。

这位藏族老妈妈怒气冲冲地揭开了红军战士们的锅,看见锅里煮的都是玉米叶子,老妈妈的眼睛湿润了。她立即转身回家,端来了一大盆煮熟的玉米送给红军。可是官兵们没有一个人伸手去接。直到连队司务长给了老人三块大洋后,官兵们才开始狼吞虎咽地吃起玉米来。这感人的一幕,看得藏族老妈妈在一旁直抹眼泪。

中国工农红军就是这样严格执行着“三大纪律八项注意”,宁可自己饿死,也不去拿群众的一针一线。漫漫二万五千里长征的路上,这样的故事不胜枚举。试想想,这样的军队能不受到群众的拥护吗?能不给世人留下一个美好的形象吗?对于这支队伍的领导者,老百姓能不信任吗?

【大师讲评】

古人说得好,得人心者得天下。得人心,才能创造“人和”的良好态势,有利于平定天下,才能出现师卦中“丈人吉,无咎”的良好效果。也许红军战士未必人人都通晓易卦的深义,但他们得民心而取天下的做法,不能不说是遵循了“师卦”指导的正确实践。

历代战争中,天时、地利、人和是取胜的三大因素,其中“人和”更是决定胜负的关键要素,如果能创造“人和”的良好态势,则平定天下必成定势。同样,在现实生活中,争取得到群众和部下的广泛支持,与他们共同生活,互助合作,形成一个和谐圆满、强而有力的战斗集体,这样的领导才是真正英明的领导者。

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