（巽下兑上）
【原文】
大过，栋桡，利有攸往，亨。
《彖》曰：大过，大者过也；栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉！
《象》曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，遁世无闷。
【译】
大过卦象征极为过分，栋梁曲折弯桡，利于有所前往，亨通。
《彖》解释道：大为过甚，指刚大者过甚；栋梁曲折弯桡，说明首尾两端柔弱。阳刚过盛而处中，逊顺喜悦而行动。利于有所往，所以“亨通”。“大过”之时，其义太大了。
《象》解释道：大泽淹没树木，象征“大为过甚”；君子因此（处身“大过”之时）能够独自屹立，毫不畏惧；毅然逃世，无所苦闷。
【智慧解泼】该卦是颐卦的反卦，颐卦中间的四个阴爻需要供养，大过卦的四个阳爻过分充实。大过卦的中间是四个阳爻，上下两个阴爻。阴为小，阳为大。从卦象上看，上卦兑像泽，下卦巽像木，泽水没过树林，是大过。此卦大意是，阳刚过度，需要调整。此时，必须采取措施，调整阴阳强弱，使各自的力量对比处于相对平衡的状态，保持中和的谐调关系，这样才能转危为安。我们从中得到启示，在“大过”的非常时期，要有大过人之举，立大过人之行。
【原文】
初六，藉用白茅，无咎。
《象》曰：藉用白茅，柔在下也。
【译】
初六，用洁白的茅草衬垫承放（奉献者的用品），没有灾祸。
《象》解释道：用洁白的茅草衬垫承放（奉献者的用品），说明“初六”柔顺居下、行为谨慎。
【智慧解读】
“初六”在巽卦下位，巽性谦恭，为白色草木，是垫在下面的茅草。它甘居下位，以谦恭柔顺处世，是“无咎”的卦象。处于阳刚大过的非常时期，甘居人下可以避免灾祸。新生事物最初很弱小，像小草的嫩芽一样，但它会逐渐由弱变强，具有无穷的生命力。所以，对于弱小的事物，我们要谨慎地上承阳刚，使之逐渐强大。
【原文】
九二，枯杨生梯，老夫得其女妻，无不利。
《象》曰：老夫女妻，过以相与也。
【译】
九二，枯槁的杨树生出嫩芽新枝，龙钟老汉娶了一个年少娇妻，无所不利。
《象》解释道：龙钟老汉娶了一个年少娇妻，说明“九二”阳刚过甚，但能和“初六”阴柔相互亲与。
【智慧解读】
“九二”以刚健居巽卦中位，德行刚健而中顺。上无阴爻相应，而下有“初六”成比相亲。“九二”应下，则下卦变离，离为枯杨。它在巽中，巽初为妇。卦变离为中女。巽为木，妇生中女。此爻以枯杨、老夫喻“九二”，以嫩枝、娇妻喻“初六”，“九二”阳刚过甚，需要以柔济之。因此就以阴柔抑制过度的阳刚，使之阴阳相济。这启示我们：对于严重偏离正道的事物应采取超过常理的果断措施，否则就不会有好的效果。
【原文】
九三，栋桡，凶。
《象》曰：栋桡之凶，不可以有辅也。
【译】
九三，栋梁曲折弯桡，有凶险。
《象》解释道：栋梁曲折弯桡而有凶险，说明“九三”的刚势不能再加以辅助。
【智慧解读】
“九三”是阳爻居阳位，过刚而不柔，与“上六”相应。“上六”是房梁的位置，在巽卦上位，为木；它又在兑卦之下，兑为木折毁。上应六则木折，是前途凶险的卦象。此爻大意是，过刚失柔，前进必毁，不能辅助他人。这告诫我们：对于生活中那些积极进取的富有阳刚气质的人、宽容退让的富有阴柔气质的人，要采取不同的措施，以弥补各自的不足。
【译】
九四，栋梁隆起平复，吉祥；要是有应于下方，必生憾惜。
《象》解释道：栋梁隆起平复，吉祥，说明“九四”使栋梁不再向下曲折弯桡。
【智慧解读】
“九四”是阳爻居阴位，以刚居柔是大过中的不过。与“初六”相应，“初六”是被压折的房梁，无力上应“九四”。“九四”下应“初六”，则初爻变阳，房梁隆起，是初爻的吉祥。此爻的大意是，房梁得助不向下弯曲，要不惜丢面子，支持弱者，使大家吉祥。从中我们可以得到启示，这就是过犹不及，任何事物一旦超过一定的限度就会走向自己的反面。所以我们应该准确地把握这个度，使它保持平衡的状态。
【原文】
九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎，无誉。
《象》曰：枯杨生华，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。
【译】
九五，枯槁的杨树开出新花，龙钟老太配了个青年丈夫；不会有灾祸，也无所佳誉。
《象》解释道：枯槁的杨树开出新花，生机怎能长久呢？龙钟老太配了个青年丈夫，这样的情状太丑恶了。
【智慧解读】
“九五”是大过卦最上的一个阳爻，居尊位，象征极为阳刚、过度。下面无阴爻相应，只有“上六”与它成比相亲。其上卦变离，离为树枯。阳枯变阴，而阴荣为阳。它又在兑卦，兑为悦，主折毁。这就意味着，如果阴柔已经处于过度衰竭而失去生机的阶段，表现出毫无作为的消极因素，它就不能发挥抑制阳刚过度，保持刚柔相济的调节作用。这就劝告尸位素餐、自感经历不济的领导：应当激流勇退，给新人让出地位，这样才能皆大欢喜。
【原文】
上六，过涉灭顶，凶，无咎。
《象》曰：过涉之凶，不可咎也。
【译】
上六，涉水过深以致淹没头顶，有凶险，但没有灾祸。
《象》解释道：涉水过深以致淹没头顶有凶险，说明“上六”救时亡身，不可视为有灾祸。
【智慧解读】
“上六”是阴爻居大过卦之末，件是空虚无力的夫闰之爻。在兑卦上位，兑为悦、为折毁。下接“九五”，是柔弱无力之人，以喜悦的心情人泽救人被折毁于泽中的形象，是在阳爻过多，弱者无力救助之时，因救人被淹死的。此爻大意是，舍己救人，精神可嘉。这告诫我们：当处于危险的境地时，要采取果断的措施，必要时应做出一定的牺牲，这样才能力挽狂澜。
【经典例说】
神州动荡，无惧而立
“大过”之时，社会动荡，人心惶惶。这时，就很需要能独立潮头而无惧的人来力挽狂澜，才能干出一番非凡的事业。其实，历史上很多大有作为的人都是在“大过”之时脱颖而出的，唐朝贤相魏征就是其中一位。
公元618年，李渊父子建立了大唐王朝。但天下初定，仍是群雄割据的逐鹿局势。魏征怀着勃勃雄心来到长安，但因职位低微，一时不为李渊所知。魏征认为眼前动荡的局势正是自己建立功名，求取仕进的好机会。十一月，他自请前往山东（包括今河北、河南及山东等地区），招降瓦岗军旧部归唐。李渊非常高兴，就任命魏征为秘书丞（掌管国家图书之职）．乘驿车东下。
不到一个月，魏征就到了黎阳，先给据守此城的徐世勋写信陈述形势利害：“当初魏公（李密）举旗反隋，振臂一呼便拥众几十万，声威所及，半于天下。一败不振，终降唐朝，由此可知天命之所归也。现在你身处兵家必争之地，不早做自图，就可能错失机会，前途有危了。”徐世勋看过信之后，前思后想，决计归唐。他一面将所辖地区的郡县户口、士马人数造册登记，派人送往长安，一面运送粮草接济唐将淮安王李神通。此时，李神通因被河北义军窦建德所败，自相州退至黎阳，遂与徐世劫合兵守城，保存实力。此后不久，魏征又前往魏州（即武阳郡），劝说自己的老上司元宝藏归降了。
魏征在山东地区的招抚活动，以得到徐世劫所占据的李密旧地10郡及20万众为最大成绩，这对李唐平定中原地区起着奠基的作用。
第二年二月，自称长乐王的窦建德在山东聊城擒杀了自称皇帝的宇文化及。十月，又举兵南下攻克黎阳，李神通、徐世劫父子及魏征等人．全都当了俘虏。窦建德早就闻听了魏征的名气。便任命魏征担任起居舍人（记录皇帝言行的官职）。
武德四年（公元621年）五月，秦王李世民在统帅大军东征的战事中击败并活捉窦建德，窦建德失败后．魏征与隋朝旧官裴矩一同回到关中。皇太子李建成听说魏征有才干。召他主管东宫的经籍图书．任太子洗马职务。
“玄武门之变”后，李世民执掌朝政后，立即传召魏征。因为魏征是李建成的亲信下属，众人都替魏征的性命捏一把汗。但魏征却并不惊慌。坦然前往。李世民一见魏征，就怒声责问：“你离间我们兄弟，该当何罪？”魏征面不改色，从容答道：“如果先太子早听从我的建议，就不会有如今的下场。臣下尽忠为主，这有什么过错呢？春秋时管仲辅佐齐桓公创立霸业，但他在做齐桓公哥哥公子纠的师傅时，还曾用箭射伤齐桓公呢。”李世民听后，无言反驳。看到魏征不卑不亢的态度，满腹的嫌怨也消去了大半。随后，李世民任命魏征为詹事主簿（掌管文书之职）。登基称帝后，李世民又提升魏征任谏议大夫，这是专门负责向皇帝提意见的官职。以后，魏征又屡次升迁，权倾朝野。
【大师讲评】
唐朝初年是一个动荡的岁月，政治的变动影响着一代人的生活。在这样一个动荡年代中，成功变得既简单又复杂，有些人在乱世中崛起，有些人在乱世中沉沦。贫富的差距、亲人的命运有时候会因为一阵兵马的厮杀而瞬间改变。魏征在这动荡年代能乘风破浪，无惧而立，积极发挥自己的聪明才智，做出了“拓荒者”般的贡献，在很大程度上，很是符合大过卦所揭示的观律。
如今，感情的纠葛、爱情的追逐，对名利的看法、做人的立场，一切都在不安定的环境中随波飘摇，如能持中守正，那么“大过”之时，也正是人们大有作为的最佳时机。
在人生的道路上，总有事业不顺、前途暗淡的时候，要审时度势，不断地调整自己的状态和方法，使自己乱中求稳，这样才能把自己的事业做大做强。
