长命锁的形制各种各样，有元宝锁、长寿仙翁锁、长命豆子锁、八仙锁等，有的上面还刻上字，如“长命富贵”、“状元及第”等。长命锁一般由父母购买，或由亲友馈赠。不过做父母的总希望保佑自己孩子的力量越大越好，所以兴起了百家锁。这样的长命锁，以借助别人的力量来为自己的孩子祈福。生了孩子的人家，往往从各家敛钱．贯之红绳。或制银锁以系于颈，谓之百家锁。但如何才能将许多家的钱敛到手呢？有的直接向人家要，也有的将自米七粒、红茶七叶用红纸包上，遍送亲友，收回红包时，里面总装有一些银钱。还有更简单的办法，拿多一些的钱和叫花子换就是了，反正叫花子的钱都是从各家各户乞讨来的，也能制成名副其实的百家锁。
小时候挂上了锁，长大了还要摘下来，叫开锁。开锁时，有的地方还要举行开锁礼。开锁时，还要唱开锁歌：“金锁丁，银锁丁，长大成人都开净。开锁开到吉庆日，阎王小鬼都欢喜。逢凶化吉，遇难呈祥。长命富贵，金玉满堂。”
为什么人们会认为挂上长命锁就能锁住孩子的性命呢？一种说法是，真正的锁的功能和“锁”字的字面意思给人的感觉是锁上就拿不走了。还有一种说法认为长命锁的“锁”是一种具有神力的刑具，戴上刑具，孩子自然也别想跑了。
实际上。无论凭借怎样的观念，要指望一把好看的玩具或刑具似的锁锁住人的生命，保佑儿童健康成长、长命百岁都不过是一厢情愿罢了。只是给孩子挂一把长命锁，既好看又符合民众的民俗心理，所以挂锁的习俗至今还常见不鲜。
黄道吉日
关于“黄道吉日”有一个传说。
唐宣宗年间，有个书生名叫吉日，在学堂念书时认识了个姓陈的小姐，两人十分友好。
到了二十岁，吉日央媒人到陈家说合，陈家见吉日聪明诚实，就欣然答应了。吉日闻讯后很高兴，对自己的好友黄道说了这件事，并告诉他结婚的日子。黄道说：“不好，这一天刚好皇帝兵马挑美女，你还是带上陈小姐到外边逃几天吧！”吉日不听相劝，照样在这一天办喜事。新娘还未上轿，皇帝兵马见她美貌无比，把新娘子抢走，把吉日打昏在地。
黄道见了非常气愤，冲上去想救回新娘，官兵见有人竟敢要夺回新娘，就把黄道围了起来。黄道拼命和官兵搏斗，救下新娘，自己却因流血过多而死。大家万分悲痛，隆重地安葬了黄道。
几年后，吉日考中了状元，一天，宣宗皇帝又要派兵马到民间选美女，吉日知道后，到金銮殿上阻拦，宣宗大怒，叫武士把吉日推到午门斩首，人们为了纪念吉日保护百姓的功绩，就把他埋在黄道墓旁。从那以后，百姓办婚事，都到黄道和吉日墓前举行。
后来，由于不便，结婚的人们不再到黄道、吉日的墓前举行婚礼了，就将结婚的日子择为黄道吉日，以示对黄道和吉日的纪念。这就是黄道吉日的由来。
其实，“黄道”本是古代天文学的一个名词，其天文理论起源于古巴比伦。后传人古希腊，大约在公历纪元时从希腊传人印度，在隋唐时期随着佛经的翻译传人了中国。而当时中国天文历法已经有了发展成熟的二十八宿星象体系，因此黄道十二宫传人之后，对中国传统天文学并没有产生多大的影响。直到明朝末年，基督教传教士把大量西方天文学介绍到中国，黄道十二宫才逐渐被广泛应用。
具体来讲，以地球为坐标，则太阳在天图上位移的路径，称为黄道，这是一条波形路径，其中夏至时太阳落在波形曲线的最高点，冬至则坐落于最低点。太阳日行一度，每天所在的位置都不同，它所在位置的旁边还有很多星星，太阳与这些星星形成某种局面、影响力，可以影响地球上的人，据说有时是好的影响，称为吉；有时是坏的影响，称为凶。当太阳走到黄道某个位置上，并与星图形成吉祥影响力时，就是所谓的黄道吉日。“吉日”一词，本来并不带有迷信的含义，只是代表了对一切美好事物的一种愿望，这也是无可厚非的。
民俗上说的神煞包括黄道黑道神煞，有青龙、白虎、明堂、天刑、朱雀、金匮、天德、玉堂、天牢、元武、司命、勾陈，共十二位。其中青龙、天德、玉堂、司命、明堂、金匮称为六黄道，所谓黄道吉日就是这六神所在的日子。这六神所值日的那一天叫黄道吉日，指百事吉利，不避凶忌，万事如意。
历法上的吉凶之说虽然充满迷信色彩，甚至荒诞无稽，但它包含我国古代哲学、天文、地理、自然生态等诸多方面丰富的内涵，并蕴藏着人们如何顺应自然的论述。重要的是，我们不能否认其中蕴涵的心理因素。迷信附会和不加分析的批判都是不可取的，我们今天应以科学的态度正确认识。
举头三尺有神明
中国人有句话：“举头三尺有神明。”意思是说，我们每个人头顶上都有神明。同时还有另外一种说法：“举头三尺有青天。人可欺，天不可欺。”那么，这里的“神明”和“青天”到底是什么意思呢？
《增广贤文》中提到：“万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明”，意思是劝人做任何事情都不要隐瞒真实情况，你头顶上就有神灵在看着你。佛家的说法是：每个人身上有两个神，一个叫“同名神”，另一个是“同生神”。同名神是男的、是白的、是计善的神；同生神是女的、黑的、是计恶的神。我们任何一个起心动念，是善是恶，他们都会记下来。所以我们最好不要随便起心动念，以免造恶因。万一造了恶因，就要赶快回头，不要一直继续下去，触犯了戒律。《无量寿经》说：“神明记识，犯者不赦。”有神明记下我们所造的善恶，如果犯了罪，他是不会饶恕你的。他们是每个月六次以上，到天堂、地狱去校对那里的善恶簿，我们要随著自己所造的善恶，而去受苦受乐。
关于“举头三尺有神明”还有这样一则故事，清朝末年，一个举子要到北京去考状元，遇上了大雪封路，只好住到一家客栈里面。这家客栈的老板娘是位年轻的寡妇。大雪一直不停，举子无法前行，就只好继续在客栈住下去。时间一长，一个是青年男子，一个是年轻寡妇，孤男寡女，天天对望，日久生情，就动了淫念。男的就起身走向老板娘的房间，在他举手敲门前想：“不可以！我是去考状元的，这一进去要是犯了淫，天庭会除名的，回去吧！”他这边回去了，女的又起了念头，一出门，心里想：“不可以，我是个寡妇，应该为丈夫守住贞节才对，回去吧！”
就这样走了两三次。就在他们犹豫不决的时候，听到空中有声音：“你们两个王八蛋，要又不要，把我的功过簿画得稀巴烂！”说完就甩下一个东西来。他们听到这些话吓得发抖，赶快捡起来看，原来是一本“功过簿”，上面有他们的名字：一个今科状元，犯淫革名，打叉画掉了：一个是守节寡妇，死后升天，现在犯淫，也画掉了。再看看，又写“不犯”，勾上去。再看下面，又写“犯”，又画掉了。如是三番。把这本功过簿弄得一塌糊涂，连神都生气得破口大骂。两人看后赶快各自回房，从此再也不敢起淫念了。
尽管这是个传说，但是也给我们说明了一个道理：为人当自律，切不可动邪念，切不可肆意妄为。古人言神明，虽多属迷信荒谬，但其中的含义，倒是值得今人认真借鉴。
细说有关梦的俗语
《史记》载，刘邦之母在大泽之陂休息时，梦与神遇，时雷电交加，有蛟龙压其母身，孕而生刘邦。干宝《搜神记》载，孙坚夫人吴氏孕而梦月入怀而生策，及权在孕，又梦日人怀，以告坚。坚曰：“日月者，阴阳之精，极贵之相，吾子孙，岂兴乎！”一些文学作品也倡扬梦文化，如《西游记》就是以魏徵梦中斩小白龙而作为发端的，其他诸如巫山之梦、一枕黄粱、临川四梦、包公梦游阎罗殿。
梦，是人的精神的一种下意识活动，这种活动发生在人的睡眠中，是非常复杂的，又是片断的、混乱的。民间对梦的俗信，主要来源于对梦这种现象的不理解。
民间对梦的认识和对梦的俗语主要表现在以下几个方面：
“梦中活动的，是人的灵魂”。基于这种认识，民间流传着许多关于梦的故事：有两个贩子，夜宿于旅馆，其中一个拉稀，晚上睡不踏实，正朦胧中，见灯下沉睡的伙伴手腕处突然蹦出一个三寸长的小人来，跳到便桶旁，将便啜吃起来，然后又跳到床上，从手腕处钻入伙伴身体内。第二天，伙伴告诉他昨晚一梦，赴宴大吃大喝了一顿，真香啊！
民间托梦的故事也不少，如死后有冤情，便托梦给自己的亲人，诉说冤屈，求其申冤、报仇；将死之前，会梦见已死去的亲人前来召唤，远处的亲人也会梦见他前来告别，留恋不已。
“梦棺得官”。也可用民俗文化进行比附，如梦棺得官，因“棺”、“官”谐音，民间有遇棺得官之说．又棺俗称“材”，“材”、“财”谐音，又有见棺得财之说；瓜果为生殖崇拜物，故梦见瓜果兆孕；水因取之不尽用之不竭而被民间看成是滚滚财源的象征，故梦见水、被水淹、游泳兆得财；火被民间赋予兴盛、红火的含义，故梦见火为通达、生意好、家业旺；地为葬身之处，泉为魂魄所归，故梦见堕地、见到黄泉为凶，兆将不久于人世；其他诸如食枣生贵子、身被罗网主官事、大牙脱落主父母丧、犬吠主人兆失财等，皆以民间文化比附。
“梦死得生”。民问将梦看作是吉凶祸福的征兆，并用“反梦律”来解释它。反梦律就是所兆之事与梦中之事正好相反，如梦死得生，梦丧主喜，梦喜得忧，梦白添财，梦红兆灾。
“摁虎子压人”。俗以为梦魇是招了“摁虎子”。摁虎子在民间指那些精、怪，如黄鼠狼、狐狸、獾等。如果在梦中感到压抑，而呼吸困难，就认为是摁虎子在作怪。甚至传说，摁虎子压在心上，用嘴堵着梦者亲吻，醒来还觉得嘴上臊乎乎的。如果招了摁虎子，必须破解，否则便容易生病。这在《聊斋志异》中有多处记载。
“噩梦无忌”。既然赋予了梦以吉凶祸福的征兆，做了噩梦必须用一定的方法破解。民间破解噩梦的方法也很多：一是“噩梦无忌”，做了噩梦，一句“噩梦无忌”、“梦了白梦”便可化解；儿童做了噩梦，惊出一身汗，人们便用“长身体”去解释。二是将噩梦说出，说出即破。但必须要在日出之后说出，严禁日出前说梦。三是在日出之前起身，于西墙上写帖破解：“夜梦不祥，写在西墙，太阳一照，化为吉昌”。四是压噩梦，赶在太阳出来之前，在院子的地E，正南正北画一个“十”字，用一块磨刀石，正东正西压住，不能藏头露尾。四是以静制动，该出门的缓行，该办的事停办，少接触外人，少说闲话，少管闲事。五是请人破梦，写咒符贴于床腿上或安放于床脚下：“赤，阳，日出东方，此符断梦，辟除不祥。读之三遍，百鬼潜藏。”
破财消灾
古时人们一旦遭遇麻烦事，都会“拿钱消灾”，即拿出一部分钱来抵消灾祸，也叫“破财消灾”。比如，遇到疾病久治不愈，人们便去求巫婆，花点儿许愿钱，以买来身体康复；家中屡遭坎坷事，可用钱办道场以破解，换来时来运转；遇到官司之事，也是破财之事，用钱物疏通关系，或是以钱物作为赔偿手段，以求免得牢狱之灾；老年人身体不好。儿女们可以凑上钱买些纸香焚烧，以贿赂阎罗，来给父母“买寿”；甚至认为犯人也可花钱买到减刑、假释。也就是说，钱可以买德、买善、赎罪、破灾。
其实，这种俗信与佛教教义有一定的关系。佛教教义为“真、善、忍”，钱财为身外之物，生不带来，死不带去；但是，可以用钱来给自己“消业”。做一个善人，就是为自己积德积福，就可以买到一张通往极乐世界的通行证。那么怎么做善人呢？主要就是施舍与捐赠，将钱物施舍给贫穷之人和最需要救助之人，将钱物捐赠给社会福利事业，用以办养老院、孤儿院，以及修建大桥、公路等。这样，自己一生中即使做过什么不道德的事，甚至是伤天害理之事，也由于“放下屠刀，立地成佛”，看在钱财的份上，两相抵消了，自己的心理也就平衡了。
另一方面，这也来自民间根深蒂固的财与义对立的观念。民间以为，有钱财之家往往是靠非正常劳动得来的富贵，攒钱聚财的过程。就是丢掉良心、作孽行业的过程，故曰“无商不奸，无奸不商”。结果，就有了下面简单的等式：贪财=不义，疏财=仗义，破财、施舍=买德、买善。
民间认干亲的习俗
十月怀胎，一朝分娩，喜得麟儿，谁家不兴高采烈？但有幸出生的孩子并不一定有幸长大成人，尤其在过去生活条件、医疗条件十分不好的情况下，人们更加担心孩子是否能够健健康康地长大。为了让孩子免灾去病。健康成长，人们想出认干亲的办法，以为认了干亲，孩子就多了一层保护。
认于亲的习俗在我国南北方都有，北方叫“认干爹干妈”，南方叫“认寄父寄母”。名称虽不同，意思却一样。一般来讲，只要孩子向干爹干妈磕几个头，改口叫干爹干妈就行了。认干亲的双方要相互送礼。干爹干妈要为孩子准备衣帽、兜肚，尤其是饭碗、筷子和长命锁。饭碗、筷子都是不易坏的东西，若是很轻易就坏了的话．是不吉利的。干儿干女也要孝敬干爹干妈，最要紧的是送干爹一顶帽子，送干妈一双鞋，所谓“干爹的帽子干妈的鞋”。此外，还要送些衣料、点心之类的礼品。
胡朴安《中华全国风俗志》载：“承寄干儿子干女儿之风，杭州可谓盛行，盖唯恐其不寿，而以出姓为名，其实亦不过以有事为荣也。干爹干妈送礼以包袱、兜肚二物为重，其余衣帽鞋袜等项，若云取名压帜，此中丰啬不等。其子女送干爹干妈者，备素菜十碗，并糕桃烛面鞋袜鞋膝一切须用对象，随同本生父母前往斋供王母寿星。至于每逢各节，一年内亦如新嫁女儿，须送各式节景于子女，除夕又送年饭．三年为满。”从中可见认干亲之一斑。但认干亲也不是随随便便就认的，总之，要利于孩子成长才好。
有的地方干亲一定要认姓常或姓刘的，取“常”、“留”的谐音，表示孩子能常在，能够留住。
当然也有人寻找与本姓谐音同类的姓氏给孩子认做干亲的。
另外，认干亲还有一个奇怪的习俗。在民间，猪、狗、鸡、树木、石头、水井等都能认作干亲，连神鬼也能当干爹。
旧时杭州一带就有拜胡干爷的习俗。胡干爷就是无常鬼，传说是阎王手下勾死者魂灵的。若是做了孩子的干爷，就不会再索要他的性命了，天底下哪有爹爹要自己孩子性命的？这样孩子也就能长命了。拜胡干爷的仪式通常是孩子的父母做一件新衣服，到庙宇中，把胡干爷的旧衣服脱下来，换上新的，并用烧酒、烧饼、香烛、银钱祭祀，然后请庙中的和尚给孩子起个新名，此后，每年七月胡干爷过生日时，孩子的父母就带他去送寿礼，一直到孩子十六岁为止。还有寄名神佛的，《中华全国风俗志》载天津小儿跳墙的风俗，虽没有明确地提出是认干亲，但意思也差不多。
