三、学会“谅解”，本事小、度量大也可取胜
成功大师金言告诉我们：“人是自己命运的创造者，你有权不公平地对待其他人。但这种不公平的态度，最后将会使你自食其果。”
当智慧的黎明将翅膀张开，在人类的犯罪与错误记录簿上，将要记载：人类最悲哀的罪恶就是“不能容忍”。
人与人之间，往往在离别之时会说一句互相祝福的话，特别是长辈对晚辈常会说：“祝你事业成功，一帆风顺。”其实，人在征途中，不可能不遇上困难，这时要有备无患，才是实在话。遇上难事要冷静、宽容、大度、智慧地应对。有度量的人，能容忍别人的人，就算本事不大，差一点，弱一点，做事时就算出了点差错，别人也会谅解你，你谅解了别人，别人自然也会谅解你。一个有度量的人，也达到了一种崇尚的境界，同样也是一种智慧。
晋武帝司马炎本不是一个胸怀大志、雄才大略的主儿，只是他幸运地继承了祖辈和父辈两代人积累下来的基业，“捡”了个现成的开国之君。265年冬，司马炎逼迫魏元帝曹奂禅位，建立晋朝，史称西晋。之后，他凭借魏国积攒下来的雄厚国力，于280年派遣王浚南下石头城，一举灭吴，从而结束三国鼎立局面，一统华夏。
客观地说，司马炎是少了一些文韬武略，但他不缺度量。当初，司马炎虽逼魏元帝曹奂禅位，但尊奉魏元帝为陈留王，官室安排在邺城，优厚高贵的礼制待遇都仿效魏国初期的制度，还奉魏宗室诸王为侯、一概锦衣玉食地供养着。遥想五年前的260年，年轻气盛的魏帝高贵乡公曹髦不堪忍受司马昭（司马炎父亲）的专横跋扈，在高喊“司马昭之心，路人皆知”的口号后，亲自持剑登车杀向司马府邸，结果司马昭断然命令人下手将曹髦杀掉。比较一下司马父子给予魏帝的不同“待遇”，就可发现司马炎的厚道与大度。吴主孙皓投降晋后，司马炎立即下诏赐给孙皓归命侯的爵位，接着大会文武百官及四方使者，欣然接受孙皓及吴国的降官降将，并对孙皓说：“朕设此座以待卿久矣。”孙皓虽然暴虐，但英气尚存，竟傲然答道：“臣于南方，亦设此座以待陛下。”面对这个狂妄的亡国之君，司马炎没有动怒，只是大度地笑笑，丝毫没有加害他的意思。
灭吴后，天下无事，司马炎沉醉于江山一统的“丰功伟绩”和社会繁荣的“大好局面”，好大喜功，变得日益骄奢淫逸起来，但他的度量依然没有变。晋武帝太康三年（282年）春，司马炎率群臣到洛阳南效祭天，典礼完毕，他兴致颇高地问司隶校尉刘毅：“朕可方汉之何帝？”（朕可比得上汉朝的哪一个皇帝？）刘毅不假思索地答道：“桓、灵。”司马炎非常吃惊，忙问：“何至于此？”刘毅说：“桓、灵卖官钱入官库，陛下卖官钱入私门，以此言之，殆不如也。”面对这个实话实说的耿介之臣，司马炎抚掌大笑：“桓、灵之世，不闻此言，今朕有直臣，固为胜之。”司马炎本想讨个“文景之治”之类的赞誉，没想到刘司隶不仅不支持配合，还将他比做东汉王朝最黑暗时期的当政者桓帝、灵帝。但他没有龙颜震怒，而是自找台阶下来，对刘毅既没有罢官，也没有下狱，更没有杀头，并且对刘毅依然信任有加。而刘毅纠举弹劾豪门贵族，也依然没有一点顾忌。皇太子司马衷鼓吹奏乐，进入东掖门，刘毅进奏弹劾他，中护军羊秀和皇帝有旧交，掌管禁兵，参与国家机密十多年，“恃宠骄侈，数犯法”，刘毅进奏弹劾羊秀死罪，司马炎忙派自己的亲弟弟齐王司马攸私下请求刘毅宽免羊秀，刘毅才答应。
纵观我国漫长的封建社会，屁股摸不得且动辄吃人的“虎”王“虎”弟不乏其人，其间竟能冒出一位“宇量弘厚，明达好谋，容纳直言，未尝失色于人”的晋武帝，实在是一个不大不小且难得一见的奇迹。
四、学会成功在“业余”，好学可成就你一生
有几位朋友都曾先后向我探讨一个共同的问题：“孩子上大学，学的专业都不是自己喜欢的，将来毕了业怎么办？”我说：我这外行认为这件事有点复杂，只能做“减法”，减到只有“五个字”——“成功在业余”。
人生只有几十年，连专业都做不了，那还有什么“业务”呢？
那还是只能做“减法”，台湾著名作家李敖有个“好招”，他说：“上帝管两头，我管中间”。大路朝天，各走一边，我的地盘我做主，大气从容，调侃中尽显人生豪迈。
每个人都会死，但并非每个人都真正活过，上帝其实不糊涂。
就算自己能做主，可人的精力有限，何能成功？
能不能成功？还是靠自己，只要你看清了方向，认准了路，就要用“心”去做，让“心”与路随行，成功就有希望。
语言学大师周有光，就是一个成功在“业余”的典范。百岁老人周有光时常戏言：“上帝糊涂，把我忘了。”谈笑间，透出几分孩童般的调皮，更有参透生死之后的淡定从容。20世纪50年代，周有光主持制定了汉语拼音方案，由此被誉为《汉语拼音之父》。不可思议的是这位语言学大师竟是半路出家，前半生都在从事经济工作，直到五十岁才正式改行。在此之前，语言学只是他的业余爱好，无事偷着学。
周有光早年在大学学习经济学，毕业后在银行任职。1947年他被派到美国工作时，有幸见到了爱因斯坦。交谈之中，爱因斯坦说道：“一个人到六十岁为止，工作时间只有十三年，除去吃饭睡觉，业余时间仍有十七年，能不能成功，就看你如何利用业余时间。”这句话对周有光触动极大，影响了他一生。
新中国成立后，周有光怀着满腔热情投奔祖国，在复旦大学任经济学教授，并身兼数职。无论工作多么繁忙，他都挤出业余时间，潜心研究语言学，最终功成名就。退休后的周有光并未赋闲，依然热切关注着世界，勤奋写作。在百岁高龄时，他又出版了新书《百岁新稿》，自序中写道：“希望这不是自己的最后一本书。”生命不止，奋斗不息，这是周老的百年人生写照。
周有光先生一生从始至终在做人做事上保持着最佳状态。
鲁国木匠梓庆擅长做悬挂钟鼓的架子两侧的柱子，上面雕饰着猛兽。他做成的柱子，看见的人都惊讶不已，以为鬼斧神工。
鲁侯召见梓庆，他要问一问其中的奥秘。梓庆对鲁侯说：我准备做这个的时候，不敢损耗自己丝毫的力气，而要用心去斋戒。斋戒的目的，是为了“静心”。我斋戒到第三天的时候，就可以忘记“庆赏爵禄”了；斋戒到五天的时候，就可以忘记“非誉巧拙”了。也就是说，大家说我做得好也罢，做得不好也罢，我都已经不在乎了，也就是忘记功名了。到第七天的时候，达到忘我之境。大家知道，为朝廷做事心有惴惴，有杂念就做不好了。这时，我就进山了，静下心来，寻找我要的木材，观察树木曲直质地。看到形态合适的，仿佛一个成形的就在眼前，我就把这最合适的木材砍回来，顺手一加工，它就成为现在的样子了。
木匠斋戒七天，其实是穿越了三个阶段：忘记利益，不再想着用我的事情去博取一个世间的大利；忘记荣誉，不再想着大家的是非毁誉对我们有多么重要；忘记自己，人其实只有达到忘我之境，才可以做到更好。
凡做事都能像梓庆那样，事前去斋戒七天，忘掉一切，专心去做一件事，就能达到最佳状态。我们年轻的朋友们特别是大学毕业的同学们，若都愿意像梓庆那样，在走向工作岗位之前去斋戒七天，做好充分的准备，不仅能把你所学的专业做好，还能使你的爱好在业余之中达到最佳状态，让你所做的事出现奇迹。
有位大学教授，带着一批研究生走向了实习岗位。有些还是去的业内顶级单位，学生们想留在那里工作，托教授帮忙。教授说：我不能帮你们留在那里，但我可以告诉你们怎样留在那里！如果你们没能留在那里，就对照我下面的要求看看哪些方面做得不够好，及时改正，好好学习，就有希望。学什么？就学《教授秘经十点》：
1.按照正式员工的标准要求自己，不迟到，不早退。在这个问题上，所有的理由都不能成为迟到、早退的理由。
2.当上司或资历较深的员工到你办公室时，一般应站起来打招呼、让座、敬水，离开时你应快速两步为其开门。
3.你的到来可能给别人带来压力或者不快，别人不理你很正常。但你们要待之以礼。要做得让对方深感内疚，直想请你吃饭、赠礼才行。
4.记住不要在办公室大声喧哗，不要纵声大笑——除非******突然出现在你面前，你抑制不住惊喜，或者开晚会时需要这样的气氛。
5.对上司布置给你的工作，做完后一定要通知他。虽然没有说，但他可能在等你的消息。有意外时也要及时汇报，以免贻误大事。
6.负责办公室的卫生清洁工作。即使有清洁工，也要适当做一些，让大家感到你是个勤劳、爱清洁、乐于助人、不计较得失的人——你也应该成为这样的人！
7.不囿于岗位，主动找事做。要掌握尽可能多的技能，能适应多个岗位，因为你不知道明天你将被换到哪个岗位，也不知道你一生中会到多少家公司、具体哪家公司应聘。
8.除非上司或者同事征求你的意见，或者你自己负责做一件事情，否则不要随意评论、自作主张，只能多听、多看、多想。
9.与上司或同事外出应酬时，尽量少喝、不喝酒。必要时替上司、同事喝酒，自己不喝酒要主动解释，不必勉强。但记住：不失雅。
10.永远不要有违法犯罪的念头，特别是面对金钱时，再困难都别伸手。一次不义之财，可能使你失去10年甚至终生挣钱的机会，并给你的家人带来不幸甚至悲惨的生活。
五、学会“游刃”，处世才会进退自如
在社会中，在人生中，在求学中，在职场里，不论你从事何种职业，不论你地位高低，我们都会常有很多不得已，面对人生的不得已，不可小看，在思想上应高度重视。处理得好，会对你的工作和事业，对消除你所存在的不良心绪能助一臂之力，会使你打起精神来，鼓起勇气去巧妙应对，战而胜之。处理得不当，则会给你增添不少麻烦，给你的工作增加阻力，给你的事业造成损失。那么，面对人生的不得已时，如何是好呢？就要“怀恻隐之心”。凡人之所以为人者，唯此恻隐之心而已。求仁者求此，积德者积此。“恻隐之心”就是仁民爱物之心。见到一切动物有苦难，自自然然就会生同情之心，这就是“恻隐之心”。
从前有位比丘，修行已经证得了六神通，跟一位小沙弥住在一起。一次，比丘在禅定中，见到小沙弥只剩七天寿命了，心中不忍，于是叫小沙弥返家看父母。结果七天过后，小沙弥竟然又回来了。比丘感到很奇怪，就再入定观察，发现小沙弥寿命得以延长，于是比丘问小沙弥，在回家的路上做了什么特别的事情，小沙弥想了很长时间，最后终于说了一件他自认很普通的事情。原来小沙弥在回家的路上，看见了河边的一个蚁穴，水快要流进蚂蚁洞了，小沙弥急忙脱下袈裟，拿泥巴把水挡住。小沙弥就是因为救护蚁命的原因，而延长了12年的寿命，后来他更加精进修行，证得了四果罗汉。
小沙弥护住蚁洞一事，看似举手之劳，却因其怀了一颗恻隐之心，自得善报。
恻隐之心乃是在人的心灵中汩汩流淌的善良情感的甘泉，它滋润着人的心灵不至于让人变得冷酷，它使人具有仁爱之心和悲悯情怀，它构成无数善行纯洁而又高尚的动机。
但是不是任何恻隐之心都会得到回报。在运用你的同情心时，也要分清状态，看对象，并想到后果，否则，就要陷入东郭先生的境地。
明代马中锡的《东田传》中记载了一个东郭先生和狼的故事。说的是一位书生东郭先生背着一口袋书，在去中山国谋官的途中，遇到一只受伤的狼，狼恳求他帮忙，以便逃过猎人的追捕。东郭先生看到这只受伤的狼很可怜，便把狼藏在了自己的书袋里。不一会儿，猎人追了上来，发现狼不见了，就向东郭先生询问狼的去向，结果东郭先生骗了猎人，等猎人走远后，他又把狼放了出来。不料，狼却嗥叫着张牙舞爪地扑向东郭先生。
东郭先生徒手同狼搏斗，嘴里不断对狼喊着“忘恩负义”。最后，幸好一位农夫走过来，将狼重新骗入口袋中，并对东郭先生说：“这种伤害人的野兽是不会改变本性的，你对狼讲仁慈，简直太糊涂了。”说罢，抡起锄头，把狼打死了。
《红楼梦》中有云：子系中山狼，得志更猖狂。其本来寓意人忘恩负义，然而狼的本性如此，一切都是由于东郭先生乱动恻隐之心导致的。所以，凡事要辩证对待，不可一味地偏执于理论，具体问题具体分析，才能在生活中游刃有余。
庄子和孔子在很多问题上看法和主张都不一样，但有一点他们却都一样，庄子和孔子都说人不能太聪明，拙一点好，庄子主张回到孩童的那种天真状态，不要聪明过度，否则自己找累。他什么都懂，但对什么都不介意，什么职称没评上啦，工资没涨啦，油涨价了，一概不介意。在他眼里，什么物都是齐的，没有官位，没有名人，没有老板，只有自己，只有生命和自由，谁也别想在庄子面前装。庄子不生气，不辩论，不争夺，不求名利，甚至连生死都看开了。庄子对他的学生说，如果我死了，天葬呢，就被那些苍鹰和乌鸦啄食；如果弄一口棺材土葬呢，就被地下的蚂蚁和蝼蛄吃，我不过是回归了自然，是个饲料而已，你们从鸟嘴里夺食来喂地下的虫子，这不是多事嘛。
