44小同修的迷惑
2014-10-03
小同修说:师父，我不知怎么，修佛总是时修时停。有时情不自禁的就不修了，自己也不受控制，这是怎么回事，请师傅开示！
释圆承：我们多生以来，造的恶业无量无边。经典里告诉我们，阎浮堤众生所造恶业假使有体相者，尽十方虚空不能容受。无量劫以来，颠倒迷惑太久太习惯了，而善业、净业、清醒业所造就有限，虽说有限，但幸运的是我们今生又遇到了，能另我们远离诸般颠倒，远离轮回苦难的佛陀教法，真真难得，不易。所以一定好好抓住今生唯一一生的机会，常近善友同修，常常发长远心恒久坚持熏习，好学形成习惯，把因果轮回的真实认识清晰，深信不疑。常想想生命的无常，再改头换面，一入轮回，了苦无期。眼前的暂时五欲顺适，使自己懈怠故，三途苦难绝不能免。常想将来苦，一定坚固思道、行道、了道的心。一生很短暂，几十年如电闪，瞬时即过！勤恳修道，瞬时辛勤换来未来不可说不可说极乐如意自在解脱，瞬时贪着五欲乐，换来未来无量三途苦难，哪个第一重要，善自抉择，阿弥陀佛。
小同修说:谢谢师父开示！
释圆承：一起学习，提醒，鼓励。好好思道，学道，行道，今生定要了脱。
小同修说:嗯，还请师傅加持！
释圆承：大家一起。
小同修说:阿弥陀佛，
2014-10-12
小同修说:师父，如果我总是喜怒无常是怎么回事？
释圆承：太自我了，多尝试着付出，多为身边的人着想下，多感受别人的感受。放下自己的感受，渐渐的心会宽松很多。总想着自己久久自然心路狭窄，最后剩下的就只有路路不通顺，心情时不佳了。有欢喜的事，我的感受太强烈，自然欢喜无度，无度过后自然会黯然不知所失。淡下自我，多关心下亲人，慢慢就好起来了。
小同修说:嗯，师父，我用在意我的佛珠好坏吗？我总感觉我的佛珠不好会掉面子。
释圆承：面子跟佛珠好坏没关系。修德勤肯，德行具足才最有面子，不但你自己有极大的面子，自己的历代祖先都很光彩。佛珠，计数摄心处用心，莫俗心持物，以为庄严。面子庄严要实在的，有修有行才算数，否则，虚伪的面子，会累死人的。
小同修说:师父，有时有一种两面派的感觉。我的一个很好的同学也说过我，我想怎能板住自己才可以不当两面派。
释圆承：去掉虚妄的自己，做个真实的自己。真实的自己，真诚的，理性的，尽责的，诚实的。
2014-10-21
小同修说:师父在吗？今天我一个叔辈弟弟和同学打仗，我看见了，可是没有阻止，因为我马上就要升为文学社的副会长了我怕影响我生副会长的前途就没管，我也是希望他能有个教训所以我就没管，我做的有错吗？
释圆承：亲缘颠倒做错事，若与你有缘，能听你说，要劝导的。劝导后不听，那随缘，己已尽心即好。很近的因缘，遇到不理会，不是很如善法。既然过去了，下次遇到类似事件圆满面对处理即好。
小同修说:阿弥陀佛！谢谢师父！
小同修说:阿弥陀佛，师父吉祥！
师父，我组织了一些志愿者，主要是去敬老院看望老人，或捐书捐旧物，给希望小学，师父，您怎么看？
释圆承：以无求无欲心行一切善!不用谁看!自圆满福田，若反之阎罗看…
小同修说:阿弥陀佛！
45为何我心怀仁义了，而没能得到健康
网友说：师父我姓*是一名陕西大学生，有幸看到你，也有幸拜读了凡四训，只是我一直疾病缠身，这一年住了两次院，身上还有疾病，我非常痛苦。自去年我已从了凡先生学着放下学者勤劳，学着孝到，我这个病不是器质性的是慢性病。为何疾病不去。
相由心生，命由己造，为何我心怀仁义了，而没能得到健康，而哪些人身怀邪念却健康快乐。请师父有时间解惑。
释圆承：病苦，前因复杂，不能狭隘下定论。疾病不去，不是心怀仁义造成的，是过去宿恶果报余殃未了。仁义道德，吉祥的因必定未来会结吉祥的果。仁义道德，当下的能体会感悟的到，就是心安理得。虽然身体还在病难中，起码现在心行仁义道德，心行善，那么心还没病，心安就是最大的健康。而身体是无常的，生老病死任谁都无法避免，看破一层放下一层，在自心中寻觅解脱。心若轻安下来，身苦自然慢慢减轻。如果看过医生是因为日常生活不当，作息紊乱，食物等引起的，就在这方面科学的调整好，慢慢恢复身体，莫违反自然生活。而常行不善，邪念恶行不断者，他们活的不像你想象中那么快乐的。他们时时生活中会遇到感人的人性的各种故事画面，他们也时时会感受到良心的谴责。在此漩涡中煎熬心苦，撑着过活。如果不肯反省觉悟回头，而最终的结果，一期生命终了时，三途无边苦难，他逃不得的。他现在造作诸般不善，还健康长寿或富贵，是他过去生种的福因，今生的结果。他用错心行，在急速的消耗这些福报，等消耗殆尽，衰败境遇就现前，到那时后悔不及。
网友说：阿弥陀佛！多谢师父，那么我可以持一个啥经，来促进身体恢复，或者该干些啥，我老担心自己的身体。
释圆承：身体必定会无常，不用担心它，越担心越麻烦。身体本没什么事时，平白添加了心累，不是会真的不堪重负，而病倒吗？不管身体怎样，心要解脱，心要自在。不要心事牵累，家庭责任尽心尽力做到做过就好，结果不看。活在当下，每日弥陀名号，不离心田，行住坐卧唯念佛礼佛拜佛。有所期望，有所希望，那唯一的用心，就是今生一定要去西方极乐。能到那个世界，把身体换成没有病苦，没有坏苦，无量寿命的无极之体，该多幸运！这个血肉诸班不净充斥的身体，不要太执着它。不执着也不是不管它的健康，而是合理生活，规律生活，调整心情，保持阳光，让身心健康。但要远离执着贪爱，这样就少了两个包袱。自会解脱、自在、吉祥。有机缘，凭自己力量，量力而行。遇到可怜的要被宰杀的小动物，帮帮他们，放放生。了解生累归属，圆满细心去放，注意生态的平衡。经典若有时间可每天读诵一遍地藏菩萨本愿经及弥陀经。回向给自己身边的有缘有形无形苦难众生。长远心坚持，用心良善，精进修正自己一些错误的心行，久久可改善至完全离苦。阿弥陀佛！
网友说：是的我放过生，小时候家境贫寒，父母让我一心读书，现在也考上学校，感觉非常不顺，曾经性格比较好色，但也在改啊，只希望度过这个劫难，阿弥陀佛。
释圆承：记得老法师有句经典名言：“人之所以痛苦是他在追着错误的东西或事”。能令自己遭受痛苦的因，一定要勇猛清除。能令自己健康幸福自在的因，努力去种。做个智慧的人，不做欲望的傀儡不做欲望的奴隶，修正的生活一定会健康幸福的。阿弥陀佛。坚定信心，努力。
网友说：受教了，是的也许是我淫业过重，放下。改过自新，重心做人。
释圆承：阿弥陀佛。随喜你的觉悟，赞叹。
网友说：师父还在路上吗？天冷了多穿衣物。
释圆承：我已经到云南了，关注卷四有详细说。谢谢关心，没问题的。
网友说：嗯，好的。若有不懂，还会打扰。师父不必回了。
释圆承：随时留言。见到会回复，我在鸡足山住下后可能上网时间就少的可怜了。多找时间浏览空间内容。在空间里有我其他的博客链接，里面海量的学佛修行的资料。自己查找，有空多看看净空老法师的讲经视频。用心耐心坚持学习，能解决你修学路上的一切难题。
46人生如梦好好修行
同修说：师父您在？您天天都能上网了吗?师父在吗?我心里一都有个疑惑，想请您帮我解解。
释圆承：阿弥陀佛！在这里不能时常上网的，山上不方便。
红尘烦扰，看破放下。放开心情，每日面对佛像礼佛，可定数量，每天最低50拜，能再多些更好，坚持一段时间心安静下来，身体也随着更健康，慢慢就好了。
同修说：阿弥陀佛～谢谢师父指教。
师父有人说如果皈依就是佛教徒，就必须按照戒规生活，如果犯戒就是罪加一等？
以前我请一位风水师家里安了个家神就是灶神菩萨，他说不能在请其他的菩萨在家了，但我现在很想很想供养释迦牟尼佛像在家，便与跪拜，请师傅指教，阿弥陀佛
释圆承：佛像供奉一尊就好。若想多些，就供奉西方三圣。学佛修行，是修正不好的心行，不好的心行会结不好的结果，谁喜欢享受不好的不善的结果呢？学佛修行明白了这些因果道理，为什么还怕犯错呢？根本就不要故意去做不好的因，不会去故意犯戒。学佛了，知道因缘果报，因果轮回的苦难，谁不想好好的，谁去造作那些不善呢？智慧的人，听佛陀的话，好好修正自己不堪的一些思想行为，修正自己一些不好的性格。肯于时时反省自己的过错，尽量做个少错误少过失的人，不是人生最快乐最幸福的事吗？这样的戒律谁不爱遵行呢！不遵行都是傻子。所以不想做愚痴顽劣的人，那就放开心路，走向佛陀的怀抱吧！
同修说：嘿嘿嘿……其它的错自信不会犯，但就是嘴现在有点管不住，正因为知因果轮回，现在内心又怕又纠结。有空我就去请西方三圣佛像，谢谢师父！
回复：阿弥陀佛.
人为善，福虽未至，祸已远离；
人为恶，祸虽未至，福已远离。
另一同修说：阿弥陀佛！师父吉祥安康！师父，打搅您的时间。弟子有个问题，向师父请教，学佛以来佛号一直提不起来。可大悲咒心里不念自念随时随地现，念佛号得拿念珠才能念，要不念念就跑大悲咒上啦？我早晚课有大悲咒，有时晚间不管醒还是睡，念一夜没有杂念，佛号没有特殊情况是不会念一夜的。有的居士能念二三十钟不打妄想。哎！师父，这是为什么？请师父开示，师父辛苦。
释圆承：阿弥陀佛。这个是个人喜好的问题，也是宿世修学时，一直忽视不能实信佛号功德。生生没能老实系念，因为根底还有不舍。法执纠缠，潜意识中的个人喜好。不过没关系，可以把诵咒功德，不贪世福都回向西方极乐即可。慢慢佛号着重提起，理路真有一日通达明了，就会知道念咒不如念佛简单明了，不如念佛方便。
另一同修说：阿弥陀佛谢师父慈悲开示弟子谨记师父辛苦
释圆承：阿弥陀佛。不用客气。大家一起学习。
47莫羡住山
同修说：师父好，现在还在终南茅棚吗？
释圆承:阿弥陀佛。你也好，嗯，是的。
同修说：我也很向往。
释圆承:阿弥陀佛。看你资料是西安的，离终南近在咫尺，因缘具足的话容易如意的。只是长期住茅棚没想象的那么惬意啊！除非自己对一种修行方法非常有信心！
同修说：我是周至县人，虽离终南近，但家事原因，无法脱身，很羡慕师父住茅棚每日专修闭关，是很惬意的事。
释圆承:心能善护。居家居山了无差别。善尽职责，带亲学道，无处不是慈悲关房，并无欠缺。不必向往，自身心行道，无处不吉祥。
同修说：住山易于深修，五蕴照破皆空之法，居家实难。。
释圆承:记得有一句偈语说的很好“修道不必需山水，灭却心头火自凉”。只在当下起心生心上善护，至心奉行十善。深修无甚奇特，当下承当起十善心行是。当然若因缘条件许可，唯期进山方能了己心惑，也无不可。
同修说：师父既已住山，却作此说，令人不解，弟子也曾小住山间，可惜那时仅是盲修，未能深入。
释圆承:我是住山了缘，非隐行迹。生命呼吸间事，有家亲缠绕，当珍惜。若自有缘得遇解脱生死苦恼妙法，当自奉持，亦不舍家亲。了宿世亲缘，带亲解脱，不负圣贤遗教深恩也。
同修说：居家修法多诸障缘。
释圆承:细观自心，障不自障因执成缚。妄心取舍，嗔怨憎恶，爱着不成反招冤扯。为避诸难求闲静处，自心不明，痴惑难解。纵使向太虚空投去求清自在，绝不能得。唯当下承担宿世因缘结果，善境不贪，逆恶不怨，随缘消业，尽责了缘。心行坦荡，心安能解外无真障，执着成障，自封心门，无路可出也。人生不过宿缘相聚，当了缘还债再莫结冤。所谓能另众生欢喜即另诸佛欢喜。家亲欢喜我才能悠然安然向自心仿道趣大自在。自受顺逆障与不障皆有前因，结果若此，随缘善了，看破放下，自心无碍。谁还成障？
同修说：师父费心教导，感恩，阿弥陀佛。
释圆承:共同探讨学习，感恩一切。‘若因缘具足’。怎样选择修行场所可随意抉择。上面所说，为茫茫大众多迷惑，进山住山以为能有无上妙法妙果可得。圆承依己见解，浅显一说。时下，耳听眼见，许多年轻人背家亲游走终南，亲忧念牵挂，千里寻人，处处皆是。见众为出走家人牵肠扯肚苦苦寻亲，心有所感，有上一说。希望见到此说说，新修老修等行者，向内心真实行。莫负亲恩，离亲远走。道业还未等成，树欲静而风不止，子欲养而亲不待之一生沉重憾事真很可怜。
48如此用妄心极乐莲花多
同修说：阿弥陀佛，师父法体安康！
释圆承:阿弥陀佛。你也吉祥。
同修说：看过师父的日志，仿佛我的佛心已被刮开透白。看过师傅的圆满佛语，我的愿心加倍！感谢师父！
释圆承:阿弥陀佛。不用客气！与同修们探讨交流学习，能各自远离迷惑，相互提携，珍惜当下，一生了得生死，归趣西方。最美最善，愿各自解行相应、善护。
同修说：师父，我听***法师说过，终南山有一种黄色小草有毒素。师父小心。
释圆承:阿弥陀佛。没事的，我住的地方院落比较大，蔬菜都是自己种，野菜也只采摘熟悉的几样。
同修说：这样最好放心了，师父我们每天都有些居士在看师父的空间。
大家都非常赞赏，励志发愿，感恩师父！
释圆承:阿弥陀佛。欢迎浏览，大家共同交流学习。各自善护心行，塌实行道。以报佛恩众生恩。
同修说：惭愧，修了几年，自己总管不住的自己的心。好难看啊！师父指点。
释圆承:阿弥陀佛。若修行不得力，应先塌实守戒。每日课诵根据自己时间做相应调整。不可令一日无故退失，长远心坚固道心长时熏修。因果轮回的苦难认识清晰明确，深信不移，深刻认识无常。生命呼吸之间，一吸不来轮回路险。世缘福报五欲六尘皆是一场虚妄，虽说虚妄而果报真实，虚妄颠倒的心行招得来生不“如意”。思量未来苦果自己承受，别人代替不得，敢不精进修行！佛教修行最基础的三项：‘三归，五戒，十善’。此三项内容网络上可随意搜索到。认真学习落实，久久自然因戒得定开得智慧。妄心自歇，清净自会现前，清净自在解脱。妄心升起时不必要用力看它，应无视它，不管它。提醒自己功课长时学习熏修的妄心要时时提起，随说此也为妄，但因处真实，果报必趋向解脱。自己力量薄弱，末法应行净土捷径。方便易行的持名念佛法门。但具信愿。只二六时中，行住坐卧。一心持念弥陀名号，愿乐往生西方净土。终此生不变更，自是第一等智慧佛子，一生了脱。
同修说：感恩师父给以加持！弟子现在的清净佛心埋的太深奥，东找西找遍地找费劲心机找不到，妄心倒是满心地里跑，消也消不掉。放不下、除不了嗨！难调教难调教。师父费心了，以后仰仗师父加持，主要还得靠自己感恩师父。
释圆承:
妄心多（释圆承）
妄心管妄心。又生一妄心。
二妄相纠缠。万世空消磨。
起心便迷惑。动念怎修得。
自力步步艰。真妄好难说。
老实深信愿。持名能了脱。
佛心清自在。悯生愿行多。
解行如相应。哪管虚妄多。
十善严自心。不妨佛事多。
净业因何成。三福妄心多。
如此用妄心。极乐莲花多。
49棒打虚妄
茂陵遗少说：虽说慈悲为怀，但如此做作，似无必要。正因因缘缠锁，红尘艰险，方才出家修行，故对佛对人对众生，都应怀恭敬无别之心。虫儿虽小，亦有它自已的因缘于世间，你倘以一已之心，去测度彼的喜怒哀乐，枉自垂怜，则又坠一层次弟。焉知彼非菩萨所示现呢？又焉知餐风饮露，夏来秋去，对彼就不是大快乐呢？我辈不过较彼大许多而已，究其根本，还不是一样长堕在劫尘之中，自以为智慧多多，岂不知倘不弃我执，虽闻佛法，亦百劫难度。和小小虫儿比，你又哪里高贵一点呢？不要以为剃度修行，就有诠释佛法，替佛宣教的职份。佛亘古无言，唯示众生以空空大道，出家在家，其实一样。人生电驰，既已踏脚终南，栖身云涯，则更应惜时如金，日唯闭关念佛而已，拍照上网，多余且误事，尘心尚在，终南与闹市何异？
释圆承:阿弥陀佛！感恩提醒，您若如此明了，我岂能颠倒。记得有一句话是这样说的：“忙忙人海苦难多只顾自己清闲了”。圆承感念佛恩众生恩，又怎做得那清闲汉。佛亘古无言，然世间好话佛说尽，无言无所不言，佛陀真实教。圆承又怎敢昧去己心。闭关关心，关私欲生死好恶取舍分别之心，非关成泥塑木胎也。念佛念觉，常常念佛常常觉悟，觉悟生佛众生平等平等了无差别，高低贵贱从何所说。圆承再迷惑也不敢颠倒至此。所谓圆承常说：“常关是非之口，少开取舍之门”。若不如是，那才误事。自观自在，观他尘埋。您若自在，圆承解脱，希望继续，探讨说说。
茂陵遗少说：古语有云：负凡人出红尘，如负泰山。人若不自发大忏悔心，纵有声闻大缘，亦绝无拨云之日。世间人、世间事，因果相循，流转无住，夙命难逃，夙业难销。今圆承师父现出家相，我于心中实恭敬倍至，正因恭敬倍至，方才不忍不一棒喝之。千里遥风，孤山烛夜，非做自了汉，又何必入山？然则倘使师父宿命已通，则眼前细草微尘，正是须弥。秋虫寒鸟，皆为菩萨。身虽如泥塑木胎，心实是五色莲华。了犹未了，不了了之，又何必此时与我多费唇舌。佛说：生灭灭已，寂灭为乐。又说：见诸相非相，即见如来。南无阿弥陀佛，我非有意与师父起争，师父在家之日，你我即是朋友，君之今日，是我来尘。
释圆承:众生迷惑，我又岂能独醒。众生不觉我愿永劫迷惑！圆承此心，难发难行必须行，此圆承心魔。若真棒喝！共坚信愿带众念佛，慈悲善护。入山出山相空幻灭，自了他了不了方了，知见无见，不如念佛，以理印心利众足矣。机会难得，但有因缘，圆承口舌磨尽亦要说说。圆承只论道友没有朋友，渴望，期盼，您最后一句：“君之今日，是我来尘”。此尘要得。正如您说：“人生电驰”，无常迅速，犹豫什么。南无阿弥陀佛……
茂陵遗少说：譬如救人，则必已身安，则众人安。譬如教书，则必已心明，则众人明。故佛菩萨历劫示幻，现种种相，无非断人迷惑，然倘一不留神，亦不免在红尘中失脚跌翻，迷了本性。佛菩萨尚且如此，何况于我辈。故圆承师父所言：众生迷惑，我又岂能独醒，或如我愿永劫迷惑之语，实万万不可。既云入山出山相空幻灭，则雷霆到耳，不啻慈音。我今聊聊数语，又何必让师父口舌磨尽呢？南无阿弥陀佛，尘缘牵绊，欲罢还休。唯学维摩诘，发大愿力，不修今世，亦修来生。所谓来尘，劫满幻尽，山月自澄。
释圆承:呵呵，随意知解！盼莫文字游戏，莽荡招祸。佛菩萨尚且如此，你敢说。圆承不知为何胆寒心破。“众生迷惑，我又岂能独醒”，此需善解，圆承是您妙明真心中物，是迷是悟皆您一心变现，可与不可唯听你说，可不就是众生迷惑哪里有我独醒的份儿！遂生此心魔：“也学菩萨发心。众生度尽方取正觉”。您的高高见解，虽只数言片语，圆承也要磨尽口舌尽己愚诚，不图感恩，只图无过。维摩诘意您若学来明确，慈愿自性本具，当下承当，如何要推委来劫。如此观您一知半解，只图文字快活。盼，维摩诘所说经读满三百遍，再来说说。
茂陵遗少说：就此打住，非惧招祸，实是惧汝心魔。
释圆承:你居然改了网名，我还以为是哪位菩萨呢！佛菩萨一不留神都会失脚跌翻，迷了本性，这样的说话真要打住，知少无畏！颠倒随便说出，结果比我心魔暴烈恐怖，圆承真诚奉劝。心魔魔自我，对你会且开一面，没事，若能一得空暇欢迎来终南如意园尝试尝试伴着棺材证得众色莲华。若能带着高山先生，那莲花又会多出许多灿烂。哈…空室静闲，等君移驾。
茂陵遗少说：哈哈，才知道是我。兄长禅机正锐，得罪得罪，相逢有日，高山兄亦常念及兄长。
释圆承:金秋终南如行，圆承泥胎静候。高山不登终南，叫他改称沼泽。
茂陵遗少说：高山已半秃，齿牙渐摇落矣。年年说拔脚便走，年年都未走成。年纪愈大，我执愈重，全不似当年风度矣。尘海艰危，诚一叹也。
释圆承:不全然也！高山还是高山。虽然有时赤子之心中搀杂几丝儿顽劣，正因如此才
是佳材。似是而非中亦是精彩游戏，数梦人生，只待一束莲花伴他发芽。
茂陵遗少说：众生皆有自已的法缘，缘深缘浅，在自己修为。一念天堂，一念地狱，福祸功罪，皆在方寸之中。高山兄虽有法慧，但魔性太重，贪念无穷，倘不顿断金绳，怕还是两手空空。
释圆承:言重了。正因佛魔一念见分别。五逆众生尚遇缘得脱。前念魔，后念佛。数说佛魔念念魔。也许我们一不留神一但的一但的情况下可能比不得他呢！
如是自我（释圆承）
往昔修因曲违。如今觉道乖错。
圆承倒尽家珍。难填心牢漏簸。
不投三藏教海。怎体常传迷惑。
能离知见见知。字字金刚般若。
若落感性深坑。图片招摇做作。
道友明澈真心。朋友情感失落。（只结法缘莫落情感）
感觉如是如非。难逃虚妄自我。
各自皆谨慎醒道互提携，感恩同修陪我论说，同修关心。非争对过。看客莫惊。善观能解。观文不着。南无佛陀，
50众仁慈悲陪我论剑说说南无佛陀
同修慈悲，过赞多多，圆承身弱，负重消磨!(美誉不可多)
若真慈悲，平常论说，再莫高赞，误众猜测，(行道平常事，提起慈悲是，另众起疑惑，名高反招堕)
同修说:(1)，阿弥陀佛，师父您不只是一名好佛子，而且还是多门的艺术家，认识师父真好！能学到许多艺术法门，可谓是“金无足赤，人无完人”师父可称为完人，您替佛陀为‘佛弟子、大众等等’做到了至高无上的凯模，感恩师父为大众等做出的一切一切，再次我代替所有的佛弟子众等等，感恩您的付出，道一声师父您辛苦啦！感恩！感恩！感恩！
释圆承:阿弥陀佛，谢谢！大家同学同修，相互交流学习，相互鼓励提携。今生了道为要，切莫太过赞誉，行脚托钵，最基本的出家人应当体验的修行方式。托钵也是出家人给一切众生种出世善根的本分事，理所应当的，哪有辛苦可言。托钵行脚也是折服我慢的最妙法宝，乞食于众生，众生施舍饭食另，此粗恶幻身得以留世，用感恩心精进向道。上求佛法，依法修行，随缘把能离诸般烦恼得究竟乐的佛陀慈悲教法分享给一切大众，回济众生饭食恩德，出家人的本分，也是不可懈怠的责任。修行人时时当警觉，莫负佛恩众生恩，同修再莫过赞誉，大家平等平常平心交流学习，修行心得。今生了道为第一重要，南无阿弥陀佛！
同修说:(2)、夜深星烁是娑婆，常常深夜无忧眠。路中不见有车行，路旁不见一人影。真真佛子道边坐，只有无形众生周围陪伴，好个真修道。
等4人赞
释圆承:众搭高台请师坐，一不留神会坠落。真体师心莫过赞，细观平常心是道。呵呵，大家慈悲，善护善护。
同修说:(3)、阿弥陀佛，师父法身安康吉祥！师父不知您今晚是否又在野外为营地？师父，什么是真看破？什么是真放下？什么是真实干？什么是真修道？什么是给大众做榜样？口头不算，师父您的佛心已明了，以上这些您已全然做到，不愧为真佛子。真可谓，佛子心中似清水，点点杂物不染尘，佛子心宽似虚空，佛子心量似沙界，这才是真看破放下。娑婆是路头，极乐是到尾。师父，不尾不回头。感恩师父!
邵居士等4人赞
(4)、阿弥陀佛！师父六时吉祥，今晚不知您在什么地方宿营？又是野营。师父辛苦了，好似高峰遮日月，日月么觉察，何因？只因他们点燃了自己，照亮了全球。全然不知自己的存在。解：因为他们是佛陀的精神！
邵居士放不下等4人很赞
(5)、阿弥陀佛！师父，彻悟之人就是不一样。能把赞扬当鼓励，佛智慧正是我之意，正是我之意…阿弥陀佛!阿弥陀佛!师父我有感触，我修佛之后，一直把**法师当做我的老恩师，每当我心结打不开时，我就面对恩师的照片，和恩师对话，恩师每次都能打开我的心锁。和猜到我的心想，我问恩师：“为什么您每次都能猜到我的心里？”恩师言:“别忘了，师徒是一心，心是相通的。”圆承法师，这一次我是真真的领悟到了，为什么恩师从来不表扬我，是因为我的心性并没有根深地步，就是不稳定，怕我滑坡。所以恩师从来不表扬我，我感恩我的老恩师，对我的用心良苦，我几次想对您说，赞扬是鼓励您更好的为众生做样子。但是我还是不好说，因您是师父，师父您的大彻大悟，真叫我佩服！我刚刚才明白，老恩师对我的用心。师父我们心心相通也是法缘殊胜吧(⊙_⊙)？师父以后一定向您好好修佛法，劳烦您啦！师父，感恩一切一切！
释圆承:阿弥陀佛，圆承从学佛修行以来，一直不敢忘记祖训慈言，印祖常说“光向来不过赞誉人，也不喜人过赞誉，过赞誉就是拿大粪向光头上堆”，话虽显粗，理则精妙，无非另学人各自善护真心，清净踏实真实行道。古德常教“少实胜多虚，大巧不若拙，真心为己者，其泽恩之”，期各自在此地善护，真实功德。圆承愚直，实话实说，众莫怪罪。南无僧伽，远离虚妄，远离戏论游戏，真诚重法，慕道学道真实行道，圆承尽未来际愿与大家共同学习，相互鼓励，早成菩提。
茂陵遗少:远有慧能，近有具行。辩才无碍者，亦有无穷口业随身。不若守愚藏拙，诸事不闻。有人问具行法师学佛的方便法门，具行答：我一字不识，只好干最苦的活计，再念一句南无阿弥陀佛而已。倘依我看，圆承师父连辩也可省了去，但只一路青山，趁云放脚。才是彻底的慈悲，究竟的智慧了。
释圆承:非也，同修慈悲心切!大加夸赞鼓励于我，圆承忏悔不及!感恩不及!怎敢独步云端，青山藏迹，众生不是我的，而我却是众生的，但有缘相遇，有信心能依佛陀教法欢喜随学，圆承愿尽未来无边劫，做众善友，法亲，此圆承心牢愚慧痴愿，祈佛菩萨慈悲垂怜，时时加被警醒于我，不至于堕落沉空守寂之相似涅磐，轮为二乘之自了汉也。
茂陵遗少:呵呵，佛法本无一二，所学因人而异。就此而非彼，就彼而非此，皆非大觉惜者。所谓：有佳人方才佳境，能忧已正是忧民。度已即是度人，已身尚未得度，却去奢谈度人，不亦愚乎！你胜负心、得失心、高下心都在，谈何尽未来无边劫，做众善友和法亲呢？
释圆承:言过九天之上，却是应教自己的，不要向外比对，脚下才有踏实落足处，轻飘飘测他人云端事，难免昧己真诚，若真步入佳境，怎敢满因昧果轻视于众。行若不附所解，九地之下怎个挣脱，佛法本无一二，如何生出了三四？“所学因人而异至皆非大觉”，此又颠倒一二了也。“己身尚未得度，至不亦愚乎”，此又晕乎了也。佛菩萨因地谁无愚愿乎，若无愚愿即无诸佛成道度众生之事，除非无佛可成，无众生可度，然此非你我能彻了，不能彻了。还不肯放弃自我感受，发愿行利益事，我见昭彰，妄论己未度五欲烦恼生死大海，怎能帮人度人？此自甘堕落，推诿不前，负佛恩众生恩也大无量无边矣!记得老法师有一句话，来注解你的得失高下“我无世间意，不妨为利益一切众生故行一切世间事”，在此善解，依之行持，方自他真实利益。
茂陵遗少:你常自云是小沙弥，即是小沙弥，就该低头行路，竖耳听经。休以出家相自矜，须知执着于相者，即为相所累。人人心中都有猛虎细嗅蔷薇，不破我执，终难明心见性，真正的开悟，绝不是老兄这般模样。
释圆承:你是“老和尚”(达者)的话，我为你提鞋端尿终此形骸决无疲厌。若不是，且看我行路，听我念经。若都不是，您自可只管自己肚皮，莫论他人饥饱。如此圆承少些罪过，莫再无益话说，再重复决不回复。阿弥陀佛！
同修妙音说:释圆承师父，阿弥陀佛！稍安勿躁。小心火烧功德林，升起感恩心，茂陵遗少，在为你消业障，在考您的定力，功夫啊！恕我直言。一切都是假的，只有念佛阿弥陀佛是真的。岂能因几句辩论，影响了您的清净心？若真修道人，不见世间过。宁搅千江水，不动到人心，因果不曾放过谁？阿弥陀佛！
释圆承:呵呵，感恩同修提醒，若众观文能解。不枉论说，希望各自皆能熄掉自心无名之火，才觉是非纷然失心，纵佛言祖语砌如虚弥，也还是觉道蹉跌，不能老实念佛故，说对说错，皆难免妄心分别。何也，还是不能老实念佛故，南无阿弥陀佛!
茂陵遗少:聊聊数语间，又耽误了多少行程。
释圆承:为有缘众耕心，若是无缘虚记行程。
茂陵遗少:师父，倘我是错的，你是对的，你又何须辩。倘我是对的，你是错的，你辩又有何用？总有一天，辩无可辩之时，便是师父开悟之日。南无阿弥陀佛！
释圆承:你若明白，“我还糊涂”，绝无其事。
茂陵遗少:圆承师父开悟只是时间问题，如今些小我执，说破就破。
释圆承:(惊讶!说的你自己跟开悟了似的，不能吹牛啊!)
不好，不好，苯牛栽倒，不勤耕田，宿债怎了!!!
茂陵遗少:不说了，请师父行路吧，遥祝师父一路顺风。
释圆承:今日旋风，无法踏足，不如安坐，省却闲忙，在汉中境内整理备份资料，计划三天后动身。
同修祥光说:如若寻法，处处是法，如若寻性，性在自身，性显而不觉其性，证性也。
释圆承:此说明澈，似达理究竟，(然落能说所说，性显也)，不觉其性谁为不觉?能道得来，圆承顶礼谢恩。
同修祥光说:有所物，而照其物。无所物，而照万物。
觉其性，而还有所照，不觉其性，而照一切众生。
不觉其性，而照一切众性，皆如如不动。
释圆承:知道了见到了，立马知道了，觉了了，此亦无名的根本，起心背如。动念即成客尘，心境蒙尘，所照似是而非不甚明晰。若真明晰，能所双亡，不见有众生可照，不见觉不觉性，不觉即住顽空，还是黏附虚无一物。觉立觉亦成明明快然一物，一物立万相对立成障，还如如否!第一义谛，能相似解悟，亦属难得，证悟实难，不能口舌思虑快活觉受用，无量以来微细烦惑结使无量无边，一念参差，生死不了，自力修行三三无量劫，以我们根基也决不能了。但有智慧，净土不舍，若舍净土，自觉觉了，如如佛，只问一句，你真会吗？自观自在自明了，慎重行道免狐悲，期你我各自警策，不做那理路癫狂汉为祷，若真理路明澈，绝不舍净土，若真明确，绝不空谈，担有因缘，恒为一切众生服务，提起一切善法，耕心自牧，惠施众生以真实圆满利益，广宣流通易了易行之净土大道，此心行久久恒长，不比见性明心欠缺分毫，各自善护为警。阿弥陀佛!
待续……
同修祥光说:身带众生，先度己身，心有度身外众生，亦落小乘。
释圆承:阿弥陀佛，仁者示现个大乘让我随学，圆承自感恩无量，身内身外如何分法?大乘小乘请次第说?圆承恭敬候闻，若说的真实，定感恩随学。
待续……
同修祥光说:走千里，行万里，回到原点还是证己心。心是自觉自照，随相而悉之一理，一斑而窥其全貌，随相而心动，纵游遍大千，也是枉然。
释圆承:阿弥陀佛！理本如如，然理无事练，终归数他人宝，同修若真解至此。圆承有不情之请，陪我走过，再如此微妙言说，自是掷地有声，闻者清心自在，否则妄心计度逃不掉也。
待续……
同修元極说:字字句句充满执着，逻辑思维的表达，总归是非常有限。
释圆承:此说为究竟执着，盼无限论说。
同修元極说:得闲参悟《金刚经》《六祖坛经》好过啦！我知我见，可以休已。
释圆承:呵呵!
释圆承:
看住自己财宝(释圆承)
无心论法无心说，有心应物道成魔。
君若了然无明尽，圆承是非凭自磨。
营养搭配很重要(释圆承)
他人吃饭饱没饱!但向己肚直问了。
己若营养全失调，空愁圆承行散脚。
感恩同修陪我论说，是明是暗，圆承忖度，若遇达者，自奉慈说，看客细心，思量能解，若能解悟，真实功德，
51不必相续执悔成盖缠绕心中
同修说:阿弥陀佛！师父吉祥，师父您又为我揭去一层迷雾，以错就犯不知悔改，你以提醒过我。您这么辛苦，百忙中为我劳神费心机，实实心里不安，回顾以往心里酸酸的，对不起师父、大众。稀里糊涂让别人替我顶了过这一切都是我的错与别人无关以忏悔，不再重犯此低级错误，不让众等失望，以实为本遇事反思量，谢师父不辞辛苦给以加持，师父，还有一件事以前的事，还有邵居士一份以替众生谢过！师父辛苦，感恩无限！
释圆承:阿弥陀佛！结果善好，言语讨论后，不管过程怎样，帖子讨论内容，只要能利益到更多的有缘大众。那么过程没有对过莫缠绕心，阿弥陀佛！
同修说:阿弥陀佛，师父辛苦！我以为您…不会原谅我，心中像压了一大石头绷得紧紧的，心想师父要是自语，后退一步没有路不知去哪？能往前行以泪洗面，恩师父心量包含无限，是我平生以来犯下的罪和误，对不起师父您，心里特惭愧无地自容愧疚！感恩师父的包容感恩无限、顶礼无限。
释圆承:佛心清自在。悯生愿行多。
解行如相应。哪管虚妄多。
十善严自心。不妨佛事多。
同修说:心清不明理，怜悯发自心差距有分区，戒律是根本，只有管自己。师父来量理，感恩师父，宽容大气。师父辛苦！感恩无限、顶礼无限！阿弥陀佛
释圆承:阿弥陀佛！随喜善解，顶礼十方诸佛菩萨！
真实善护(释圆承)
不过赞人不自赞誉
老实念佛净土真实
52仁者慈悲善护感恩
同修说:师父吉祥：修行之路难行易行，难易于自心，看自己如何降伏自己的习性，千里之行始于脚下，阿弥陀佛！
阿弥陀佛！师父，加油！佛即心，心即佛，妄尽还源，人生每一步阿弥陀佛！用阿弥陀佛降伏自己的妄心，境缘中不管遇见什么逆境，顺境都用阿弥陀佛降伏，不能被六根所牵制，小建议。
释圆承:阿弥陀佛！感恩提醒、感恩鼓励提携，谢谢！圆承不会辜负众善友同修的善愿期望的。
同修说:佛光普照十法界，法雨滋润五性根。
意净不随流水转，心闲笑看白云飞。
释圆承:空山不语白云知。
同修说:看破世间皆空相，首障道心是钱财。
生命就在呼吸间，何必尘缘总挂碍。
净口持斋诵弥陀，当生成就亦消灾。
梵音唤回他方客，不退菩萨可再来。
随喜赞叹师父！阿弥陀佛我相信佛菩萨一定会护佑师父的，所以修行路上并不孤单，佛菩萨同行！
释圆承:妄心多（释圆承）
妄心管妄心。又生一妄心。
二妄相纠缠。万世空消磨。
起心便迷惑。动念怎修得。
自力步步艰。真妄好难说。
老实深信愿。持名能了脱。
佛心清自在。悯生愿行多。
解行如相应。哪管虚妄多。
十善严自心。不妨佛事多。
净业因何成。三福妄心多。
如此用妄心。极乐莲花多。
分享下，我和同修的共同心得，圆承不敢一时迷昧。同修放心！
同修说:随喜赞叹！学佛人一定要谨记“依法不依人，依意不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经”。最稳安的方法即持名念佛，念“南无阿弥陀佛”或“阿弥陀佛”，出声、默念均可。只要佛号相继不断，便可止住妄想杂念。即净心、修心养性了，又“暗合道妙，”久而久之“巧入无生”！这是末法修行最殊胜、最恰贴的法门。分享一下。
释圆承:嗯，四依法佛陀慈悲真实教，昧却四依妄修行，终此生持名了，一句弥陀，西方极乐，即全部四依法的遵行。放心！不敢偏差的！
同修说:以前玄奘法师西行取经的时候，观音菩萨赐于玄奘法师一心经，他每次在野外的时候就打坐念心经心经乃是心之力量，末学修学尚浅，班门弄斧，还请师父见谅，阿弥陀佛！
释圆承:大家一起讨论学习，您不必谦虚，见您给我的留言，理路通达。一部心经尽含全部的佛法。我这次行脚，按我原来的计划来说，算打闲差了，可算来我的时间可能没那么多了，所以为了圆满小说第四卷，才游步云南，写的这些东西为了宿缘。
同修说:一本书度众生。
释圆承:修行终极目的，恢复自己自性本具的纯净纯善。
同修说:因为我们群里有位师兄很关注你所以就转载了你的行脚路程。
释圆承:是***吗?
同修说:我也好感动，所以就冒昧地加师父为好友，他是居士，因为我在师父空间里看到有些***对师父的评价有顺，有逆。我可否提个小意见，师父不要介意。
释圆承:我空间日志：标题:“众仁慈悲陪我论剑说说南无佛陀“
请看我空间里这篇日志。
同修说:对那些评论，师父不要走心。
释圆承:当然，众欢喜就好，顺逆随风。
同修说:见而不见，一句阿弥陀佛回应，修行在各人。
释圆承:嗯。
同修说:我种我的因，得我的果。他种他的因，得他的果。每个人的境界不同，所以观点就不同，世界上无善无恶，无对无错，只要自己坚信自己的道路。
释圆承:阿弥陀佛！同修心镜清明，所见无染，感恩提携。
同修说:师父过奖了，阿弥陀佛！
释圆承:圆承真实说，圆承从来不喜欢过赞誉于人的。
同修说:心就是佛，佛就是心。
离心无佛，离佛无心。
心外无佛，佛外无心。
佛本自心作，法本自身行。
释圆承:246121939加下这个群号。
同修说:末学也是每次在群里分享净空法师的法语。
释圆承:嗯，心就是佛，佛就是心。
离心无佛，离佛无心。
心外无佛，佛外无心。
佛本自心作，法本自身行。强，
同修说:六度中突出了三方面即“布施、忍辱、禅定”，若具足了此三点则“持戒、精进、智慧”就在其中了。看是凡人实不凡，凡人之中有圣贤。若人真能开智慧，圣贤就在你面前。
境立映心有，心无境不生。
若将心系境，心境两盲盲。
悟境心无起，知心境亦清。
净心无染境，了境心无形。
释圆承:都是一个哪有分别，若分圣贤，自己真凡。虽不分圣贤，恒觉悟诸佛的觉悟，恒感受众生的苦难不舍悲愿。
同修说:没有分别心。
释圆承:嗯。
同修说:其实这个境缘之中只有自己的凡夫。
释圆承:一切众生就是自己。
同修说:因为自己无始劫来的习气才感应到这个娑婆世界，六道在心中，念佛是熄灭自己心中的六道，净空法师有句话印象很深，不能被六根骗到六道中去。
释圆承:你和我是一体的，你我和众生是一体的。若不是了，就是自己一不小心动了个妄念，顺逆虚妄，痴心悯生时，真实的成就。
同修说:是的，一个根上。由于妄想分别执着才会有各种不同的众生，本性是一样的，就如金子，用金子打造成器具，宝花，针等等形态各不相同，但是本源就是金子，怜悯众生就是怜悯自己。
释圆承:嗯，所见明晰真确，十方诸佛和你是一体的，和我也不是两个三个或一个，为什么是一个两个三个无量的个了呢？为什么又有此有彼？有顺有逆？有是法非法了呢？不能老实念佛，老实念佛的当下，无空思量这些。
同修说:阿弥陀佛！理论要结合实际，境缘来了，考验来了，我们就用正知正见来对付，其实一切的考验都是佛菩萨的化身，不着境，不走心就对了，考试通过OK。
释圆承:华严经义，一多相印、一即一切、一切即一、外无分别。只在自心上善护，自心无恙，外无尘累，自心念起。世界无量，众生无边，道有缚脱，有缚有脱，皆在迷惑。何也？还是不能老实念佛故。
同修说:念而无念，阿弥陀佛也是个口号，就是降服自己内心魔障的工具。
释圆承:这个口号，要得！哪管他就是魔，悟处再高超，若离佛念求正觉，蒸沙成饭，想今生了脱，借用印祖一句‘当在驴年’。
同修说:师父原来在终南山啊！呵呵，原来如此怪不得群里的那位师兄一直跟我们说去终南山修行。
释圆承:嗯，住终南茅蓬，现已经漂移到鸡足山，明年春天回去。
同修说:强
释圆承:修行在当下心地中善护，心在道，无处不是道场。若颠倒，极乐变娑婆，十方佛也会被我们冤枉变成魔。
同修说:当下一念。
释圆承:是觉是迷上善护。
同修说:过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，就是不走心心中有净土。
释圆承:而恒为利益一切众生，不舍修正。
同修说:众生苦。
释圆承:自己的难。
同修说:一切山河大地，草木皆有佛性，我们的起心动念他们都知道。
释圆承:都是你自己。
同修说:所以一切境缘自己得付100%的责任出现逆缘也是自己的业障所示，所以要忏悔。
释圆承:若复杂说：一微尘世界无量，无量世界有无量诸佛成道转法，度众，涅磐，山河大地花草树木蚊虫蚂蚁，上有几多微尘，几多世界。稍微思量，敢不精进速证无生，然唯一捷径，唯求净方此生方有希望。否则无边不可说尘埋。
同修说:“法身真佛，本无生灭。从真起化，接引迷根。是故水清则月自来，心净则佛自现”（黄念祖老居士注）。一切皆有缘，缘起缘灭。
释圆承:阿弥陀佛！
同修说:文字般若起观照，阿弥陀佛！
释圆承:我们的一切修学，经典一句，可做印证，常用此句，无纠葛累。
“知见立知即无明本，知见无见斯即涅磐”若体会不深刻，能老实念佛莫换题目，净念相继的当下全部体现。
同修说:阿弥陀佛！感恩师父法布施。
释圆承:若还想生心，那就用你的签名“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。
同修说:我身本为幻，今生不遇到佛法，就这样一辈子过去了，随着自己的所造的善业恶业而换身，六道不知道会到哪一道去，浑浑噩噩一世又一世。
释圆承:知幻即离，离幻即觉。了无渐次，当下老实念佛是最最真实行处。
同修说:我还在世俗之中，所能做的就是：第一孝顺父母。第二宁愿自己吃亏也不要占人便宜。第三能帮人就帮人。第四把自己的本职工作做好。还得养活这个色身，呵呵，在自己的生活中所有顺境逆境都来考验自己。
释圆承:这些皆是普贤行，最基本的修学人本分事，终极成就，行处不离这些。
同修说:所以自己的修行还不行，习气还在有时候看不顺眼的事情，就会忍不住去说，慢慢把自己的心磨软了，佛法不离世间法。
释圆承:自力维艰，唯净土成就。善护自心，遵行十善。十善庄严，唯求净土。即圆满功德。以你的资质，当圆满观经三福上继续坚持，你理路已经很清晰了。
同修说:感恩师父法语，阿弥陀佛！
释圆承:其实你的留言，已然非常明确，我的说话已是繁赘。
同修说:迷时师度，悟靠自度。
释圆承:强！
同修说:哪里，听得师父一番话，犹如甘霖入我心心中菩提靠自修，莲池海会见弥陀，才不辜负佛菩萨度我之心。
释圆承:同行！阿弥陀佛！我去整理资料了，随时留言。
同修说:阿弥陀佛，辛苦师父！
