从高潮村再往前走不远是长坪村。走过村头的南面。坐在路边的护墙上休息。两个在公路上来回遛弯玩耍的小伙子。骑着摩托车在我身边停下，“师父从哪里来啊，见你走了一路?”“哦!阿弥陀佛，从西安来。”“您自己一个人?”“是啊。”“要去哪里啊?”“云南。”“呃还好远!怎么不骑自行车呢?”“阿弥陀佛，出家人骑个车像什么样子，慢慢走总会走到的。”“夜里住哪啊?”“随路因缘，走到哪里住到哪里。”“不住店吗?”“哪里有那许多店要我住呢！走到哪里天晚了，就地搭床很方便。”“这路上蛇很多，你不怕吗?”“嗯！是啊，前面我见过两条出车祸的蛇，出家人怕什么，四大空空，咬一口同虚空，终年素食，吃的是洋芋萝卜青菜豆腐没什么味道的，对于蛇来说我没老鼠青蛙味道好，它们不理会我的。呵呵！”“师父，学佛都学些啥呀?”“阿弥陀佛，先认识因果，人不是你现在感受的一样，前生不记得，后世虚无飘渺；人是有前生后世的。你前生若在人道，起码你还不错是个善良的人、仁义的人，今生才又投胎生到人中来。人的定义：仁义道德，具备怜悯同情慈悲的心，所以你前生是个好人，今生才能又为人。否则，若是心存贪欲，无休止无厌足的争名争利算计于他人，不知足挖空心思贪求各种欲望，如中福寿膏般的迷恋不舍，来生定三恶道里投生去了。”
“贪多了算计谋害人，堕落饿鬼道。饿鬼道非常痛苦，长时吃不到食物喝不到水，业报感来，见到食物没等到口即被口里因饥饿愁痛嗔怨之火烧成灰烬。见到水如脓血臭秽不堪难得下咽。经典里形容饿鬼肚子大得像只鼓，脖子食管细的只能通过一根针根本没法子填饱，形容极致的不如意。鬼道寿命最短的也要一千年，长寿的要万年万万年。鬼道的一天大概相当于人间的一个月，计算下堕落鬼道所要承受的苦难时间，智慧聪明的人绝对不造这样的业，跑去那里投生。它们有的居住在海底，有的居住在臭秽不净的粪坑边，啖食粪便种种不净物，这样的鬼也称啖粪鬼。有的居住在山林等处，乐少苦多而寿命长。由人昔时贪嫉欺诳于人，有此因缘故堕饿鬼道。”“愚痴多了，堕落畜牲道。违背仁义道德、不奉父母、不尊敬师长、朋友无信、酒肉色欲无度、破人家庭、淫人妻女、羞耻二字不知何物、苟且人生。于圣贤教导不听不信或遇到圣贤教育也能听看学习，然不肯自己真实依教改心修道，把修正自己自利利人的慈悲教育当成本事讥贬他人，逞一时虚妄的快活，自觉洒脱，此最极愚痴的表相。所谓聪明累聪明莫过此，实实在在大懵懂大糊涂蛋一枚。圣贤教若学的明白、认得清楚、谁不依从，哪里有这不堪的心呢？学得一知半解以为全部，以此自持常验人贵贱高低，轻视于人，如此积累的愚痴业因，生命尽头只有驴胎马腹狗窝猪圈等处讨生活去了。畜牲道众生称为血途，弱肉强食，不是被生吞就是被活杀，少有安享生年的。因愚痴故，迷闷无智，心路堵塞不通，无缘修善学习，一旦堕落入畜牲道，便要痛苦地捱至业力消尽，方有望遇到善缘帮它解脱再度为人。业报尽要多长时间？没办法计算。因为畜牲道众生也有个我执。执着畜牲身就是自己，畜造畜业，轮回畜牲没完没了。智慧聪明的人绝对不造这样的业，跑去此道投生。”
“愚痴贪欲嗔恚多了定堕落投生到地狱。嗔恚指暴躁还无理，稍有不如己意事便嗔怨冲天骂天骂地骂鬼神，总是宽宏自己嗔骂怒怨他人。愚痴贪欲嗔恚在佛教当中称为三毒烦恼。三种最毒最毒的烦恼。以三毒心行一切恶。造作一切不善。生命尽头就是自己用诸般不善制造的地狱。地狱是没有喜乐和福德的地方。地狱道众生是欲界六道中最苦的。因为生到这里的众生，不但没有一丝的喜悦，还要时时刻刻经受各种酷刑折磨。地狱里的景象刑罚名数所受苦报的时间可详细恭敬看看。地藏菩萨本愿经，里面描述的非常详细。智慧聪明的人绝对不造这样的业，跑去这个道投生。”“上面所述是三途恶道的简单介绍。还有三善道：天、人、阿修罗，生已为人。当遵循人道伦常道德，天心最为仁慈，天有厚德，普覆一切长养滋润容纳一切。常用仁义、慈悯、宽宏、道德等等善良的心去生活，当生即感轻安祥和神智清爽欲轻淡适，心地开阔之天人境界，此生终了。善因的积累令自己提升。生到天上享受天人之福。(天人：住于欲界六天和****诸天，亦指住于天界或人界之众生。据经典记载，天人欢喜赞叹佛事，奏天乐，散天花，薰天香，飞行于虚空，以多披挂璎珞，飞于天空，故称为飞天。自印度以来，佛教多用以表现其庄严于诸经中，甚少有关****天人之记载，然欲界六天之记述则颇为详备。欲界天有火、金、青、赤、白、黄、黑等七种身色光明，清净微妙，无皮肉筋脉脂血髓骨等，可随意变现各种长短大小粗细等形象。其发柔软润泽；其齿白净方密；其去来行步，无边无碍、缓急自如；两目清澈、久视不瞬。欲界诸天仍有****，其成淫事之法，夜摩诸天互执两手，兜率天彼此忆念，化乐诸天相互熟视，他化自在天则须共语，魔身诸天仅须相视。诸天之寿量竭尽时，必呈五种衰败之相，称天人五衰。)括号内容来源－佛学大辞典。天虽然比人及三途恶道享福多多，然也不究竟解脱，福报尽时还要向下堕，所以人需要修行跳出这苦难的轮回。”
“阿修罗，转生到阿修罗道的人，过去生虽没有大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人就是忌妒别人比自己优秀。《业因差别经》详细说明了十种造作，包括身行微小过恶；口行微小过恶；意行微小过恶；起骄慢；起我慢；起增上慢；起大慢；起邪慢；起慢慢等过恶。因业力的牵引。阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生。卵生者身在鬼道，能以其威力，展现神通入空中，胎生者身在人道。投生的原因是原本在天道中，却由于降德而遭贬坠。湿生者身在畜生道，住于水****，朝游虚空，暮归水宿。化生者身在天道，阿修罗本性善良，也属于善道之一，但因其常常带有嗔恨的心，爱执著争斗，男阿修罗在各道中常常好勇斗狠于诸天中，不时攻打诸天以谋取代天位。女阿修罗貌美时常迷惑众生使难修行，退堕道心，因为如此阿修罗虽然也享福，但死后堕落三恶道机会很大，为善不善中间迷糊道，六道轮回就是因果轮回。善因善果，恶因恶报，一切善恶境界结果都是每个人自己造成。你所受的都是你自己做的，深深相信这个事实方才踏入学佛修行的起始路口。”“进而奉行佛教的三皈依。守五戒、修十善，才算入得佛门修行。三皈:皈依佛、法、僧三宝。佛在世时佛为佛宝，佛的言教为法宝，当时的僧团为僧宝。佛涅磐了，相法时期到我们现在的末法时期。在事上讲佛像为佛宝，佛教经典为法宝，能修合和的僧团为僧宝，既然皈依了三宝，皈依是皈投依靠依止的意思，那么就要恒长发愿实行。皈依佛终此生不皈依天魔外道。皈依法终此生不皈依外道典籍。皈依僧终此生不皈依外道邪众。终生依止佛菩萨祖师大德教导，修正自己令自己堕落苦难的错误心行，期解脱自在。”“皈依事相上的三宝重要的意义是能认识自己自性三宝。自性佛宝常觉不迷，不迷则不颠倒造恶，不迷则愿求善慧解脱；自性法宝正而不邪，常体悟行持正见正确的认知，正确的见解。因为只有具备正见才能对事理有正确的认识，才能破除邪见，有正见作为基础才能精进不懈的正确修行，正思惟、正确的意识或观念。修行要减轻至渐渐断除欲念，生起正当的欲念，即除掉恶欲，提起善念，进而信愿念佛求生净土，定当生获得修学无边利益，要有修行的意志决心；正语：常说纯正清净的言语，合乎善法佛法的言论也就是不说谎、不谩骂、不诽谤、不恶语、不挑拨是非，而使用友善纯洁的话语滋润自他；正业：选择正当的活动、行为及工作，不杀生、不偷盗、不邪淫、不起造一切恶的心行，长时善护行持，修行变得不那么难；正命：选择学习正当的谋生手段就是按照佛教的标准来生活，远离一切不正当的职业；正精进：要正确的修行，依佛经典依佛戒律为师，修正自己的恶的习气，使自己的身心臻于完善，长时坚持的人能到达完全很清晰的理解自己行为的目的。无论衣食住行工作都能毫不松懈地依法而行；正念：要正确的思维。末法自力修行难，要依靠净土得了苦难轮回，得度生死，常读诵佛教大乘经典，念念不忘佛教真理，到此达此，就能完全离开了“我“的念头，不再执著迷惑于虚幻不实的妄想，自性僧宝清净无染，常时奉行上述八种正道修学善护，渐而常显自性原本的清净，这才是落实了三皈依，成为一名真正的佛陀弟子。八正道内容踏实落实，五戒十善自然圆满自在其中。学佛修行并不复杂，放下一些，提起一些。放下罪恶心行，提起善心善行，信愿念佛求生净土，简单容易走的捷径。人人当学，人人能学，人人能远离烦恼痛苦得真实乐。”
感觉说的太多可能小伙子们无法消化，得，该行路了。起身说道：“阿弥陀佛！好了，我该走了，人不修行枉前缘，错过此生苦无边，小伙子再见了。”相互道别，继续向南。
