在日本藤泽市，有个妇人叫佐伦敦子。她十几岁时，渴望能到美国去。对于美国生活，她所知道的大部分是从教科书上读到的。后来，敦子终于如愿以偿，到美国加州去读大学。可是，她到达美国以后，发现那个国家和她想像中的美好世界完全不一样。“人人都在竭力应付各种问题，似乎常常都精神紧张，”她说，“我感到很孤寂。”各学科之中，她觉得体育最难应付。“我们打排球，”她说，“其他同学都打得很好，就我不行。”有天下午。教练指定由敦子负责把球传给队友扣杀过网。对大多数人来说。这没什么困难，但是敦子很惊慌，她怕自己会做不好，惹人讪笑。有个男同学察觉到她心里害怕，便走到她面前，轻声说：“放心，你应付得了的。”
“这句鼓励给我的感受，你是永远都不会了解的。只是区区几个字：‘你应付得了的。’我真是开心得想哭。”她的那一节课终于过了关。6年后，敦子27岁，回到日本去工作。她说：“我始终没有忘记那几个字。每逢遇到困难，我就会记起它们。”
她肯定那男同学完全不知道他那点好意对她意义之大。“他大概甚至不记得这件事了。”她说。敦子如今在日本常东奔西走。可是，她仍经常记起“你应付得了的”这句简单的话，她一直对于这个男同学心存感激，因为这句话对她来说，实在是太重要了。
是的，有时候，连最简单的话也会产生极深远的影响。很多时候，常常是我们拥有的时候没有珍惜，而当失去它时，才又悔恨。一个人因为没有鞋子而哭泣，直到他看见了一个没有脚的人。
感激不是天生就有的，它是培养出来的，许多人从未真正感觉到它。由于我们只注意我们需要什么，很少注意这些东西是从哪来的。
一次，古罗马众神决定举行一次欢迎会，邀请全体美德神参加。真、善、美、诚以及各大小美德神都应邀出席，他们和睦相处，友好地谈论着，玩得很痛快。
但是主神朱庇特注意到：有两位客人互相回避，不肯接近。主神向信使库瑞述说了这一情况，要他去看看这是什么问题。信使立即将这两位客人带到一起，并给他们介绍起来。
“你们两位以前从未见过面吗？”信使说。
“没有，从来没有。”一位客人说，“我叫慷慨。”
“久仰，久仰！”另一位客人说，“我叫感恩。”
正如这个故事揭示的：生活中慷慨的行为总是难以得到真诚的感恩。事实上，我们每个人每天的生活都在仰赖他人的奉献，只是很少有人会想到这一点。
世界上最大的悲剧是一个人大言不惭地说：“没人给过我任何东西！”这种人不论是穷人或富人，他的灵魂一定是贫乏的。他们缺乏感激的心，就会感觉人生充满了不幸，自然，就谈不上生活的快乐了。
生活中固然有很多不能令人满意的事情，但如果你内心存有—种感激的心情，你就会很珍惜这些东西，你也就会尽可能地去利用这些条件。
常怀其实说到感恩，我们并不是提倡一定要感激的大恩大德。感恩可以是一种生活态度，一种善于表现美和欣赏美的道德情操。人生在世，不如一事长把久，如果我们都被局限在这种不如意中，终日坠坠不安，那么生活就会变的索然无趣。但当今又有多少人会用一颗感恩的心去面对一切事物，人若不知感恩，则他对身边的一切事物都不会满足，总认为上天对自己不公平，从而对生活不断抱怨，对社会不断抱怨，从而失去对生活的热爱，步入一个“黑色的生活”。
感恩其实不是要去做一些大恩大德的回报。感恩是一种生活态度，是一种善于发现美和欣赏美的道德情操。如果我们真的能像那三个孩子那样的去感激生活中点点滴滴的美好。那我相信我们生活一定会充满了知足和趣味的。
回想我们虽然生活在无忧无虑的环境中，但多少人拥有一颗“感恩的心”？假设你所处的环境很好，但你总是感到不满，这时你或许就应该以一颗“感恩”的心去看待一切事物，例如：你在享用丰盛的晚餐时，是否你会想到要感谢你的母亲或妻子，感谢她们，为你做了顿丰富的晚餐。永远也不要认为这是多此一举的，否则，你将永远也不知感恩。又例如：当你坐出租车时，你已经到达你的目的地，在你付钱的时候，是否你会感谢一下司机呢？或许你认为是多此一举的，但请换个角度，这位司机把你安全快速的送到了目的地，难道就不应该说声感谢吗？
生活中有许多事我们应该以感恩的心态去面对，可人们总认为多此一举，这样就使本该美好的生活变了味，人们总是对生活不满，从而不断的抱怨，不断的去厌恶，以至于失去时，才感到它的可贵，后悔当初！后悔是没用的，负水难收，失去的东西是很难回来的。若在失去之前便知感恩，从而去珍惜，难道会轻易失去吗？
如果你不是一个会感恩的人，现在开始慢慢去发现，一点点去感恩，或许这以后你会发现生活不知不觉的变的美好，是如此值得去珍惜。
善于使用自嘲的个性化艺术
愈是睿智的人，愈有宽广的胸襟。
——斯达尔夫人
斯达尔夫人（1766—1817），是法国十八世纪末十九世纪初才华横溢的女作家，法国浪漫主义文学运动的先驱，也是当时欧洲流亡作家的代表。法国浪漫主义女作家、文学批评家。写小说、悲剧、散文。她的文学理论思想，有力地推动了浪漫主义运动的发展。她的代表作有《从文学与社会制度的关系论文学》、《论德国》。她与司汤达、雨果同为浪漫主义代表人物。
某国一位领导人最爱讲一个有关他本人的笑话：“有一位总统拥有l00个情妇，其中一个染有艾滋病，但很不幸，他分不出是哪一个。另一位总统有100个保镖，其中一个是恐怖分子，但很不幸，他不知是哪一个。”接着他嘲笑自己改革经济所作的努力：“而我有100个经济专家，其中有一个是很聪明的，但很不幸，我却不晓得是哪一个。”这位领导趁着别人还来不及说长道短时，就以谈笑调侃的方式，把自己在经济改革中的失误，轻轻松松地说了出来，帮助自己摆脱了尴尬难堪的局面。
适时自嘲，不仅能免除可能发生的争吵，化解尴尬，也能让生活变得充满情趣。
美国著名演说家罗伯特，到老年后变成了秃头，整个脑袋几乎成了不毛之地，可他从来不去掩饰这一缺点，相反，他却能在许多场合用自嘲来化解这种尴尬，让人反而感到秃头的他更伟大。在他过60岁生日那天，许多朋友前来庆贺，妻子悄悄地劝他戴顶帽子。而罗伯特不仅没有这样做，反而故意大声地对来宾说：“我的夫人劝我今天戴顶帽子，可是你们不知道秃头有多好，我是第一个知道下雨的啊！”一句看似嘲笑自己的话，一下子让当时的气氛变得热烈起来。
在生活中受到讥讽时，不妨用自嘲来把欢乐带给大家，让心情放松，而不要老是想着对方抱有什么目的或是怎么想法子回击对方。比如有人说“你不愧是属猪的，真能吃”，你不妨接上一句“所以咱们才能聚在一起呀”。这样既保护了自己，又不至于伤害朋友。
有一天，德国著名诗人歌德在公园散步时，与一位经常抨击他的人狭路相逢。那个人表现出十分傲慢的态度，站在歌德面前毫不让步地说：“我是从来不给蠢货让路的！”
听到这样无礼的、具有挑衅性质的话，歌德没有恼怒，也没有正面迎击他，而是用自嘲的话语笑着说：“我倒正好相反。”说完便给那人让开了路，等那人走过后，自己才过去。歌德的一句话，既没有激化矛盾，又让自己心理平衡，可谓软中有硬，恰到好处。
自嘲不但能给人增添快乐，减少烦恼，还能帮助自己更清楚地认识真实的自己，战胜自卑的心态，应付周围众说纷纭的评价带来的压力，摆脱心中种种失落和不平衡，从而获得精神上的满足和成功。
自嘲是一种特殊的人生态度，它带有强烈的个性化色彩。自嘲作为生活的—种艺术，它具有干预生活和调整自己的功能。
别让仇恨的种子开花
人心不是靠武力征服，而是靠爱和宽容大度征服。
——斯宾诺莎
斯宾诺莎（1632—1677），荷兰哲学家。西方近代哲学史重要的欧陆理性主义者，与法国的笛卡儿和德国的莱布尼茨齐名。他的主要著作《伦理学》是死后出版的。在他的其他两部作品——《神学政治论》和《政治论》中，前书是圣经批评与政治理论的一个奇妙融会；后一本书只讲政治理论。在圣经批评方面，特别在给《旧约》各卷所定的写定时期比传统说法定的时期远为靠后这一点上，斯宾诺莎开了一部分现代意见的先河。他始终努力想证明圣经能够解释得和有宽宏开明精神的神学相容。
一位画家在集市上卖画，不远处，前呼后拥地走来一位大臣的孩子，这位大臣在年轻时曾经把画家的父亲欺诈得心碎而死去。这孩子在画家的作品前流连忘返，并且选中了一幅，画家却匆匆地用一块布把它遮盖住，并声称这幅画不卖。
从此以后，这孩子因为心病而变得憔悴，最后，他父亲出面了，表示愿意付出一笔高价。可是，画家宁愿把这幅画挂在自己画室的墙上，也不愿意出售。他阴沉着脸坐在画前，自言自语地说：“这就是我的报复。”
每天早晨，画家都要画一幅他信奉的神像。这是他表示信仰的唯一方式。
可是现在，他觉得这些神像与他以前画的神像日渐相异。
这使他苦恼不已，他不停地找原因。然而有一天，他惊恐地丢下手中的画，跳了起来：他刚画好的神像的眼睛，竟然是那个大臣的眼睛，而嘴唇也是那么的酷似。
他把画撕碎，并且高喊：“我的报复已经回报到我的头上来了！”
这个故事告诉我们，一个人若心存报复，自己所受的伤害会比对方更大。报复会把一个好端端的人驱向疯狂的边缘，报复还能把无罪推向有罪。现在有很多的刑事案件就是因报复而引起的。
经心理学专家研究证实，报复心理非常有碍健康，高血压、心脏病、胃溃疡等疾病就是长期积怨和过度紧张造成的。有一位好莱坞的女演员，失恋后，怨恨和报复心使她的面孔变得僵硬而多皱，她去找一位最有名的化妆师为她美容。这位化妆师深知她的心理状态，中肯地告诉她：“你如果不消除心中的怨和恨，我敢说全世界任何美容师也无法美化你的容貌。”
只有宽容和忍让，才能换来愉快的结果。
忍让和宽容说起来简单，可做起来并不容易。因为任何忍让和宽容都是要付出代价的，甚至是痛苦的代价。人的一生，都会碰到个人的利益受到他人有意或无意的侵害。为了培养和锻炼良好的心理素质，你要勇于接受忍让和宽容的考验，即使感情无法控制时，也要尽一切努力管住自己的情绪。
忍让和宽容不是懦怯胆小，而是关怀体谅。忍让和宽容是给予，是奉献，是人生的一种智慧，是建立人与人之间良好关系的法宝。一个人经历一次忍让，就会获得一次人生的亮丽，经历一次宽容，就会打开一道爱的大门。因此，人们常说：爱产生爱，恨产生恨。这句老话是不会错的。
最好不要在人生的土地上播散仇恨的种子。在与别人相处时，应该学会尊重别人，尽量减少对别人的伤害。和谐的人际关系的基础是彼此之间互不伤害。
延长你的容忍尺度
正义之神，宽容是我们最完美的所作所为。
——华兹华斯
华兹华斯（1770-1850），英国诗人，与柯尔律治、骚塞同被称为“湖畔派”诗人。华兹华斯的诗以描写自然风光、田园景色、乡民村姑、少男少女闻名于世。文笔朴素清新，自然流畅，一反新古典主义平板、典雅的风格，开创了新鲜活泼的浪漫主义诗风。1798年华兹华斯与柯尔律治共同发表的《抒情歌谣集》宣告了浪漫主义新诗的诞生。发表于1850年的长诗《序曲》则是他最具有代表性的作品。
鲍勃14岁的儿子让他觉得十分头疼，他们常常发生争执。儿子总是得寸进尺，让鲍勃忍无可忍，不知道该怎样应付这小子。
鲍勃的儿子那时正经历着一个非常混乱的时期，很多这个年龄的男孩都有这样一个阶段。此时的儿子不再仰慕鲍勃了，不再听他的话了，有时候甚至开始觉得他的每个想法差不多都是非常愚蠢的。鲍勃觉得，日子真是不好过了。
鲍勃想，他必须让儿子清楚，作为家长，他有着不可动摇的规定和威严。鲍勃开始焦躁不安，他想严厉惩罚孩子，不知道到底该给儿子多大限度的自由，自己又该容忍到什么程度。
鲍勃把自己的烦恼给父亲讲了。
鲍勃的父亲是密西西州的一位牧师，是一个冷面幽默的南方人，满肚子的故事，而且总是彻底全面地考虑问题。他习惯只给别人小小的建议，而不评断对错。
父亲告诉鲍勃说：“不要在父子之间画出一道容忍的限度，画了这条线，父子两人可能再也无法交流了。无论孩子做出什么行为，你都不应该画出这样一条线，因为那样你就毁掉了父子关系。”
这些话使鲍勃为之一震，他开始回想。
鲍勃小时候，也是个到处惹是生非的孩子，成天和与他同样的孩子混在一起，四处游荡，晚上还常常在高速路上踢坏灯牌或拆掉推土机点火器，破坏建筑工地。虽然鲍勃不是直接参与者，但他往往是推波助澜的，而且差一点就因此辍学。那时的鲍勃不愿学习那些他认为根本没什么用的课程，并且拒绝理掉长发。
令鲍勃吃惊的是，父亲同意他的看法，同意他留长发。父亲甚至到学校为他辩护。
15岁那年，最令鲍勃惊喜的事情发生了。父亲同意他跟三个伙伴一起去佛罗里达的杰克逊维尔看橄榄球赛。他们在那里待了一周。
鲍勃开始觉得，父亲是正确的，用理解代替管教，效果可能要好得多。
鲍勃听从了父亲的建议，他对待儿子的方法有了很大改变，开始认真倾听儿子的心事，让儿子知道一切问题都可以讨论。
