刘备，仁义并非不凶狠
自古以来，人们都把刘备看成是一个有仁、有义的明主，后人更是以“得民心者得天下”来形容刘备的成功。从表面上看，刘备是一个“仁慈爱民”的统治者，每到一地都广施“仁政”，治理新野时老百姓歌颂他“新野牧，刘皇叔，自到此，民丰足”。
在三国中刘备被看成是英雄，难道刘备真的是一个有仁、有义之人吗？在他仁义的外表之下，到底隐藏了什么呢？
刘备以仁义赢得关羽、张飞、孔明、赵云、马超等人的辅助，他的借荆州也被人们认为是仁义之举，事实真的是这样吗？
其实，就是因为他死赖着荆州不还，才导致了一系列恶果。关羽败走麦城被孙权所杀，后来刘备失去理智兴兵报仇，而被陆逊火烧连营，自己也葬身在白帝城。相反，如果他早早归还了荆州，还会有这些事情发生吗？在他夺益州时，表面上极不情愿，明明是要取人家的地盘，却装得这般仁义，给人的感觉只能是得了便宜还卖乖。换而言之，刘备仁义的外表下藏得更多的是凶狠。
看过《三国演义》的人都知道，刘备的两位夫人，在刘备还没有根据地的时候，就追随刘备四处逃亡，曾经多次被俘虏，多次离散。在吕布占领小沛后，刘备弃妻儿不顾，只身去投奔曹操，害得他的两位夫人遭吕布俘虏。徐州被攻破后，刘备连自己的两位结义兄弟都不顾，就又投袁绍去了。连自己的妻儿、兄弟都不顾的人，还有仁义可言吗？说得不客气一点，刘备的仁义本身就是一种凶狠。我们难以想象刘备竟然说出“妻子如衣服”的话语，真不知他是怎么面对他的两位夫人的。后来，关羽被曹操所俘，但他却不受曹操的诱惑，过五关斩六将护送两位嫂嫂去找刘备，这才是真正的义气。
诸葛亮设计火烧新野之后，刘备率众退居樊城。当时，曹操追兵将至，无奈刘备欲走水路弃樊城而奔襄阳。一谋士曰：“而今形势危急，不如让百姓自行逃生，我等乘船速走。”刘备却说：
“自古成大事者，必以民为重，樊城百姓追随已久，岂忍弃之！”
于是，决定携民一起渡江。
由于跟随的民众太多，部队行进缓慢，日行仅数十里，终于被曹操率轻骑日夜兼程赶上。刘备遭受重大挫折，他的一位夫人为保住刘备的惟一命根子，也是蜀汉的继承人阿斗，在无奈之中，投井自尽。刘备只剩下数十骑斜趋汉津（现在的荆门市沙洋附近汉江边），正好遇到先期派出的关羽船队，才幸免于难，得以由汉江至夏口。
刘备为何要带着数十万老百姓一起逃亡呢？又不是去享福，难道他就不知道后面有追兵吗？带着那么多人肯定是很大的负担，不被曹操追上才怪呢？可话又说过来了，如果真的是去享福，说不定刘备比谁跑得都快，根本顾不上别人。那时的刘备，连自己的老婆、孩子都顾不了，为何突发善心，照顾起老百姓来了呢？他的善心当然不是白发的，说穿了也是为了自保。曹操的追兵在后，刘备的败军在前，老百姓夹在中间，为的是什么？不就是把老百姓当挡箭牌吗？
试想曹操几十万人马追来，刘备只有几千人，根本打不过，也逃不掉。这时候最安全的办法就是混在数十万老百姓中间。拿老百姓当挡箭牌，他曹操再狠，也不能杀光十万百姓，就算他要杀，一刀一刀地砍，也得砍一阵子，那时候刘备早已逃远了。杀百姓的罪名自然还是他曹操的，与刘备无关啊！这样的做法，刘备既能保身，又能向世人证实自己是仁义之主。他还可以得意地对别人说：“你们看看，如果不是我刘备民心所向，这十几万的百姓，会跟我刘备逃难吗？是曹操太残暴了，大开杀戒，百姓的冤魂也该去找曹操，不会来找我。”
战乱年代，老百姓真正想得到的无非就是一家团圆，保平安。但是，刘备却将百姓推向了水深火热的战场。居心何在？难道还能说他仁义吗？他的内心之狠是无人能比的。站在客观的角度来说，携民渡江就是刘备最虚伪的明证。从当时的局势来看，如果刘备只带将士出逃，说不定还不会被曹操追上。至于百姓安危，其实用不着刘备瞎操心，曹操自居汉相，看到当时的局面，面对眼前一片火海，老百姓有家不能回，他再狠心也绝不会有屠城之举，手无缚鸡之力的老百姓与他又没有任何仇恨，以曹操的聪明，应该不会做出蠢事。也许他会好生抚慰百姓，帮助他们再建家园。这样还可以显出曹操的爱民之心，让老百姓拥戴他。但刘备显然不愿看到这样的结果，所以他执意带上百姓逃亡。诸葛亮欲烧新野城以损曹兵，刘备若真爱民，就应该阻止诸葛亮这个计划，使新野百姓免于流离之苦，然而他并没有这样做。
刘备取西川时下不了手，就以逆取顺守为自己开脱，毫不顾及同宗之情。所谓曹操取天时、孙权取地利、刘备取人和，这个仁义不过是一种手段、一种差异于曹操孙权的定位，并非不可动摇的做人准则。刘备曾对庞统说过：“今与吾水火相敌者，曹操也。操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠，每与操相反，事乃可成。”从这句话中可以看出，他的仁治最终是服务于其政治目标的，在特别关键的时候，他就忘记了自己的仁慈，甚至可以用很残忍的手段对付敌人。这就是刘备仁义下的凶狠面孔。
关羽被东吴攻杀后，刘备不顾别人的劝阻，一定要出兵东吴，替兄弟报仇，赵云劝阻说：“汉贼之仇，公也；兄弟之仇，私也。愿以天下为重。”刘备答道：“朕不为弟报仇，虽有万里江山，何足为贵？”杀张飞的两个手下叛将范疆、张达逃入东吴，更坚定了刘备报仇雪恨的决心。在他眼里，兄弟之仇远比一个国家还要重要。正是他的意气用事，才被陆逊火烧连营，损失惨重而死在白帝城。
在《三国》里，我们都知道“身在曹营心在汉”这句话就是形容徐庶的。徐庶本是刘备的谋士，后被曹操用计骗至曹营，但他在曹营中一辈子都没有为曹操献一计。那么，到底是什么原因使得这个很有才华的谋士在曹营中虚度了一生呢？
徐庶的好友程昱曾对曹操介绍了他：“此人幼好击剑，中平末年，尝为人报仇杀人，披发涂面而走，为吏所获。问其姓名不答，吏乃缚于车上，击鼓行于市，令市人识之，虽有识者不敢言，而同伴窃解救之。乃更名而逃，折节向学，遍访明师，尝与司马德操谈论。此人乃颖川徐庶，字元直。”随后，曹操问徐庶才学如何，程昱说：“十倍于昱”。
徐庶在新野用计杀了二吕，并大破八门金锁阵，偷袭樊城并杀退曹仁等，为刘备立下了汗马功劳，这也是刘备自出道以来所取得的最大胜利。充分显示了徐庶非凡的才能，也引起了曹操对他的注意。当曹操知道他的真实身份之后，便听从程昱之计取徐庶之母来召徐庶。失败之后，程昱又通过骗取徐母手启伪造了一封书信，将徐庶赚入许都。
刘备正是以眼泪换来了徐庶对他的忠心，当徐庶说明去意之后，刘备闻言大哭曰：“子母乃天性之亲，元直无以备为念。待与老夫人相见之后，或者再得奉教。”当时，孙乾曾劝刘备苦留徐庶，不放他走，等曹操杀了徐母之后，徐庶自然死心塌地地效忠于刘备而与曹操为敌。而刘备却说：“不可。使人杀其母，而吾用其子，不仁也；留之不使去，以绝其母子之道，不义也。吾宁死，不为此不仁不义之事”。
很多人看到刘备的这段话，都被他的“仁义”所感动。其实，这恰恰是刘备的手腕高明之处。因为他了解徐庶，以他的孝顺，苦留自然是没有用，正所谓“强扭的瓜不甜”，若是强留，自己仁义的高尚形象在徐庶的心里也要大打折扣。如果曹操真的杀了徐庶的母亲，徐庶也会内疚一辈子，自是不能全心全意地辅佐他。
在送徐庶的时候，刘备的眼泪流得更多，把徐庶感动得发了“纵使曹操相逼，庶亦终身不设一谋”的誓言，又来了个“走马荐诸葛”，使刘备如鱼得水，最终得以成就霸业。刘备在徐庶走之前说的这些话，实际上是故作楚楚可怜之态。而诚实君子徐庶虽然智谋深远，却没能看穿老辣枭雄的重重心机。
刘备的狠是“阴狠”，是隐藏在他仁义外表之下的。刘备杀人放火屠城淹州，都是让别人去干，接受徐州、荆州甚至坐上皇帝宝座都要装作是为诸葛亮等人所“逼”。所以，世人眼中，他是仁义的正派人物，事实上，只不过是他手下的人帮他承担了道德责任而已。
曹操，奸雄的另一面
人们谈起曹操，都是非常痛恨，说他是“奸雄”。在《三国演义》里面，曹操更是被看作一个谋权篡位的奸臣。这就是曹操真实的一面吗？历史上的曹操究竟是一个什么形象呢？在他“奸雄”的背后，是否还有不为人知的另一面呢？
汝南许劭则当着曹操的面说：“子治世之能臣，乱世之奸雄也。”其实，一个人是“能臣”还是“奸雄”，并不取决于内在的个人道德品质，而取决于外在的社会政治状况。曹操还是这个曹操，在“治世”他可以是个“能臣”，但在“乱世”他注定只能是个“奸雄”。
东汉末年，朝廷一片混乱，诸侯纷起，群雄逐鹿。所谓时世造英雄，在那样的乱世之中，曹操作为一个有机智、有胆略、有才学的人物，为了实现自己的政治抱负，付出了巨大而艰辛的努力，他戎马一生，战功赫赫；赋诗作文，传诵千古，是一位颇有作为的政治家，军事家，也是一位出色的诗人。
曹操之所以会有“奸雄”的称号，与曹操的性格有关，因为他好多疑。曹操担心自己睡觉时遇刺，于是放出话：“我梦中好杀人，我睡觉时，任何人都不要靠近我，以防被我误杀。”某日，曹操睡觉时，故意蹬掉被子，近侍慌忙进来收拾。曹操突然一跃而起，拔剑斩之，然后又翻身上床呼呼大睡。醒来的曹操，大声惊呼：“谁敢杀我的近侍？”左右告知他梦中杀人时，曹操放声痛哭，然后，风风光光地安葬近侍。大臣都以为曹操梦中好杀人，从此，曹操睡觉时的一颗心才放了下来。就是因为这个原因，才没人敢刺杀他。俗话说：害人之心不可有，防人之心不可无。曹操的防人之心就是太强了，才被人认为是多疑。
世人都知曹操多疑，可能很少有人去想曹操为什么会有这样的性格？曹操生于东汉末年，正值乱世，作为一个想要在乱世中生存并有所作为的人，警惕性是很重要的。虽然曹操做得过分了点，说出“宁教我负天下人，休教天下人负我”的话，但这也是情形所逼。细细想来，世间多少人不是如此想呢，却只有曹操敢于直说，这恰恰反映了曹操直率、坦诚的性格。
曹操占领山东后，派遣泰山太守应劭往琅邪迎其父曹嵩及家人百余口到兖州。途经徐州，徐州太守陶谦看曹操势大，欲为结好，特派部将张凯一路护送。不料张凯图财害命，半路将曹嵩全家尽皆杀死，席卷财物而去。曹操当然很气愤，便把账记在陶谦身上，亲率大军，挂重孝，举报仇雪恨大旗，进兵徐州。
曹操此举，可以说是被逼的，是别人先对他不仁，他才对别人不义的。
曹操固然有残忍、残暴一面，但他的残暴并不比同时代的其他枭雄更多。而且，曹操也有心软的时候，人们常说：人非草木，孰能无情？在长坂坡一战中，若不是曹操欣赏赵云，下令一定要活捉，不得放箭伤害他，就算是赵子龙再英勇，也难逃曹操手下诸多大将的联合围攻。曹操攻下徐州后，俘获了关羽，竟然答应关羽提出的三个投降条件，投降还要提条件，这可是从来未有的，但曹操还是破例了。后来，也是待关羽相当好，三天一小宴，五天一大宴地请，又送美女，又送珠宝。可惜曹操的好意对关羽作用不大，得知刘备的下落后，关羽毅然要千里迢迢地去寻找。尽管关羽如此过分，曹操还是没有为难他，曹操对部下诸将说：“不忘故主，来去分明，真丈夫也。”虽然这是在以关羽为忠义的榜样告诫他的部下，但也足见其对忠臣的敬仰和爱护。关羽后来又斩杀了曹操几员大将，但曹操还是派人传话要放他走。
由此可见，曹操的耐性是很大的，胸怀也是很宽的。
另外，曹操也是十分体恤民情的，因为他懂得民为邦本的道理。他是靠镇压农民起义起家的，深知如果老百姓被逼得没有活路，一旦起来造反就会有摧毁一切的力量。他也深知扫平诸侯，成就王霸之业，首先要收揽人心。
曹操看到中原一带由于多年战乱人民四处流散、田地荒芜就采纳部将的建议，下令让军队的士兵和老百姓实行屯田。很快，荒芜的土地种上了庄稼，收获了大批的粮食。有了粮食，老百姓安居乐业了，军队也有了充足的军粮，为进一步统一全国打下了物质基础。
考虑到连年征战，很多吏兵死亡不归，他们的家里失去劳力，生活困难，甚至无法自存，流离失所，曹操就下令，死者家里没有基业无法自存的，官府供给他们的粮食不能断绝，长吏要经常去抚恤他们。建安二十三年（218），他又由此想到其他百姓。
这一年刚刚遭受瘟疫，百姓已很贫困。加上军兴在外，垦田损少，曹操很忧虑，便下令，女的年七十以上没有丈夫、儿子；年纪在十二岁以下没有父母、兄弟以及眼睛看不见、失去劳动力，又没有妻儿父兄和产业的，由公家供养他们终身。这也是体恤民苦的一项措施。
曹操统军到宛城伐张绣时，见一路麦子已熟，老百姓却因兵至逃避在外，不敢收麦。曹操便下令：大小将校，凡过麦田，但有践踏者，尽皆斩首。众将士都小心翼翼地下马前行。
正当曹操骑在马上边走边想问题的时候，突然，曹操的马不知受到了什么惊吓，嘶叫着狂奔起来，跑进了附近的麦子地。等到曹操使劲勒住了惊马，地里的麦子已经被踩倒了一大片。
看到眼前的情景，曹操把执法官叫了过来，十分认真地对他说：“今天，我的马踩坏了麦田，违犯了军纪，请你按照军法给我治罪吧！”
听了曹操的话，执法官犯了难。按照曹操制定的军纪，踩坏了庄稼，是要治死罪的。可是，曹操是主帅，军纪也是他制定的，怎么能治他的罪呢？
想到这儿，执法官对曹操说：“丞相，按照古制‘刑不上大夫’，您是不必领罪的。”
“这怎么能行？”曹操说，“如果大夫以上的高官都可以不受法令的约束，那法令还有什么用处？何况这糟蹋了庄稼要治死罪的军令是我下的，如果我自己不执行，怎么能让将士们去执行呢？”
“这……”执法官迟疑了一下，又说：“丞相，您的马是受到惊吓才冲入麦田的，并不是您有意违犯军纪，踩坏庄稼的，我看还是免于处罚吧！”
“不！你的理不通。军令就是军令，不能分什么有意无意，正所谓军令如山，如果大家违犯了军纪都去找一些理由来免于处罚，那军令不就成了一纸空文了吗？军纪人人都得遵守，我怎么能例外呢？”
执法官头上冒出了汗，他想了想又说：“丞相，您是全军的主帅，如果按军令从事，那谁来指挥打仗呢？再说，朝廷不能没有丞相，老百姓也不能没有您呐！”
众将官见执法官这样说，也纷纷上前哀求，请曹操不要处罚自己。
曹操见大家求情，沉思了一会儿说：“我是主帅，治死罪是不适宜。不过，不治死罪，也要治罪，那就用我的头发来代替我的首级吧！”说完他拔出了宝剑，割下了自己的一把头发扔在地上，当作是对自己违犯军令的惩罚。
