历览有国有家之兴，皆由克勤克俭所致。其衰也，则反是。余生平亦颇以勤字自励，而实不能勤。故读书无手抄之册，居官无可存之牍。生平亦好以俭字教人，而自问实不能俭。今署中内外服役之人，厨房日用之数，亦云奢矣。其故由于前在军营，规模宏阔，相沿未改，近因多病，医药之资，漫无限制。由俭入奢，易于下水，由奢反俭，难于登天。在两江交卸时，尚存养廉二万金。在余初意不料有此，然似此放手用去，转瞬即已立尽。尔辈以后居家，须学陆梭山之法，每月用银若干两，限一成数，另封秤出。本月用毕，只准赢余，不准亏欠。衙门奢侈之习，不能不彻底痛改。余初带兵之时，立志不取军营之钱以自肥其私，今日差幸不负始愿。然亦不愿子孙过于贫困，低颜求人，惟在尔辈力崇俭德，善持其后而已。
孝友为家庭之祥瑞，凡所称因果报应，他事或不尽验，独孝友则立获吉庆，反是则立获殃祸，无不验者。吾早岁久宦京师，于孝养之道多疏，后来辗转兵间，多获诸弟之助，而吾毫无裨益于诸弟。余兄弟姊妹各家，均有田宅之安，大抵皆沅叔扶助之力。我身殁之后，尔等事两叔如父，事叔母如母，视堂兄弟如手足。凡事皆从省啬，独待诸叔之家，则处处从厚，待堂兄弟以德业相劝、过失相规，期于彼此有成，为第一要义。其次则亲之欲其贵，爱之欲其富，常常以吉祥善事代诸昆季默为祷祝，自当神人共钦。温浦、季洪两弟之死，余内省觉有惭德。澄侯、沅甫两弟渐老，余此生不审能否相见。尔辈若能从孝友二字切实讲求，亦足为我弥缝缺憾耳。
附忮求诗二首
不忮
善莫大于恕，德莫凶于妒。妒者妾妇行，琐琐奚比数。
己拙忌人能，己塞忌人遇。己若无事功，忌人得成务。
己若无党援，忌人得多助。势位苟相敌，畏逼又相恶。
己无好闻望，忌人文名著。己无贤子孙，忌人后嗣裕。
争名日夜奔，争利东西骛。但期一身荣，不惜他人污。
闻灾或欣幸，闻祸或悦豫。问渠何以然，不自知其故。
尔室神来格，高明鬼所顾。天道常好还，嫉人还自误。
幽明丛诟忌，乖气相回互。重者灾汝躬，轻亦减汝祚。
我今告后生，悚然大觉寤，终身让人道，曾不失寸步。
终身祝人善，曾不损尺布。消除嫉妒心，普天零甘露。
家家获吉祥，我亦无恐怖。
不求
知足天地宽，贪得宇宙隘。岂无过人姿，多欲为患害。
在约每思丰，居困常求泰。富求千乘车，贵求万钉带。
未得求速偿，既得求勿坏。芬馨比椒兰，磐固方泰岱。
求荣不知厌，志亢神愈忲。岁燠有时寒，日明有时晦。
时来多善缘，运去生灾怪。诸福不可期，百殃纷来会。
片言动招尤，举足便有碍。戚戚抱殷忧，精爽日凋瘵。
矫首望八荒，乾坤一何大。安荣无遽欣，患难无遽欣。
君看十人中，八九无倚赖。人穷多过我，我穷犹可耐。
而况处夷涂，奚事先嗟忾。于世少所求，俯仰有余快。
俟命堪终古，曾不愿乎外。
同治九年六月初四曾国藩照片
【译文】
字与纪泽、纪鸿儿：
我不久将要奔赴天津，查办殴打杀死洋人官员以及焚毁教堂一案。外国人的性情凶悍，天津人的习气又浮躁嚣张，估计双方都很难妥协。以后难免会形成积怨以至于引发战乱，恐怕还会激变成更大的灾祸。我为了这次行程反复筹划思考，却没想出什么好办法。我从咸丰三年招募士兵以来，自己就发誓要效命疆场，如今年纪大了，身体也有病，然而在这个危难的时候，我也绝对不会吝惜自己的性命，而有负于最初的心愿。我担心会遭遇不测，而你们又没有得到我的嘱托，到时候诸多事情都不知道该怎么办，因此现在先列举一二，以备不测。
我如果死了，就把我的棺材通过运河运回江南，再归葬湖南就行了。中间从临清到张秋这一段虽然需要改走陆路，然而这也比全部都走陆路要方便多了。去年经由海船送过来的书籍、木器等过于繁重了，绝对不可以全部都带回去，你们须要仔细分类，确定哪些该带走，哪些该留下。可以送人的就分送出去，可以销毁的就焚烧了，其中一些肯定不能被抛弃的东西，你们回去的时候就顺便带回去吧，千万不要因为贪图琐碎的物件而花了许多路费。那些在保定自家所制的木器全部都分送别人吧。回家的途中要谢绝一切，一概不许收礼，但在路上可略求一些士兵护送。
我这些年的奏折、命令夏吏择要抄录，现在已经抄了一半多了，自然是需要全部都抄完的。全部都抄完以后就保存在家里面吧，留给子孙们观看浏览，不可以印出来送给别人看，因为这中间值得流传的太少了。我作的古文，黎莼斋抄录了很多，他前不久已经照抄了一份寄给我作为存稿，（除了这些，还有一些黎莼斋没有抄录的，所剩的寥寥无几，）这些尤其不能印出来送给别人看，不仅仅是因为篇幅太少，而主要是因为年轻的时候不够努力，志气远大而才能却不相匹配，印出来不过是彰显了我的不足罢了。如果有知情的旧交劝说你们将我的文章集结起来刻印出来的，婉言谢绝他们就行了。一定要记住了啊。
我生平粗略看了一些儒家先贤的书，从中领悟到圣贤教人修身养性，千言万语，以不忮不求最为重要。忮，就是嫉恨贤才，迫害能人，妒忌别人的功劳，争夺荣誉，也就是“怠者不能修，忌者畏人修”之类的意思。求，就是贪图名利，想着封地想着恩惠，也就是“未得患得，既得患失”之类的意思。忮不常见到，一般见于那些名气家业都差不多，势力地位也都相当的人中。求不常见到，一般见于货物钱财交接、仕途升迁受到妨碍的时候。想要造福后世就不要心存嫉妒，也就是说人的心里如果没有害人的欲望，那么仁义就用不尽了。想要树立品德就不要心存奢求，也就是说人的心里如果对名利没有所求，那么道义就用不尽了。不除去嫉妒，满怀就都是荆棘；不除去奢求，满腔就都是污垢。我经常在这两方面加以克制，只恨还是没有完全扫除干净。你们如果想要心地干净，就应当在这两方面加倍下工夫，并期望子孙后代也能世世警戒。文章结尾附作《忮求诗》两首。
纵观历来昌盛的国家、家族，都是由于勤俭节约才得以兴隆的。而那些衰落的，却恰恰相反。我这一生也一直以“勤”字勉励自己，但实际却没做到。所以读书没有手抄本，做官也没有可以留存的文书。我这一生也喜欢用“俭”字教育别人，然而扪心自问，自己实际也没有做到。如今衙门内外服侍的人，厨房一天的用度，也可以算得上奢侈了。这是因为以前在军营的时候，规模很大，也就延续下来没有改动，近来因为经常生病，所花的医药费也没有限制。由俭朴到奢侈比下水还容易，由奢侈到俭朴比登天还难。在两江总督交任时，我这里还有养廉的两万两银子。我最初并没有料到后来会有这种情况，然而像这样放手用去，结果转眼间就花没了。你们小辈以后在家里，要学陆梭山的办法，每个月用多少银子，规定一个数目，秤出来另外封存。本月的用度算完以后，只能有多余的，不能有亏欠的。衙门奢侈的习俗，不能不狠下心来彻底改一改。我最开始带兵的时候，立志不用军营的钱来填自己的腰包，现在庆幸果然没有辜负本来的心意。然而我也不愿意子孙太贫穷了，低头求人，只是希望你们这些小辈要竭力推崇节俭的品德，能够好好坚持就是了。
孝顺友爱是家庭的好兆头，大凡所说的因果报应，别的事情上也许不一定灵验，唯有孝顺友爱是马上可以获得吉庆的，反之则会立刻得到殃祸，没有不灵验的。我早些年在京城做官很久，在孝顺父母照顾家庭这方面多有疏漏，后来又忙于领兵打仗，多亏了诸位弟弟的帮忙，然而我对诸位弟弟却没有任何帮助。我的兄弟姐妹，各家都有田地房屋，大多都是你们沅叔帮忙置下的。我死了以后，你们要像侍奉我一样侍奉两位叔叔，像侍奉自己母亲一样侍奉你们的叔母，对待堂兄弟要像对待亲兄弟一样。凡事都要节俭，唯独对各位叔叔家处处都要丰厚，对待堂兄弟要相互勉励品德课业的学习，相互规劝不对的地方，期望彼此都能有所成就，这是第一要义。其次就是亲近别人就要让他显贵，爱人就要让他富有，要常常做好事，替各位亲人默默地祷告祈福，自然会得到神和的一致敬重了。温甫、季洪两位弟弟的死，我在内心中反省，自己觉得惭愧。澄侯、沅甫两位弟弟渐渐老了，我这辈子不知道还能不能再见到他们。你们要是确实能够做到孝顺友爱，也就足以弥补我的缺憾了。
附忮求诗两首
不忮
最善的莫过于宽容，最恶的莫过于嫉妒。嫉妒是妇人的行为，什么小事都要去算计。自己笨拙才会嫉妒别人有能力， 自己闭塞才会嫉妒别人有际遇。自己没有什么功劳，才会嫉妒别人有成就。自己没有朋友，才会嫉妒别人有很多人帮助。如果实力差不多，害怕威胁到自己就会与人作对。自己没有好的声望，才会嫉妒别人有好名声。自己没有好的子孙，才会嫉妒别人家的后代有出息。为争名夺利，没日没夜地东西奔走。只求自己一身荣耀，却不管别人是否受到损害。听说别人遇到灾难， 自己就在一旁幸灾乐祸。问他为什么这样，他也不知道原因。你的房子神鬼都会来光顾。天道常常好还，但嫉妒别人却会误了自己。不好的东西会跟随嫉妒而来，乖气也会围绕左右。严重的会毁掉你的身体，轻的也会影响你的品德。我今天告诫后人，一定要明白这个道理。一辈子给别人让路，也不会少走一步。一辈子与人为善，也不会少了什么。消除了嫉妒的心，全天下就会降下甘霖。家家都吉祥如意，我就没什么害怕的了。
不求
知足的人会感到天地宽阔，贪婪的人会觉得世界狭隘。既然没有过人的才干，欲求过多就会成为祸患。生活简陋就会希望过富足的生活，生活困窘就会希望有富贵的日子。有钱了还想得到更多的财富，有势了还想得到更高的官职。没有得到的希望马上得到，得到了的又怕坏掉。要和兰花比清香，要和泰山比稳固。求取功名不知厌倦，精神也异常亢奋。天气再热也有冷的时候，阳光明媚也有昏暗的一天。运气好的时候，常有好事发生；运气不好的时候，就会产生灾祸。不要指望天天都会有好事，坏事才是经常会见到的。一句话不小心就会招来灾祸，一个动作不注意就会引来麻烦。每天抱头忧虑，精神就会越来越差。抬头四处看看，天下是何其大呀。无论是平安还是患难都不要过于欣喜。你看看，在十个人当中，总有八九个人无依无靠。人家比我还穷困呢，我的穷困就没什么不能忍耐的了。更何况现在我们正遭受外夷的侵略，遇事更要同仇敌忾。对别人的所求少了，无论何时都会感到愉快的。人的生命总有一天会终结的，谁也不能例外。
同治九年六月初四（1870年7月2日）
【精华点评】
1870年7月2日（同治九年六月初四），在保定署衙，曾国藩留下了他生平第二份遗嘱。他说他行将前赴天津，“查办殴毙洋人焚毁教堂一案”；他说，“外国性情凶悍，津民习气浮嚣……恐致激起大变”；并表示，“余此行反复筹思，殊无良策”。这一年，60岁的曾国藩右眼失明、肝病日重，眩晕病症又进一步地折磨着他。5月16日，他的日记记载，“床若旋转，脚若朝天，首若坠水，如是者四次，不能起坐”；5月21日，他续假一月，开始卧床调养。然而，6月23日，就是他续假一月的奏折刚刚抵达北京时，朝廷以“曾国藩精神如可支持”的婉转口气，让他前赴天津，接手那块烫手山芋。和朝廷谕旨同日抵达的，还有来自江西他为自己做棺材订购的建昌花板。这个巧合让曾国藩心有戚戚，他预感到自己的日子不多了。为此，在调阅津案文牍、与幕僚反复商议之余，他开始以平淡、略显悲凉的心境，细细交代着自己的一切后事。
他说，此行若死，灵柩应归湘安葬，“沿途谢绝一切，概不收礼”；他说，他的历年奏折、生平文章，可留给后代子孙观览，但“不可发刻送人”，因为“刻出适以彰其陋耳”。对于身后诸事，他事无巨细，一一道来。然而，与他晚年的大部分文字一样，在这份遗嘱里，后人看不到他对天下大势、对国家前途的任何评价。恰恰相反，“勤”“俭”“孝友”“祥瑞”“不忮”“不求”……所有这一切，无不让人想起一个老年的农夫，一种寻常的乡绅形象。似乎，在组建湘军、平定叛乱、出将入相、一生功业已达极致之后，这个青年时曾以“内圣外王之业”“不愧为天地之完人”自期的传统士大夫，这个师法孔孟、兼取百家的“最后一个圣贤”，已经回到了他最初的来路。他苍老的目光，似乎仅限于自身、子孙和遥远湖南乡下的那个庞大家族。
7月8日，农历六月初十，曾国藩抵达天津。而仅仅十几天以后，7月21日，他的《查明天津教案大概情形折》，不仅在天津激起了口诛笔伐，并且使全国舆论为之哗然。天津教案是曾国藩政治命运的转折点。他的主张和行为与时人冀望大相牴牾，引起中外舆情的激烈攻讦。在此一年之前，他还以“中兴名将、旷代功臣”入京陛见，接受直隶总督关防，并赐予在紫禁城里骑马的殊荣旷典，气势之煊赫，足以使百官生羡。然而一年之后，竟谤怨交集，成为众矢之的，几落得身败名裂的境地。如此大起大落，荣枯无常，具有何等的戏剧性！曾国藩手稿
【经典格言】
危难之际，断不肯吝于一死，以自负其初心。
将欲造福，先去忮心，所谓人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也。将欲立品，先去求心，所谓人能充无穿窬之心，而义不可胜用也。
历览有国有家之兴，皆由克勤克俭所致。其衰也，则反是。
由俭入奢，易于下水，由奢反俭，难于登天。
个人毁誉祸福置之度外
到任后，须以治兵自强为第一义
（1866年4月30日与曾国潢、曾国荃书）
【家书】
澄弟、沅弟左右：
三月十五日接沅弟二月廿四自县城发信，具悉赴鄂履任业已起程，此时计将抵武昌，计高一句矣。
此间军事，初四日潘军获胜。初六日马队小挫，步队小胜。初七日，李幼泉一军小挫。渠所部万人尚有一半未到，视贼太轻，遂致损折。十三日贼退窜西南，潘军追之。十四日获一小胜，贼又折回北窜，锐意窥犯运河，不知山东诸军能御之否，深为焦虑。前闻捻匪不如发逆，张总愚一股又不如任、赖等一股，不知张逆狡悍若此，竟无术可以制之。
沅弟到任后，仍须以治兵自强为第一义。小宋到鄂藩任，已作函商之。乔鹤侪，请其一面派人接署，一面附片奏明。颜光杰亦经饬令赴鄂矣。弟驻襄阳甚好，春霆可驻南阳，其粮台则设于襄阳，刘仲良则改驻徐州等处。
谢恩折尚稳适。好折奏手竟不可得。余亦久思觅一高手，殊难其选。能强浼意城一出，相助二三个月，或可从容求得替人。其有号称名士，眼高手低，不切事理，不合时宜者，却不可请。
