原文
又耿弇讨张步①。步闻之，乃使其大将费邑军历下②，又分兵屯祝阿③，别于太山、钟城列营数十以待弇④。弇渡河先击祝阿，拔之。故开围一角，令其众得奔钟城。钟城人闻祝阿已溃，大惧，遂空壁亡去。费邑分遣其弟敢守巨里⑤。弇进兵，先胁巨里，多伐树木，扬言填塞坑堑。数日，有降者，言邑闻弇欲攻巨里，谋来救之。弇乃严令军中趣治攻具，后三日当悉攻巨里；阴缓生口，令得亡归。归者以弇期告邑，邑至日果自将来救之。弇喜谓诸将曰：“吾所修攻具者，欲诱致邑耳。今来，适吾所求也。”即分三千人守巨里，自引精兵上岗坂，乘高合战，大破之，临阵斩邑。此用因间之势也。
注释
①张步：字文公，汉琅邪不其县（治所在今山东省青岛市崂山区西北）人。新莽时，张步举兵起事，后据有齐地十二郡。光武帝任命张步为东莱太守，张步拒而不受。光武帝派耿弇讨伐张步，后光武帝亲征，张步投降，被封为安丘侯。②历下：古邑名，在今山东济南西。③祝阿：古县名，在今山东省济南市历城区西南。④钟城：古城名，在今河南尉氏西北。⑤巨里：古地名，在今山东章丘西龙山镇。
译文
耿弇讨伐张步。张步听说后，便派遣大将费邑驻扎在历下，又分出一部分兵力驻扎在祝阿。另外在太山、钟城排列好几十个军营来等待耿弇的到来。耿弇渡过黄河，先攻击祝阿，故意网开一角，让祝阿城里的人都逃奔钟城。钟城人听说祝阿已经溃败，十分惊恐，于是全城人都四散逃跑，钟城变成了一座空城。费邑分出一部分兵力，让他的弟弟费敢据守巨里城。耿弇进兵，首先威胁巨里城，砍伐了许多树木，扬言要填埋护城的壕坑。几天后，有人来投降耿弇，说费邑听到耿弇想攻打巨里，计划前来救援。耿弇于是严令军中赶快备办攻城器材，准备三天后全力攻打巨里，暗中却放松对俘虏的看守，故意让他逃回去。逃回去的人把耿弇攻城的日期告诉了费邑，三天后费邑果然领兵来救巨里。耿弇很高兴地对诸位将领说：“我筹办攻城器材的目的，是想把费邑诱来而已。现在他真来了，这正合了我的心意。”当即分出3 000人留守监视巨里，自己带领精兵登上山坡，居高临下与对方交战，大破费邑，在战场上斩杀了费邑。这些都是使用因间而成功的战例。
原文
晋时，益州牧罗尚遣隗伯攻李雄于郫城①，迭有胜负。雄乃募武都人朴泰，鞭之见血，使谲罗尚，欲为内应，以火为期。尚信之，悉出精兵遣隗伯等率领从泰。李雄先使李骧于道设伏，泰以长梯倚城而举火，伯军见火起，皆争缘梯。泰又以绳汲上尚军百余人，皆斩之。雄因放兵，内外击之，大破尚军。此用内间之势也。
注释
①李雄：即十六国时期成国建立者成武帝。郫城：古邑名，在今四川省成都平原中部，郫县北。
译文
晋时，益州牧罗尚派遣隗伯去郫城攻打李雄，双方互有胜负。李雄于是招募武都人朴泰，用鞭子抽得他遍身是血，让他去欺蒙罗尚，作为内应，用火做信号。罗尚相信了，出动了所有的精兵派隗伯等率领着队伍跟随朴泰前来。李雄先派遣李骧在路途中设置埋伏，朴泰登上靠在城墙上的长梯，举起火把，隗伯的军队看见火把都争相登梯而上，朴泰又用绳子拉上罗尚的士兵百十来人，并都杀死了。李雄便放出士兵，内外攻击，大败罗尚的军队。这是使用内间的战例。
原文
郑武公欲伐胡①，先以其子妻胡。因问群臣曰：“我欲用兵，谁可伐者？”大夫关其思曰：“胡可伐。”武公怒而戮之曰：“胡，兄弟之国，子言伐之，何也？”胡君闻之，以郑为亲己而不备郑。郑袭胡，取之。此用死间之势也。
陈平以金纵反间于楚军，间范增，楚王疑之。此用反间者也。
故知三军之亲，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣智莫能用间，非密微莫能得间之实。此三军之要，惟贤将之所留意也。
注释
①胡：即胡国。周朝姬姓国。在今河南郾城、舞阳一带。
译文
郑武公想要讨伐胡国，就先把自己的女儿嫁给胡国的君主。并问群臣：“我想动用兵力，可以讨伐哪个国家呢？”大夫关其思说：“可以讨伐胡国。”武公大怒，杀掉了他，并说道：“胡国与我们是兄弟一样的国家，你竟然说讨伐胡，说的什么意思？”胡国的君主听说后，便认为郑国和自己关系好，对郑国不加以防备。后来郑国突然袭击胡国，并攻取了胡国。这是使用死间的战例。
陈平用重金收买楚国官员，让他去楚军中离间范增，楚王项羽就开始怀疑范增了。这是使用反间的战例。
因此可知，军队中的亲信，没有比间谍再亲信的了；赏赐的丰厚，也没有厚过做间谍的；事情的机密，也没有超过用间谍做的事机密的了。不是有大智慧的人，不能够使用间谍；谍报工作做得不机密细微，就不能得到真实的情报。用间谍是军队中至为重要的工作，是作为贤良智慧的将领要特别留意的事情。
小结：从古到今，五间之道都被巧妙地运用着。在军事战场上，许多精彩战役都有它的功劳。如今在商界大潮中，这些计策也仍然有其用武之地。商场上打拼的企业家，可以仔细研究加以运用，但前提是不要损人利己，它就会有助于事业的成功。
将体第五十一
千军易得，一将难求。将帅驾驭着整个军队的行为举动，他的指挥是否得当，决定着战争的成败；他的命令是否正确，关系着士兵的生死。
原文
《万机论》曰①：“虽有百万之师，临机吞敌，在将也。”《吴子》曰②：“凡人之论将，恒观之于勇。勇之于将，乃万分之一耳。”故《六韬》曰③：“将不仁，则三军不亲；将不勇，则三军不为动。”孙子曰：“将者，勇智仁信必也。”勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信则不欺人，必则无二心。此所谓五才者也。三军之众，百万之师，张设轻重，在于一人，谓之“气机”。道狭路险，名山大塞，十人所守，千人不过，是谓“地机”。善行间谍，分散其众，使君臣相怨，是谓“事机”。车坚舟利，士马闭习，是谓“力机”。此所谓“四机”者也。夫将可乐而不可忧；谋可深而不可疑。将忧则内疑，谋疑则敌国奋。以此征伐，则可致乱。
注释
①《万机论》：曹魏时蒋济著。是一本论说统治之术的著作。②《吴子》：是吴起根据多年的作战经验著作而成。是和《孙子兵法》齐名的古代军事著作。③《六韬》：是一本总结先秦军事权谋的著作。
译文
《万机论》中说：“虽然有百万军队，但临战消灭敌人，关键在将领的指挥得当。”《吴子》中说：“不部分人评价一个将领，都是观察他是否勇武。勇武对于将领来说，只是一个优秀的将领的素质中的万分之一。”所以《六韬》中说：“将领如果不能仁爱士卒，那么全军将士都不亲附于他，上下不能团结；将领如果不够勇敢，那么全军将士就不听从他的指挥调动。”孙子说：“将领，必须具备勇敢、智慧、仁爱、诚信、忠实这些素质。”勇敢就不会有人敢冒犯，智慧就不会被纷乱的战场形势扰乱思想，仁爱就有一颗爱护士卒之心，诚信就不会欺骗士卒，忠实就不会怀有二心。这就是做将领的应该具备的五种能力。三军之众的军队，百万雄师，士气的旺盛或者颓败、战斗力是强还是弱，都取决于将领一个人的指挥能力，这称为“气机”。道路狭隘险阻，有名山大川的阻隔，用十个人把守，即使上千人的敌军也无法通过，这称为“地机”。善于使用间谍，通过计谋离间敌军内部，让他们内部松散，不团结，君臣相互怨恨，这称为“事机”。战车坚固，战船锐利，士马精锐，这称为“力机”。以上所说的是将领应该熟练掌握的“四机”。作为一名将帅要乐观豁达而不要内心忧郁，愁容满面；深谋远虑、果断行动而不要多疑、犹豫不决。将帅常常忧郁愁闷，士兵就会心存疑虑而没有必胜的信心；筹谋策划时优柔寡断，敌国军队就会因此士气大涨。如果将帅在忧愁疑虑的情况下出征讨伐，必然导致军队大乱。
原文
故将能清能静，能平能整，能受谏，能听讼，能纳人，能采善言，能知国俗，能图山川，能裁厄难，能制军权。危者安之，惧者欢之，叛者还之，冤者原之，诉者察之，卑者贵之，强者抑之，敌者残之，贪者丰之，欲者使之，畏者隐之，谋者近之，谗者覆之，毁者复之，反者废之，横者挫之，服者活之，降者说之。获城者割之，获地者裂之，获国者守之，获厄塞之，获难屯之，获财散之。敌动伺之，敌强下之，敌凌假之，敌暴安之，敌悖义之，敌睦携之①。顺举挫之，因势破之，放言过之，四纲罗之。此为将之道也。
注释
①携：离间。
译文
所以将帅应做到清正廉洁，不扰乱百姓，做事公平，平等待人，善于听取意见，明于断案，能招纳贤良人才，能采纳好的建议，能熟悉国家各地的风土民俗，能了解地理山川，能在困厄的环境中镇定自若，能有力地控制军队的行动。还应该做到：转危为安，便恐惧为欢乐，能让背叛的人重新归附，能让受冤的人得以昭雪，明察各种诉讼案件，提拔地位卑微但有才能的人，抑制强横的人，残灭敌对的人，使用贪婪的人给他丰厚的待遇，任用想要建功立业的人，隐蔽畏惧胆小的人，亲近有谋略的人，不相信谗言，对诋毁他人的言论要认真核查，废除反叛的人，挫败蛮横粗暴的人，对降服的人要给他一条活路，收留款待归降的人。将各城池给攻获城池的人，对夺取土地的人要封赏给他土地，夺取别国的国家，就派贤人把守，获得险恶要塞，就派兵把守，夺取了难以夺取的地方，就要用兵屯驻在那里，收获财宝就把它们分给手下。敌军有行动，就要仔细察看；敌人强大，就不去迎击；敌人气势汹汹地来作战，就不要出去作战；敌人暴戾暴躁，就安之若素；敌军人心相悖，内部大乱，就行义举去征讨；敌军内部和睦，就想办法离间他们。挫败悖逆天地人心的军队，根据具体战争形势剿灭敌军，传播虚假情报，迷惑敌人，造成他们判断失误，四面设计埋伏，歼灭敌军。这是做将领的方法。
原文
故将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛，善恶同则功臣倦，将专己则下归咎，将自臧则下少功①，将受谗则下有离心，将贪财则奸不禁，将内顾则士卒淫。将有一则众不服，有二则军无试，有三则军乖背，有四则祸及国。
注释
①自臧：自我夸耀。臧，善、好。
译文
所以将帅不听谏言，那么英雄豪杰就会四散离去；如果一味拒绝谋士的策略，那么谋士就会叛离；赏罚不明，善恶不分，那么功臣就会感到疲倦无动力；将帅独断专行，则下属就会把错误全部归咎于将帅；将帅喜欢独揽功劳，那么下属就很少再建立功劳；将帅爱听信谗言，那么下属就会离心离德；将帅贪图财物，那么强盗就会屡禁不止；将帅偏顾女色，那么士卒也会变得荒淫无度。将帅如果犯了上面的一条，那么士兵就不愿服从；犯了其中两条，那么军中就丧失了军法纲纪；如果将帅犯了三条，那么军心相悖，人心离散；如果犯了其中四条，那么就会祸及到国家的安全。
原文
《军志》曰：“将谋欲密，士众欲一，攻敌欲疾①。将谋密则奸心闭；士众一则群心结；攻敌疾则诈不及设。军有此三者，则计不夺。将谋泄则军无势；以外窥内则祸不制；财入营则众奸会。将有此三者，军必败。将无虑则谋士去；将无勇则吏士恐；将迁怒则军士惧。虑也谋也，将之所重；勇也怒也，将之所用。”故曰：“必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱人，可烦也。此五者，将军之过，用兵之灾。”
注释
①疾：急速。
译文
《军志》中说：“将帅的谋划要机密，士卒们要团结一心，进攻敌军要迅速。将帅谋划机密，就会防止军队内部起奸心；士卒们团结统一，则众心巩固一致；进攻敌军迅速，敌军的计谋就来不及策划。军队能做到以上三条，就可以圆满完成预期计划。如果将帅的计谋外泄，军队就丧失了有利的作战形势；敌军如果侦察到了我军的内部情况，就会导致军队内部祸乱不断发生；敌军的财物如果进入我军内部，那么贪财的奸诈小人就会集中作乱。将帅有以上这三点，军队打仗必然失败。将帅不能深谋远虑，而又不能听从谋士的谏言，那么谋士就会离去；将帅懦弱不勇敢，则下边的兵将就会心怀忧惧，作战胆怯；将帅常常迁怒于手下士兵，那么手下的兵将就会人人恐惧，不安定。深谋远虑，是将帅应该具备的重要素质；勇敢和愤怒，将帅应该巧妙运用。”所以说：“只知道以死相拼，就可能招来杀身之祸；只贪图苟活求生存，就可能当俘虏；容易急躁、发怒，就容易受到侮辱咒骂的刺激；太过于廉洁好名，就可能受不了别人的一点侮辱；爱护他人，就可能招来很多烦扰。这五方面，是将帅容易犯的过错，也是带兵打仗的灾祸。”
原文
故凡战之要，先占其将而察其才，因刑用权，则不劳而功兴也。其将愚而信人，可谋而诈；贪而忽名，可货而赂；轻变，可劳而困；上富而骄，下贫而磔①，可离而间；将怠士懈，可潜而袭；智而心缓者，可追也；勇而轻死者，可暴也；急而心速者，可诱也；贪而喜利者，可袭也，可遗也；仁而不忍于人者，可劳也；信而喜信于人者，可诳也；廉洁而不爱人者，可侮也；刚毅而自用者，可事也；懦心喜用于人者，可使人欺也。此皆用兵之要，为将之略也。
注释
①磔（zhé）：分裂牲体以祭神。这里指军心离散。
译文
所以用兵打仗最重要的，就是首先要对敌军的将领有所了解，然后再察看他的才能，根据不同的将帅，采用相应的谋略方法，那么不用劳师动众就会取得战功。如果将帅愚笨而又容易相信他人，可以使用权谋诈术；将帅贪图财物而不重视名节，可以用财货贿赂他；将帅狐疑多变，就使他劳烦困顿；将帅奢侈骄傲，手下贫困离散，可以使用离间计策，使他们上下出现矛盾；将帅懈怠军务，士兵松懈，可以潜伏起来偷袭他们；将帅虽然富于智慧但是不能果断行事，就可以待他还没有做出决定前，追袭他；将帅神勇不怕死的，可以用计激怒他，然后让他贸然行动，然后消灭他；将帅性子急躁，就可以引诱他进入我军埋伏圈，然后歼灭他；将帅贪财好利，就可以用利益引诱他，使他上当受骗，然后埋伏剿灭他；将帅仁慈，不忍心看到下属受苦，就可以设法劳累他；将帅诚信而又容易相信别人，就可以散步谣言，扰乱他的试听，致使他做出错误的判断；将帅自身清正廉洁，但对他人过于苛刻，就可以侮辱他；将帅刚愎自用，那么就用花言巧语阿谀奉承他；将帅内心怯懦，喜欢依赖他人，可以派人欺骗他。这些都是用兵打仗的精要，是作为将领应该具备的谋略。
小结：纵观历史，淝水之战苻坚80多万大军被东晋8万军队消灭，曹操在赤壁之战中实力超过敌军数倍却落得失败，充分说明：仅靠军队的庞大，而没有好的将领的正确指挥，往往会功败垂成。本节讲述了将领只有具备了“勇”、“智”、“仁”、“信”、“必”，才能临危不乱、指挥自若，最后取得战争的胜利。军事将领应该如此，其他行业的领导者也应该吸收借鉴这些方法。
料敌第五十二
用兵打仗，敌军虚实不定，如何能准确判断敌军情况，了解敌军的真实情况，是至关重要的。神机妙算，料敌如神，才能胜券在握。
