对于开江人，我呼吁，要养成自己特有的文化精神气质，要建立和形成属于自己的文化自觉意识与文化自信力。归纳起来，有以下三句话，要悄悄儿捎给开江家乡人哈。
一、峨城山，开江人心中的神山
从地理图形看，开江坐北向南，正北正南，其南北狭长形状恰好画出一条中轴线。最北边与宣汉交界处的祖山，是绵亘百里的七里峡山脉峨城山至大天池山脉，如此严正气度，在开江境内有如一把圈椅，千年开江县城就好像坐在圈椅上，斜倚靠背，深得悠然安适之气象。
回龙镇位于县境之北的七里峡山脉的尽头。七里峡山脉是开江三条主要山脉之一。有流贯前厢的新宁河从回龙场旁侧迂回而过，被传统理念认为是“龙脉
”之地。又，龙分九势，曰回龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、腾龙、出洋龙、领群龙
。取其地势而名为“回龙”，反映了古人的聚落文化观念。
中国本土宗教道教，提出了“守护神”这一学理范畴。传统道教意义的堪舆学所谓祖山，也就是玄武守护之神山。峨城山，是开江一地的玄武之神，是开江人世代心中的神山。她那高峻的山峰气势、绵亘的悠远走向，层峦叠嶂、云霭飘逸的万千气象，昭示着无比的肃穆庄严与神圣，她未必不是开江先民的心灵图腾崇拜。
人的心中有了一座神山，意味着感情世界葆有了庄严神圣，从而葆有了心灵的崇高，理想的美好，对真善美的追求。庄严神圣的感情是强大动力，驱使人追求君子之风、神圣境界。而没有宗教信仰的灵魂，必定是漂泊的灵魂，找不到归宿的灵魂。那些小人，心灵境界低下，是不会建立什么道德底线的，什么坏事都可能干得出来。
满族人视长白山为神山，清王朝300多年，以严苛的法律规定，不许动长白山一草一木，更不得迁入垦殖居住。对于开江家乡，如何保护以峨城山为代表的自然环境及其生态，这也是摆在开江人面前的一个迫切而神圣的永恒课题。
开江人，愿峨城山永远成为矗立在你心中的神山。
二、开江人，心中要有个“西”字
开江地形呈南北狭长形状，经过千年苦难漫长的修炼，直到近一二百年，开江才开始得左右逢源之自由境界，其市场半径一度长达一二百公里。
可不是，开江左边（亦即东边），青龙气象，云阳的盐、夔州府的政治伦理文化、万县水码头的繁盛经济，无不促成开江经济社会与文化的极大发展。
风水轮流转，今后百年，开江右边(亦即西边)，以川东北区域中心城市的达州为标志，必将兴旺发达，形成百万人口的规模，从而促成开江后花园的特别区位优势和生态环保农业产业优势，受益巨大。达万高速公路跨越开江，即将开通，这是一个酝酿多年的重要开端，开江必定以此为契机，获得百年未有的重大历史机遇。
四川是一个盆地，自然形成一个气场。它的气口在川西的成都平原。而开江在重庆直辖后成了四川最东边的县，理应与作为经济文化中心的“西”边顾盼呼应，与之形成经济的精神的纽带。这一点，犹如人的意念与丹田的呼应，必构成强力深沉的呼吸一样；也好比做文章讲求首尾的照应，形成内在有机联系的完善的结构一样。因此，我们的心理、精神、思维，当然应该建构一个有机整体的、紧密稳固的文化纽带，壮大我们开江。可别说，据统计资料显示，成都房地产业的发达，与东边的达州关系特别，其销售总量达州竟占了18%，高居全川各地之首。
开江人在意念上要有个“西”字。如此之说，断非故弄玄虚，故作神秘，而是切切实实的文化演绎的逻辑结果。西，意味着绝不囿于川东开江一隅，意味着打破自我封闭，意味着开放的胸怀和系统。百年来，开江离不开一个“西”字。开江城西不过五里之遥的普安，是邑中首场，是数百年间著名的川东北四大商贸名镇之一，而镇中最长的西街，商铺林立，人气旺盛，成为几代普安人抹不去的繁华记忆。这一类带了“西”字的地名，如犀（“犀”、“西”同音同义）牛山、西桥、西门、西炮台等地名，都成了宝贵的文化资源，切不可取消更改，更要好好保护，以发挥其良好的人文生态效应。
向西，向西，预示着机会，标示着发展。
三、开江人，不忘家乡那一双期盼的黑眼睛
开江一县，灵岩乡的大天池和广福乡的黑天池，一北一南，似两只黑色深邃的眼睛，美丽动人。开江家乡的美丽，美在那一双黑眼睛充满了对于美好未来的深切期盼。
那一双黑眼睛，永远展示着家乡的无穷魅力，那母亲的深情嘱咐和期盼，那少女般的青春纯洁，那历史文化的深厚凝聚，那对于未来的自信与愿景，无不闪射着多彩的光芒，照耀着我们的心灵。对于出门在外的天涯游子，难道我们能忘掉家乡那一双期盼的黑眼睛吗？对那一双期盼的黑眼睛，谁能无动于衷呢？
不忘家乡那一双期盼的黑眼睛，就是不忘记家乡，不忘记家乡的理想和追求，不忘记我们为家乡所应做的一切，一切。
2012年9月
