仪式是女神之道重要的一个部分。仪式有助于我们重新使自己与大地上的活体循环以及整个宇宙的节奏之间的联系。通过仪式，我们就可以看到自己作为大地母亲之子而生存下来的奇迹与神秘。
仪式是一种艺术形式，其目的是要使我们与生命的神圣意义产生联系，使我们外在的自我能够看见内在的真我，并让外部世界的其他人能够见到。
仪式的外部实践所起的作用，是要让我们更有接受能力，更能够意识到自己的思想感情和行为。利用仪式的时候，我们是在进行某种誓约行为。有了誓约行为，我们就让自己的生活离神圣更近。据说，如果需要光，或者因为蜡烛象征着你需要的光，你就能够使蜡烛的光更明亮。
古代与现代的仪式
在远古时代，给予人类以生命的火是宝贵的，因此是神圣的。燃烧的火炭盛在用苔藓铺好衬里的容器里传递，并且是专门选拔出来的精英人士进行传递，传火仪式是十分盛大的典礼活动。传火仪式让人们更清晰地看到，火对于他们的生命是何等的重要。允许一个人到火边吹炭取火被认为是一项特权。
今天，虽然我们也像古代先民一样依靠火来支撑我们的生存活动，可是，火却是一种常见之物。但是，我们可以尝试一下，可以回忆突然停电，只得靠蜡烛照明的那个时候。大家会发现，自己在不经意之间就执行了拜火仪式。无论你做了什么，无论你把蜡烛放在了什么地方，点蜡烛的时候，你心里还是有对于火发出的光亮和温暖以及它熄灭之后可能带来的极大危险等的古老的意识。
古代埃及人以精致的仪式活动达到众多的目的，而且都是有严格的秩序的，稍有偏差，就会影响到希望到达的结果。仪式总是与魔术紧密联系在一起的，而魔术总是取决于是否按照事先规划好的行动步骤来展开的。
因为埃及社会与土地密不可分，他们的食物供应取决于大尼罗河每年的泛滥，因此，仪式经常就与耕种和收获有关，与月亮的不同相位和行星的出现等天体事件有关。
在埃及，仪式与仪式上的魔术所起的作用，就是要让整个社会团结起来，彼此相联。在进行实际的仪式活动以前，往往还会进行特别的净化仪式。祭司必须要先沐浴，脱去体毛，之后再穿上干净的白色亚麻长袍，不同的仪式活动要穿不同的长袍。法老作为女神的代表和大地统治者是每年或每季举行的仪式活动的中心。因为他要对人民的精神健康负责，因此，就要求法老保持与神灵的联系。伊希斯是埃及人的大地母亲女神，法老就坐在这样一位大地母亲的双腿上，法老的权力也是来自女神的神性的，无论是世俗的权力还是神圣的权力，因此，女神是定期举行的仪式活动的中心。
无论正规严格的仪式还是简单随意的仪式，它都会使我们进入神圣生活的层面。仪式有很重大的影响力，能够对思想和情绪产生影响。不管我们是否相信某一种具体的传统，我们都还是需要仪式活动的。仪式似乎能够填充人类心灵的某种基本的需求。
我小的时候，天主教的弥撒还是用拉丁语进行的。里面有复杂的模式，起坐站立和下跪都有严格的规矩，身边是牧师们装点华丽的镶银丝袍发出的瑟瑟声，空气中弥漫着香气，圣水撒在信众的身上，一只小铃铛发出响声，示意崇拜者要用言语发出回应，所有这些都在我心里唤起一种异位潜意识状态，往往一整天都无法驱散。反过来，一餐饭的简单祝福，或者为荣耀女神而领取的一份特别饮料，如果内心里怀有神圣的意图，都可以是相当有意义的仪式。
在今天忙碌的世界里，我们失去了与有意义的仪式活动之间的联系。对于许多人来说，传统的宗教仪式的重要性清淡了许多，因为人们与仪式强调的那些信仰和价值中断了联系。在我们现代的生活中，仪式不再起什么作用了。可是，我们可以成功地制造自己的仪式活动，达到自己的目的。这么做的话，我们就会在日常生活中与神圣的事物再次联系起来。
我们可能已经在自己的生活中包括了一些仪式活动，但自己并没有意识到，我们的一些生活常规完全具备仪式的重要性，甚至会成为形式化的活动，比如家族每年的聚会上，往往会准备特别的食物和饮料，还有固定的菜单，不同的节目用不同的菜单。孩子们天生喜欢制造仪式活动，也会对仪式活动有所反应，比如准备上床睡觉，如果准确的次序被打乱，他们往往会心绪不宁。“不，不。我要先上床，之后你再把泰德熊拿上来。”试着回答下面练习里的问题，看看仪式在你的生活里扮演了什么样的角色，也看看在生活中有否可能包含更多的仪式活动。
女神练习
与仪式联系起来
让自己就下述内答提问：
○我在日常生活中做哪些仪式活动？这些也许包括如何铺床，以什么方式去学校，约会，如何访问亲朋好友，如何做饭，如何做体育活动或其他娱乐活动。
○我坚守哪些仪式作为我的精神生活的一个方面？这也许包括去教堂，在室外或公用的论坛上进行各种崇拜活动，或者包括一些纯粹私人的活动，比如练习瑜珈功、冥想或祈祷。
○我是否喜欢看公共场所进行的仪式？
○我是否相当清楚自己所行的仪式？
○进行仪式活动的时候，我如何能够提升对它的意识？
○我所行的仪式对我意味着什么？
○我通过仪式与哪些东西产生了沟通？
○我如何能够在日常生活中进行更多的仪式？
○仪式是否真的满足了我生活中的某种需求？
○我是否喜欢自己设计一些仪式？
日常生活的仪式
在《呵护灵魂》一书中，托马斯·摩尔就日常活动的“仪式化”价值做了如下的说明：
我们每天在家里所行的种种艺术活动，对于灵魂有很大意义，远非它们表面上的简朴所能概括。例如，虽然说不清有什么道理，可是，我很喜欢洗碟子。我以前有一台自动洗碟机，放了一年多，从来都没有用过。对我产生极大吸引力的是，洗洗涮涮的时候，擦干盘碟的时候，会让人心底诱发一种幻想。
摩尔接着说，瑞士心理学家玛丽一路易斯·冯-弗茨发现，“编织和纺线对心灵的益处也很大，因为它们总让人去反省，去产生幻想。”
我曾在纽约的卡特斯基尔租过一处房子，里面的客厅里有一块黑色地毯。当然，这块地毯很容易吸引纤维屑，每天都得用吸尘器吸尘。为了找到每一个小渍点，我得跪下来边爬边找。有一天，一位朋友惊讶地发现我又在干这件事情，就问：“你在干什么？这是做吸尘器仪式吗？”我意识到，那正好就是自己想要做的事情，跪着做仪式！此后，我每天的吸尘活动就成为愉快的仪式活动，黑地毯上的战斗变成了一个圣所。
仪式使我们与神秘联系在一起，意识到世上的神秘事物，这是打开心胸，洞见圣事的条件。神秘事件从来都无法“解释”清楚，也不可能解开其中的谜团，人生并不是阿伽莎·克里斯蒂小说。神秘事件会发出闪烁的微光，会招手致意。跟魔术一样，神秘事件将我们吸引到生存的核心，引领我们接近女神的圣所。神秘事件、魔术和仪式都会使我们产生更高级次的意识，它们会激活我们隐密的感觉能力，带我们前往轻灵之处。仪式会在我们的日常生活上包上一层强有力的神圣的光环，使日复一日的无聊和无趣变得生机勃勃，去掉灵魂的铜绿而使其发出熠熠光芒。它敞开我们的心扉，让我们产生惊奇的感觉，我们失去的一切都会在共同的时刻里找回。仪式是一个人口，我们经由这个入口，在女神大道的指引下踏过平庸的一切，进入罕见的神奇世界。
做仪式的圣所
做仪式必不可少的是一处圣所。在全部人类历史上，人们总在自己做仪式的场所搭建圣所，从精致的神殿到简陋的树林无处不在。这些地理上的处所慢慢被人看做是“能量之穴”，在英国有巨石阵，在印度有恒河，在耶路撒冷有哭墙，在澳大利亚有阿耶斯石，在希腊有德尔斐，在罗马有圣彼德教堂，在沙特阿拉伯有麦加寺，这些都是最著名的一些圣所。
可是，要找到一处圣所，并不需要跑遍整个世界。你此时此刻站立的地方就是一处圣所。布莱克·艾尔克坐在山顶上就说过这样的话，“这是大地的中心。你所在的地方就是大地的中心。大地的中心无处不在。”
你可以就在自己所在的地方营造一处圣所，就在自己的房间，在自家后院里，或者在室外的林中。大地上的任何一处场所都可以看出它的仪式化意义来。无论你相信人类的起源在什么地方，无论你选择的灵魂之旅是什么样子的，一切一定都发生在这个地球之上。起点就是你此刻碰巧所在的地方。
约瑟夫·康贝尔指出，在印度，一处圣所可能就是在一块石头周围画的一个红色圆圈，这就构成了一种隐喻。他说：“当你看着那块石头，你就会看到它作为婆罗门的表现的一面，那就是神秘的表现。”
对自己的圣所要有敬仰之情，这是相当重要的。除非经过特别的准备，否则不要轻易踏脚进去。不要让别人在未经你许可和以不当的姿态进入自己的圣所。如果你经常把这样的圣所看做一块神秘之地，它就会刻上女神的印迹。尝试做下面的一些练习，里里包含做好仪式准备的一些细节。
女神练习
准备一处圣所
