说老实话，一直以来，我都有个疑惑：女人到底是长得美，容易获得幸福呢？还是长得丑，反倒容易获得幸福？
听到这个问题，我担心很多人会笑话我。
男人会笑我无聊，因为男人大多数都有一种本位主义，也就是大多数男人会有这样的思维定式：离开了男人谈女人的幸福，那不是荒唐吗？
女人呢，大概会笑我荒唐，这么弱智的问题，你居然也提的出来。这答案不是秃子头上的虱子，明摆着的吗？当然是长得美才有幸福感嘛，要不街上那数不清的美容院开个什么劲呢？说的也是，大概天底下没有一个女人不这么想。
但我以为，女人选择这个答案是当局者迷，男人看不清这个问题，则是一叶障目，被美色迷了眼。“乱花渐欲迷人眼”嘛，那说的就是男人。
当然，对这个问题，我虽然不同意大多数人的看法，但也没有一个非常绝对的答案。比如说在一般人的生活中，我就不知道答案到底是怎样的。也就是说，如果美与丑的区分度不太大，换句话说，是女人长得美与长得丑之间的差别不是那么绝对的话，我就不知道到底是哪种更容易获得幸福了。
但是，如果这种美与丑，当然我指的是长得美与长得丑，不是心灵与品德层面的那种美与丑，如果这种美与丑的差别很大，我相信，答案和大多数人想像的就根本不一样了。
事实上，我认为，长得丑比长得美更容易让女人获得幸福。
空口无凭，我们让历史来说话。
来看一下历史上最有名的四大美女：西施、貂蝉、王昭君、杨贵妃。这四大美女可不是我随口说的，那可是历史上有定论的，是经过千千万万个中国人的海选，再经过千千万万年时光的海选，才选出来的，那是史有定论的四大美女，是经得起时间考验的，不是像我们生活里有些人动则自封为美女，比如说什么美女作家，身体写作，诸如此类的。我不禁想问一句：那真的美吗？
说中国这传统四大美女为千万中国人所景仰，所有的女性恨不得拥有她们那样的容颜，所有的男性恨不能拥有她们这样的佳人啊。但是，细想一下，这四位女子，哪一位得以善终呢？
西施，就民间传说而言，说她最终与范蠡泛舟五湖，逍遥快活去了。可事实上，这不过是民间良好的愿望而已，在第三回的时候，我们已经考证过西施的结局，较为可信的真实结局应该是墨子的说法，说她最后被越人沉江了，而且原因正是因为她的美，后来范蠡也因此心如死灰，才取了个“鸱夷子皮”的怪名字。西施，四大美人之首，因其美色，纵观其一生，基本毫无幸福可言，自从她出山，就是背负着间谍战的使命的，在吴王夫差身边的十年，强颜欢笑，与心爱的人范蠡天各一方，这更是毫无幸福可言。最终，还被自己人给杀了，致使有情人阴阳相隔，一生到头，那里能看出些幸福的影子呢？这还不都是她长得太漂亮惹的祸？
貂蝉，四大美女之二。跟西施一样，被王允发现之初，就是被派去做间谍的，安插在董卓身边，离间董卓和吕布，实施反间计。你看，这个现象倒很有趣，四大美女，两个做间谍的，一个是派到匈奴的特使，王昭君嘛，可见光长得漂亮不能称美女，还要得有政治上的专业素质，这就是美女的悲哀啊！貂蝉成功地离间了董卓和吕布，董卓被杀之后，她就跟了吕布，可没过几天好日子，不久吕布也在白门楼被杀了，正史里没写貂蝉这个人，《三国演义》里说吕布被杀之后，她被曹兵掳走了，然后就再也没提到过。我想啊，不论是落到哪个小兵手上，还是落在哪个军阀手上，对貂蝉这个女人来说，那都很难是一个幸福的结局。
王昭君，第三大美人。长得那个美啊，戏曲《汉宫秋》里写，汉元帝后来见了，“惊为天人”，也就把她当神仙姐姐看。所以王安石写了首诗说“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”，就是说不怪那个毛延寿，民间传说是画工毛延寿因为没从昭君那得到什么贿赂，所以就把王昭君给画丑了，这样导致汉元帝没能早发现王昭君的美。王安石说，那不怪毛延寿，实在是因为昭君的美你根本就画不出来！昭君没办法，“冷落宫庭中，宫花寂寞红”啊，在宫中无声无息地老死，总不会有幸福可言吧？所以她兵行险着，毛遂自荐去匈奴和亲去了。去国离乡不说，先是嫁给大单于，大单于死后又不得不按匈奴的习俗再嫁给大单于前妻的儿子小单于，昭君不肯啊，写信回家求娘家人帮忙，结果汉朝这边回了封信，信上四个大字“请依胡俗”，昭君只得含泪面对这样的现实，幸福吗？
杨贵妃，这是这四个人中，多少能看出些幸福的影儿来的人，至少在她的生命过程中，不像前三位，充满了那么多艰辛与痛苦。她至少得到过唐明皇的真爱，并且与李隆基度过了相当长的一段幸福时光。但即使这样，只要她位列这四大美女的行列，她就逃脱不了那种悲惨结局的美女宿命。而且她是四个人中死的最惨，最荒唐的。是她的爱人，是跟她七月七日长生殿海誓山盟过的那个亲密爱人赐了她一根绫带，让她上吊自尽的，我想她在生命游离的那一刻，她心中的那种巨大的哀怨和痛苦，是死亡本身难以赋予的。
你看“四大美女”个个都这么惨，这么不幸福，那么“四大丑女”呢？有人问了，有“四大丑女”吗？你瞎掰的吧？
这还真不是我瞎掰，最迟到宋以前，就有好事的文人海选出了中国四大丑女。一般女人要在这个排名榜里，那肯定是想“丑成这样，还怎么活啊？”更别提幸福了。但事实上，一般女人还都远没有这四大丑女来得幸福。
第一个就是远古时候的嫫母。她是黄帝的妃子，为人贤惠。因为她长相丑陋，黄帝利用他的相貌来驱邪避恶，所以授予她“方相氏”的职位。方相氏后来就是驱鬼的巫师，是古代丑角的象征。黄帝是中华民族的始祖，传说 ，黄帝败炎帝，杀蚩尤，皆因嫫母内助有功。
排名第二的叫钟离春，是战国时期齐国无盐（今山东东平县东部）人。这个女人凹头深目，鼻孔朝上，喉结肥大，头发稀疏，皮肤像烤漆，书上说她“极丑无双”，快四十岁了还没嫁出去。不过相貌的缺憾并不能扼杀钟姑娘的雄心。她不仅知书达礼，还关心国家大事。有一天，她像一个纵横家来到齐国的都城临淄，见到了齐宣王。齐宣王是谁呢？就是那个喜欢听数百号人同时吹竽的，结果被滥竽充数的东郭先生忽悠的家伙。
她一见到齐宣王就说：“你完蛋了，你完蛋了，你完蛋了，你完蛋了。”齐宣王让她给弄懵了，赶紧问怎么就完蛋了。钟离春就给他提了四条意见：一是缺乏人才储备；二是听不进别人的意见；三是沉湎女色；四是乱建楼堂馆所。宣王觉得钟离春的意见很中肯，就采纳了。尤为可贵的是，宣王对第三条意见非常重视，为了表明自己痛改前非，他让钟离春做了皇后。元朝人还将她的事迹编成杂剧，赞扬她这种以天下为己任的精神。
排名第四的丑女是三国时期曹魏大臣许允的老婆。许允的妻子名字叫什么，史书上没有记载，她爸爸叫阮共，所以人们一般称她许允妻或是阮氏女。许允《三国志》里是有传的，是个名人。新婚之夜，许允发现阮氏女貌丑容陋，匆忙跑出新房，从此不肯再进。后来，许允的朋友桓范来看他，对许允说：“阮家既然嫁丑女于你，必有原因，你得考察考察。”许允听了桓范的话，果真跨进了新房。但他一见妻子的容貌拔腿又要往外溜，结果被妻子一把拽住。许允反问妻子：“女人的四德（封建礼教要求妇女具备的妇德、妇容、妇言、妇功四种德行），你有多少？”女人回答：“我缺的只是容貌罢了。读书人要有百行（读形），你有多少？”许允答：“我都有。”女人说：“百行以德为首。你好色不好德，怎么能说你都有呢？”女人的话让许允哑口无言。从此夫妻相敬相爱，感情和谐。
细心的读者会发现，怎么只有三个哩？这排名第三的是谁啊？怎么一下就到排名第四的去了？其实啊，这排名第三的就是我们今天要着重说的“举案齐眉”故事的女主人公，东汉贤士梁鸿的妻子——孟光。
据《后汉书?逸民传》记载，孟光“状肥丑而黑”，能“力举石臼”。也就是长得又胖又黑，而且力气大。这样的女孩谁敢娶啊！孟光因为生得丑，30岁出头了，还没有嫁出去。难得有人给她做媒，她还不肯嫁。她的父母就很是着急，问她“闺女啊，你到底想嫁一个什么样的人呢？”孟姑娘回答得倒也干脆：“我只嫁给像梁鸿一样贤能的人，其他任何男人都不嫁！”
梁鸿是什么人啊？他是东汉的大名士，风度翩翩，博学多才，而且人品高尚，是明星级的人物。当地不少达官贵人、名门望族，都想把女儿嫁给他，但梁鸿对这些大户人家的MM都看不上！所以当地人听了孟光的话后，都讥笑她是癞蛤蟆想吃天鹅肉。孟光倒也不脸红，她宣称只爱梁鸿的才情与人品，认定梁鸿就是自己的梦中情人。
梁鸿不知通过什么途径听说了同县有一位女子孟光，是自己的铁杆粉丝，非自己不嫁，深受感动。一打听，却是个丑姑娘，心里立马凉了半截儿。但转念一想，女孩子人长得丑点没什么关系，只要品行好就行。她宣称爱我的人品，那她自己也一定是个有品行的姑娘。于是，他做出了个令当时人惊骇的决定：娶孟女为妻。于是，也才有了后来“举案齐眉”的佳话。
那么，梁鸿看中了孟光的哪些品行，或者说，孟光的哪些品行打动了他呢？
举两个例子来看一下。一个就是刚结婚的时候。新婚的当天晚上，本来该是洞房花烛夜，梁鸿独自一人走进了自己的书房埋头读书，一连七天将新娘冷落一旁，不理不睬，这到底怎么回事？小夫妻新婚燕尔，难道就出现了感情的裂痕？孟光到底应该如何应对这场婚姻危机呢？作为女人，一般情况这时候不外乎两种选择。一种是大吵大闹，吵得不行就离婚。一种是逆来顺受，恪守三从四德的原则，坐守空房，但这样的婚姻实际上是名存实亡。
孟光不愧为是一个智慧的女子。她既没有选择大吵大闹，也没有选择逆来顺受，而是等待合适的时机，主动出击，成功地化解了双方的隔阂，结束了这场没有硝烟的冷战。
到了第八天，新娘孟光看到时机已经成熟，便主动来到梁鸿的书房，跪在梁鸿的身旁，不卑不亢地问道：“我听说夫君是个品行高洁、淡泊名利的君子，所以才以身相许。现在，夫君将我迎进了家门，却一连七天对我不理不睬，全不合夫妇之道，不知是何缘故？”
梁鸿放下手中的书本，表情凝重的地说：“我是听说你心地善良，品行端正，朴素大方，所以才娶你。你现在整日穿着绫罗绸缎，面施粉黛，这难道是我梁鸿所想要的吗？我的妻子应该是荆钗布裙，能跟我一起归隐山林的人呀！”
孟氏听后，恍然大悟。这时候就表现出她的聪明来了，她婉尔一笑，对梁鸿说：“我这身打扮就是来试探夫君志趣的。其实我早已经准备好了荆钗布裙。”说完，转身出去，不一会儿，脱去新娘的绮罗之服，换上粗布衣服忙起家务来了。
梁鸿见了大喜：“这才是我梁鸿的妻子啊！”于是就给孟氏取名孟光，字德曜。孟光的名字就是指她品行与志趣的光明。孟光欣然接受了老公取的这个名字，可以看出她在人生理想与生活情趣上开始与梁鸿步调一致，这对于夫妻生活来说是很重要的一件事，后来李清照与赵明诚之所以能过上一段美满的婚姻生活，原因也在于此。可以说是孟光的主动沟通，不仅化解了一场婚姻危机，而且使她和梁鸿的婚姻生活走上了良性循环。这绝对值得我们现代人学习。
再一个例子就是梁鸿落难之后。前面我们说过，孟光的丈夫梁鸿是个大才子，是文坛的大腕，是东汉帝国公众关注的人物。一次梁鸿东出函谷关，经过京城洛阳，登上北芒山，见宫殿华丽而百姓困苦不堪，抑制不住心头的愤怒，就写了一篇著名的《五噫歌》：
“陟彼北芒兮，噫！顾览帝京兮，噫！宫阙崔嵬兮，噫！民之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！”
大意就是：登上高高的北芒山，俯看脚下的帝京城，宫室是多么地巍峨，老百姓的苦难，却永远地没有尽头啊！这首歌就像我们今天的流行歌曲一样迅速在社会上流传开来。这下不得了了，汉章帝刘炟听说后，勃然大怒，派人捉拿他。梁鸿一下子成了全国通缉犯。
在新的危机面前，他们夫妇又是如何应对的呢？俗话说，夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。他们的婚姻能经得住危机的考验吗？
梁鸿、孟光夫妇眼看着老家呆不去了，于是隐姓改名，一路逃亡，最后逃到我们今天的无锡才定居了下来。千里逃亡之中，孟光是毫无怨言，给了梁鸿精神上极大的鼓励。而且这还不算好，到了吴地之后，梁鸿隐姓埋名，投在富商皋伯通的门下做雇工，住在狭小的侧屋里。白天梁鸿为人舂米，晚上每当他拖着疲倦的身子回家时，孟光已经为他做好了可口的饭菜。这时候的孟光做了一件名垂史册的事情。为了对这个身处逆境却依旧品格高操的丈夫表示尊敬，她每次送饭的时候不抬头直视丈夫，将盛着饭菜的案板举齐眉头以示尊敬。这就是著名的“举案齐眉”的典故。
请注意，孟光的这个行为不是发生在梁鸿得志时，而是发生在梁鸿落难后，这才显得难能可贵。这对丈夫不仅是尊重，还有感激、理解、抚慰，种种情感，包含其中。男人得妻如此，婚姻怎能不幸福呢？
说有一次这举案齐眉的场景给雇主皋伯通看见了，惊叹道：“我有万贯家财，妻妾尚不能这要对待我。他作为一个打工仔，却能使妻子这样敬重他，看来绝非是凡人！”于是换了间自家正屋宅院内的大房间给梁鸿一家人居住，自此梁鸿才得以潜心学问，闭门著书立说。后来梁鸿病死。孟光携子回到了梁鸿老家平陵，从此潜心教子，无疾而终。
后来的中国男人都很羡慕梁鸿，认为他有一个举案齐眉的妻子，有一个敬爱丈夫、以丈夫为中心的妻子。其实不然。孟光不像西施或貂蝉，是作为男人的工具或附属品出现的；她也不像织女，一开始是作为一种爱情符号出现的。她的举案齐眉不是一种谄媚、依附或者屈从，它是一种主动的、积极的、甚至是光明的交流与沟通。在夫妻间，这种相互沟通、相互尊重，甚至是相互迎合，是最好的幸福添加剂。所以孟光虽然长得黑长得丑，但她的微笑在梁鸿的眼里一定是最光明、是灿烂的。
曾经有这样一个女子出现在你的生命里，而你牢牢地抓住了她，人世间最幸福的事莫过于此。假如命运可以重来一次，我想梁鸿也一定会对孟光说三个字：“我爱你”！
所以女人啊，美与丑是天注定，而幸福不幸福却是在自己的手中。
说到幸福，托尔斯泰有一句名言，是说幸福之人的幸福大多相同，但痛苦之人的痛苦却各有不同。有一个男人，他叫朱买臣，据说他的痛苦，在古代是独一无二的。
请看下回：朱买臣休妻的故事——“奇异的离婚的事件”。
