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第16章 智慧与谋略 机智与愚钝

智慧,是人们用已经知晓和认识的智力去分析探究事物,使已有的知晓和认识更加明白透彻。正像眼睛对事物的明察一样。

——《墨子·经说上》语译

卑贱者最聪明,高贵者最愚蠢。

——古语

运用大智慧的人,一般人很难知道他的功劳;

爱耍小聪明的人,反倒为世人所知。

——《墨子·公输》语译

智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。

——古语

1.悟 性

相传常是老子的恩师。有一年,常老了快病死了,老子赶去探望。老子扶着常的手问:“先生怕快要归天了,有没有遗教可以告诉学生呢?”

常缓缓回答:“你不问,我也要告诉你。”他歇了一口气问:“经过故乡要下车,你知道吗?”

“知道了,”老子回答,“过故乡而下车,不就是说不要忘记故旧吗?”

常微笑着说:“对了。那么,经过高大的乔木要小步而行,你知道吗?”

“知道了,”老子回答,“过乔木小步而行,不就是说要敬老尊贤吗?”

“对呀,”常又微笑着点点头。想了一会儿,常张开嘴问老子:“你看看,我的舌头还在不?”

“在啊。”

“我的牙齿还在不?”

“一颗也没有了。”

常问:“你知道是什么意思吗?”

老子想了想,答道:“知道了,舌头还能存在,不就是因为它柔软吗?牙齿所以全掉了,不就是因为它太刚强了吗?”

常摸着老子的手背,感慨地说:“对啊,天下的事情,处世待人的道理都在里面了,我再也没有什么可告诉你了。”

老子一一悟出常的语意,这叫悟性好。

理解事物,掌握知识,认识人生,悟性必不可少。

就像吃饭一样,非要经过口腔的咀嚼才能嚼出味道,否则,注射葡萄糖液体似的增加能量,除了延续生命外,已毫无意义。

悟性就是对世界的咀嚼。简单明了地获得一切事物的结论,只能导致人的思维能力的退化,失去探索世界奥秘的乐趣。

别人灌输给自己的东西最靠不住,自己悟出来的东西才真正属于自己。

悟性快,是说一个人才思敏捷。

悟性高,是说一个人天份高,善于把握人生的大道理。

没有悟性,就要学着点。

2.智 慧

人最宝贵的东西是什么?

守财奴说:金钱。

官僚们说:权力。

少女们说:美貌。

虚荣者说:荣誉。

哲人说:智慧。

金钱、权力、美貌、荣誉都是身外之物,只有智慧才是生命本身的可贵。权钱可以交易,美貌昙花一现,惟有人的智慧与人生相伴到尽头。

人生智慧的发挥就是人尽其才。有多大的本事就使出多大的本事,会干什么就能干出什么。

社会的责任便是人尽其才,物尽其用。一个才华出众的人却变成了平庸无聊之辈,这是人生的悲哀,更是社会的罪恶。

有的人爱抠死理,钻牛角尖,无理的也要说出有理的来,不听劝阻,不讲情面,给他台阶他也不会下。这种人自以为很有智慧,其实只不过是心胸偏狭、思维僵化的表现。

有的人脑袋特别灵活,被称之为“人精”,一事当前,先替自己打算,风浪一来,知道如何保护自己。这种人充其量只是有点小聪明,或者说特别喜欢耍点小聪明,与真正的智慧人生是风马牛不相及的。

可以送给一个人很多钱,很大的官,却没法送给他智慧。从古至今,只听说奖钱奖官的,没听说奖才干的。

钱权貌之类的东西无补于智慧,却可以损害、削减人的智慧。过多的钱财,过分的荣耀,容易使一个人不再看重自己的智慧,躺在人造的幻影上睡大觉,结果因失去智慧而犯下不该犯的错误,以至毁掉自己的一生。

3.愚人自愚

有一则讲愚人与聪明人的故事:

城之南,有愚泉,饮之则愚。

聪明人想:假如将愚泉引入城,全城的人喝了愚水都变成了傻子,我岂不就可以独霸这座城了吗?

于是,他偷偷地将愚泉引入城河,自己却凿井而饮。

果不其然,几天后城里人都变得傻里傻气了。愚人们争相将自己的田产屋舍送给他人,其他人也都是愚人,故推辞不受。只有聪明人来者不拒,城里的土地房屋尽归于聪明人的门下。这些愚人又将自己的珠宝首饰等珍贵物品随便乱丢,聪明人全都拾回来,不多久,就成了一个大富翁。

城里人觉得奇怪:田产、珠宝,都是粪土不如的脏东西,我们都弃之不要,这人却宝贝似的捡回来,可见这人真是愚蠢之极。城里有如此愚人,是大家共同的耻辱,应把他赶走。

于是,城里人携带棍棒,围着聪明人的住宅,身高力大的冲进屋里去,将他绑了出来,城里人历数聪明人愚蠢的事例,欲将他赶出城外。

聪明人叹道:我本想使众人愚蠢,没想到众人反将我看成愚蠢之人,真是搬起石头砸自己的脚,天下没有比我更愚蠢的人了,还有何脸面呆在这个世界上呢?聪明人投城河而亡。

愚人者反而自愚,每一个自以为聪明的人,都该深思呀!

4.智者与愚者

俗话说:智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。

反过来说,在一两件事情上的闪失,并不失去其智慧本色;偶然一两件事上表现出的聪明,未必就意味着才智出众。

马谡失守街亭,则是诸葛亮用人不当之过,但诸葛孔明仍然是诸葛孔明,瑕不掩瑜,美名千古传。

守株待兔的宋人尽管碰巧抓住了一只兔子,但却只能作为愚笨的例子为后人传笑。

智者的过失是上帝对人的惩罚,人无完人,错误总是难免的。

愚者的聪明只不过是瞎猫子逮住了死老鼠。

所以说,智者不必为一两次的失败而垂头丧气,失去信心。天生我才必有用,千金散尽还复来。这才是大家气魄,英雄本色。愚者更不必为一两次的成功而沾沾自喜,尾巴翘到天上去,若如此,更现出其荒唐可笑。

智者因为曾有闪失而不被人看作智者,愚者因一两次的成功而不被人当作愚者,这在生活中是常有的事。昏庸无能之辈飞扬跋扈,才识卓越之人倍受欺凌,此等事情,历朝历代还少见吗?

愚者在两个方面有着天生的特长,令智者望尘莫及。一是嫉贤妒能,二是自以为是。在自然社会面前,智者优势明显,但智者与愚者一对一斗法时,愚者却时常能战而胜之。

智者的心事全在社会人生的大问题上,想的是天下兴亡,成功立业,探索的是宇宙的变化、自然的道理;而愚者的心事全在鸡毛蒜皮的小事上,自己做不了大事,见到别人做大事却心里痒痒,抓住智者的一点小辫子就大做文章,以此来证明自己的高明。

智者懂得太多自然的道理,尤其擅长搞科学发明,技术攻关,他们常常是一个或几个方面技术上的能手,是出色的工艺师、农艺师、艺术家、发明家等等,任何粗糙的东西,经过他们几掇弄,就会焕然一新,成为了不起的珍品。这令愚者非常不快。愚者于是想方设法、鸡蛋里头挑骨头,对智者的杰作横挑鼻子竖挑眼。譬如说陶瓷制品虽然好看,可惜没有铁制的坚硬,等等,仿佛自己一下子击败了智者,由此获得一种心理满足和心理平衡。

愚者最大的毛病在于不愿承认自己的愚笨,打肿脸充胖子,除了贬低智者以抬高自己外,便是自吹自擂,自己做的稍微拈得上筷子的一点事情,逢人就讲遇人就说,一可以说成十,十可以说成百。譬如守株待兔者拣到了一只兔子,可以向别人说拣到了一百只;十岁抓住一个蜻蜓可以说成是一岁抓到的。愚者之愚在这种自作聪明之中就更加暴露无遗了。

智者不与愚者计较,更显其智慧超众。

愚者与智者纠缠不休,更显其愚笨之极。

所以说,大智者并不刻意炫耀自己的才干,并不计较一时一事的得失,而是全身心地投入自己渴望的境地中,淡泊自乐。

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