于是大家都说：“这个女仆定是被鬼魅缠身，所以才做出这样的事。”换了个瓮让她再去池边取水，她看到那个影子，又把瓮打破了。长者妇在树上看到这件事的经过，微微笑起来。女仆看到影子在笑，这才觉悟过来，抬头果然看到有个妇人在树上微笑。这才明白水中的影子不是自己的，于是觉得很羞愧。
智慧小语
婢女把长者妇的影子误以为是自己的影子，于是产生了错误的认识。世人也应从此得出教训：遇事要多动脑筋，调查研究后再发表见解，不然就会像婢女那样犯低级的错误而贻笑于人。
谁主生死
【原文】
一日，有异人峨冠裤褶（zhě）而至。轻步舒徐，称谒大师。师睹其形貌，奇伟，乃谕之曰：“善来仁者胡为而至？”彼曰：“师宁识我邪？”师曰：“吾观佛与众生等，岂分别邪？”彼曰：“我此岳神也。能生死于人，师安得一目我哉！”师曰：“吾本不生，汝焉能死？吾视身与空等，视吾现汝等，师坏穸与汝乎？苟能坏空及汝，吾则不生不灭也。汝尚不能如是，又焉能生死吾邪？”
【译文】
一天，有一位相术异人。他头戴高帽，身穿经折叠缝制成的裤子，步履从容，说是来谒见元硅大师。禅师看他形体相貌高大奇异，非同一般，于是便问他：“贵客为何而来？”他说：“大师难道认出我了吗？”禅师说：“我看待佛与众生一样，一视同仁，又怎会识别是谁呢？”那人说：“我是这里的山神，能主宰人的生死，大师怎能将我与众人一般看待呢！”禅师说：“我本无生，你怎能使我死？我看待自身与虚空一样，看待我也与你也一样，你能毁坏虚空与你自身吗？如能毁坏虚空与你自身，我也就能不生不灭了。你若连毁坏虚空与你自身都做不到，又怎么能够来主宰我的生死呢？
智慧小语
在我们的周围，其实也有这么一种人，他们借由自己的身份、学识，或是权力与财富自觉处处高人一等，有意或是无意地对旁人指手画脚，甚至粗暴地干扰旁人的生活与工作，自以为行善。其实正如元珪禅师所说：“没有谁能主宰别人，主宰一切的只有人自己。”
想像出的恐惧
【原文】
师云：“是诸人见有险恶，见有大虫刀剑诸事逼汝身命，便生无限怕怖。如似什么？恰如世间画师一般，自画地狱变相，作大虫刀剑，好好地看了，却生怕怖。汝今诸人亦复如是，百般见有，是汝自幻出自生怕怖，亦不是别人与汝为过。汝今欲觉此幻惑么？但识取汝金刚眼睛。若识得，不曾教汝有纤尘可得露现，何处有虎狼刀剑解胁吓得汝？直到释迦如此伎俩，亦觅出头处不得。所以我向汝道，沙门眼把定世界，涵盖乾坤，不漏丝发。何处更有一物为汝知见？知么？如是出脱，如是奇特，何不究取？”
【译文】
师备禅师说：“各位看见有险恶，看见老虎、刀剑等等威胁你的性命，就产生无限恐惧。好像什么？正像世间画师一样，自己画出地狱图像，画出老虎和刀剑，认真地看了，却又令自己恐惧。如今你们各位也是这样，把什么都看成真实存在，其实是你产生幻觉而又因此产生恐怖，并不是别人给你造成的。现在你想澄清这种幻觉和迷惑吗？只须认识你自己的金刚眼睛。如果认识到了，就知道世间什么事物都不是真实存在，哪里有什么虎狼刀剑能够威胁你？纵然是释迦牟尼，如果像你们那样，他也不能觉悟。所以，我告诉你们，沙门眼能掌握世界，包容乾坤，一丝一发也不漏泄。哪里还有什么东西给你觉知和看见？如此超脱，如此奇特，为什么不去探索呢？”
智慧小语
其实有些事物并不是真正可怕，世人对它们的惧意大部分来自于自己的想像，从而不敢真正面对。但若是做事也像这样前怕狼后怕虎，要想有所作为怕是很难了。
杀子求子
【原文】
往昔世时，有妇女人，始有一子，更欲求子。问馀妇女：“谁有能使我重有子？”
有一老母语此妇言：“我能使尔求子可得，当须祀天。”
问老母言：“祀须何物？”
老母语言：“杀汝之子，取血祀天，必得多子。”
时此妇女，便随彼语，欲杀其子。
旁有智人，嗤笑骂詈（lì）：“愚痴无智，乃至如此！未生子者，竟可得不？而杀现子。’”
愚人亦尔，为未生乐，自投火坑，种种害身，为得生天。
【译文】
有一妇人，已经有了一个儿子，但她还想再得一个，就去请问别的妇女们说：“谁有方法使我再生儿子呢？”
当时有一个老婆子对她说：“我有方法使你再生儿子，但须祭祀天神。”
妇人问：“用什么东西来祭祀天神。”
那个老婆子说：“杀你的儿子，用他的血来祭祀天神，你就可以再得到儿子了。”
这个妇人，真的很相信老婆子的话，就想去杀死她的儿子，用他的血来祭祀天神。幸而旁边有智慧的人阻止并责骂她说：“你真太愚笨了。你希望再得儿子，现在还没有得到，将来能不能得到还不能肯定，而现在的儿子倒被你杀死了。你要想得到两个，会不会连一个也没有了呢？”
傻子也是这样，为了得到来世快乐，不修正行，却信邪道，自己跳人烈火弥漫的深坑，多种多样地做苦行伤害身体，为了能死后转生于六道轮回中的天道，常乐无苦。
智慧小语
这个故事是讽刺那些凡事不肯动脑、人云亦云的傻瓜。为了不做这样的傻事，凡事都要动脑想过，三思而后行。对别人的建议，不可盲目采纳，言听计从，而要仔细考虑，权衡利弊后再做定夺。
奇怪的要求
【原文】
昔者有王，有一亲信，于军阵中，殁（mò）命救王，使得安全。王大欢喜，与其所愿。即便问言：“汝何所求，恣汝所欲。”
臣便答言：“王剃须时，愿听我剃。”
王言：“此事若适汝意，听汝所愿。”
如此愚人，世人所笑。半国之治，大臣辅相，悉皆可得，乃求贱业。
愚人亦尔。诸佛于无量劫难行苦行自至成佛，若得遇佛，及值遗法，人身难得。譬如盲龟值浮木孔，此二难值，今已遭遇，然其意劣，奉持少戒，便以为足，不求涅槃胜妙法也。无心进求，自行邪事，便以为足。
【译文】
从前有一个国王，他有一个亲信，在战场上拼着自己性命救出了国王，使他得以安全同来。国王非常欢喜，他想赏给这个臣子所希望得到的东西。于是，便问臣子道：“你有什么要求？只要你想要的，都一定满足你的愿望。”
臣子回答说：“只想在大王剃胡须的时候，准许我来剃。”
国王说：“如果这事是你所愿，我就答应，让你满足。”
这样的傻子，人们都讥笑他。本来治理半个国家，或者说当大臣、宰相，都是可以得到的，可是他却偏要挑一个为国王剃胡须的低贱职业。
一切诸佛菩萨都经历了无数的劫难苦行，才使自己修炼成佛。遇佛出世、闻佛遗教难得，生世为人更难得。这就好像大海中的盲龟，一百年才向上探一次头，刚巧遇上漂浮海中的一块木板上的小孔一样。生世为人，遇佛闻法，这两件事很难遇到，现在都已遇上了，然而他志趣低下，只奉行修持少量戒律，便认为足够了，不求涅槃境界这一优胜高妙的佛法以成正果。无心进取，自己干着不合正法的歪门邪道，便认为足够了。
智慧小语
佛家认为这种人愚痴可笑，却没想过也许这种人是大智若愚，极有自知之明的人，选择剃须的职业也许正是他不居功傲，在客观审视自己的能力后，明了“伴君如伴虎”的道理，知道位高权重，一旦跌下即粉身碎骨，此种这做法何尝不是保自己全身而退的选择呢？
黑马白尾
【原文】
昔有一人骑一黑马入阵击贼，以其怖故，不能战斗，便以血污涂其面目，诈现死相，卧死人中，其所乘马为他所夺。
军众既去，便欲还家，即截他人白马尾来。
既到舍已，有人问言：“汝所乘马今为所在？何以不乘？”
答言：“我马已死，遂持尾来。”
旁人语言：“汝马本黑，尾何以白？”
默然无对，为人所笑。
世间之人，亦复如是。自言善好，修行慈心，不食酒肉，然杀害众生，加诸楚毒，妄自称善，无恶不作。如彼愚人诈言马死。
【译文】
从前有一个人，骑一匹黑马冲入军阵杀敌，因为他心虚胆怯，不敢与敌人交战，便用血涂在脸上，躺在地上装死，他所乘坐的黑马也被别人抢走了。
战斗结束后，双方的士兵们都撤离了战场，他也想要回家，就慌乱地割了别人的一匹已经死了的白马尾巴，也回去了。
到了驻地，有人问他：“你骑的马哪去了，为什么不骑着回来呢？”
这人回答说：“我的马已经死了，所以只好拿着它的尾巴回来了。”
这时旁边的人对他说：“你的马原本是黑的，你现在带回来的尾巴怎么是白的呢？”
这个人无言以对，遭到众人的嘲笑。
世间的人也是这样。自称心地善良，专门做好事，慈悲为怀，修行积德，然而他却是杀生害命，诬陷好人，无恶不作的坏蛋，就像那个谎称马死的蠢货一样。
智慧小语
聪明总被聪明误，但像此人这样贪生怕死却又死要面子、弄虚作假，而把白马尾巴当黑马尾巴的却实在是很罕见呢！
杀驼破瓮一无所得
【原文】
昔有一人，先瓮中盛谷。
骆驼入头瓮中食谷，复不得出。
既不得出，以为忧恼。有一老人来，语之言：“汝莫愁也。我教汝出。汝用我语，必得速出。汝当斩头，自得出之。”
即用其语，以刀斩头。既复杀驼，而复破瓮。如此痴人，世间所笑。
凡夫愚人，亦复如是。希心菩提，志求三乘，宜持禁戒，防护诸恶。然为五欲毁破净戒。
既犯禁已，舍离三乘，纵心极意，无恶不造。乘及净戒二俱捐舍。如彼愚人，驼瓮俱失。
【译文】
有一个人，原先在坛子里盛放了谷子。他的骆驼把头伸进坛子里吃谷子，头再也出不来了。他见骆驼的头出不来了，十分忧愁烦恼。有一个老人走来对他说：“你不用发愁，我教你办法把骆驼头弄出来。只要你听我的话，一定能很快弄出来。你应当把骆驼头砍下来，就自然能出来了。”于是他就听老人的话，用刀斩下了骆驼的头。这样既杀死了骆驼，又砸破了坛子，受到世人的讥笑。
凡夫蠢人，也是这样。向往着菩提彻悟境界，立志追求小、中、大三乘正果，就应当严持戒律，防止各种恶念恶行的发生，然而为了贪恋色、声、香、味、触五欲之乐，却破坏了清净戒律。破戒之后，又放弃了三乘修持方向，放纵私心，听任意欲，无恶不作。这样，三乘之路和清净戒律二者全都丧失。就像那个蠢人，骆驼和坛子都没有了。
智慧小语
虽然在通常情况下，集思广益，从善如流，往往能在做事时有事半功倍，锦上添花的效果。但如果不加思考就接受别人的意见，连旁人的“馊主意”也言听计从，结果只能像那个笨人一样赔了骆驼又折瓮的！
老妇捉熊
【原文】
昔有一老母在树下卧。熊欲来搏，尔时老母绕树走避，熊寻后逐，一手抱树，欲捉老母。
老母得急，即时合树，捺熊两手，熊不得动。
更有异人来至其所，老母语言：“汝共我捉，杀分其肉。”
时彼人者，信老母语，即时共捉。
既捉之已，老母即便舍熊而走。其人后为熊所困。
如是愚人为世所笑。
凡夫之人亦复如是。作诸异论，既不善好，文辞繁重，多有诸病，竟不成迄，便舍终亡，手人捉之，欲为解释，不达其意，反为其困。如彼愚人代他捉熊，反自被害。
【译文】
从前，有一位老妇人躺在树下休息，一只狗熊跑来要抓她，老妇人只得绕着大树躲避，狗熊便也随其后追赶，将一只前爪抱住树，伸出另一只前爪去捉那妇人。
那老妇人急中生智，就立即用两手按住狗熊的两只前爪，使狗熊不能动弹。
这时有人来到树下，这老妇人便对那人说：“你跟我一起同来捉住这只熊，一块杀了来平分熊肉吧。”
那个人便信了老妇人的话，立即跑上前来一起捉住狗熊的两爪。
那人捉住熊后，老妇人得以脱身便立即丢下狗熊跑了。留下那个人困在原地，两手按住熊掌。虽然是捉住了那熊，但却也被那熊困着，难以脱身离开。
这样的蠢人受到人们的嘲笑。
世间凡夫俗子也是这样。编造了一些奇谈怪论，文章内容既不完善良好，文字语句也繁琐累赘，有着很多的语病，甚至还没有全篇写完，便丢下文稿不管了而最终亡佚散失。如果有后人发掘到这些文章，想要为之解说，由于不能通晓其义，反而会将自己困住。正如那个替人捉狗熊的蠢人一样，本是想去帮人捉熊，到头却反被那狗熊困住。
智慧小语
老妇人急中生智解救了自己，却害苦了别人，这种损人利己、建立在他人痛苦之上的机智虽是不可取的，但却也正是那人想贪小便宜，以为可以共分那熊肉才会上当的。常言说，贪小便宜吃大亏，实在是可信的啊！
偷米惹祸
【原文】
昔有一人，至妇家舍，见其捣米，便往其所，偷米含之。
妇来见夫，欲共其语，满口中米，都不应和。羞其妇故，不肯弃之，是以不语。
妇怪不语，以手摸看，谓其口肿，语其父言：“我夫始来，卒得口肿，都不能语。”
其父即便唤医治之。时医言曰：“此病最重，以刀决之，可得差耳！”
即便以刀决破其口，米从口出，其事彰露。
