行事不可任心，说话不可任口。
申居郧
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
老子
石韫玉而山晖，水怀珠而川媚。
陆机
一粟一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民爱所赐不止一分；取一分，我之为人不值一文。
张佰竹
功者难成而易败，时者难得而易失。
司马迁
人欲不可绝，亦不可纵。纵则心乱，招祸染病。少思寡欲，清静为天下正。
庄子
动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。
李贽
不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
张衡
奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。
罗大经
古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
《大学》
人才虽高，不务学问，不能致圣。
刘向
任天下之大，立志不可不公；守天下之重，持心不可不敬。
《宋史》
内省不疚，何恤人言。
范晔
为者常成，行者常至。
晏子
不积跬步 ，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
荀子
慎始而敬终，终以不困。
《书》
德比于上，故知耻；欲比于下，故知足。
《杂言下》
朋友之交，近则谤其言，远则不相讪。一人有善，其心好之；一人有恶，其心痛之。货则通而不计，共忧患而相救，生不属，死不托。
《三纲六纪》
用心而志大，智圆而行方，才显而练达，成事之基。
傅昭
君子谨于言，慎于好，亟于时。
《向明》
以富而能富人者，欲贫而不可得也。以贵而能贵人者，欲贱而不可得也。以达而能达人者，欲穷而不可得也。
孔子
与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之俱化矣。与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。故曰：丹之所藏者赤，乌之所藏者黑，君子慎所藏。
孔子
盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之量。
《戒子通录》
以财为草，以身为宝。慈仁少小，恭敬耆老。富必念贫，壮必念老。年虽幼小，虑之必早。
《说丛》
耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。
《政理》
智者慎言慎行以为身福，愚者易言易行以为身灾。
《大政上》
自高者处危，自大者势孤，自满者必溢。
《处世悬镜》
君子广思而博听，进退循法，动作合度。闻见欲众，而采择欲谨；学问欲博，而行已欲敦。见邪乃知其直，观花乃知其实。
《思务》
君子篤于义而薄于利，敏于事而慎于言。
《陆贾》
怀刚者久而缺，持柔者久而长，燥疾者为厥速，迟重者为常存，尚勇者为悔近，温厚者行宽舒，怀急促者必有所亏，柔懦者制刚强，小慧者不可以御大，小辩不可以说众。
《 辅政》
知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔。事至无悔而止矣，成不可必也。
《议兵篇》
刚毅勇敢，不以伤人。不知则问，不能则学。虽能必让，然后为德。
《非十二子篇》
为官治世所贵乎位者三：“一曰达道于天，二曰达惠于民，三曰达德于身。”“三达”者，高境也。
荀悦
圣人则天，贤人法地，智者则古。骄者招毁，妄者稔祸，多语者寡信，自奉者少恩。赏于无功者离，罚加无罪者怨，喜怒不当者灭。
诸葛亮
有功而能谦者豫；有才而恃显者辱。
傅昭
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
孔子
待人而留有余，不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；御事而留有余，不尽之才智，则可以提防不测之事变。
洪应明
处近不能感动，未有能及远者；处小不能调理，未有能治大者，亲者不能联属，未有能格疏者；一家生理不能全备，未有能安养百姓者；一家子弟不率规距，未有能教诲他人者。
金兰
人生于天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羈絆，功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。
老子
事善能，动善时。
老子
小不忍，则乱大谋。
孔子
古人有言：“夫六福：一曰壽、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰家和合、六曰子念慈。”
佛曰：“大疑获大悟，小疑获小悟，不疑则不悟。”
肉腐生虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。
荀子
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
荀子
天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。
苏轼
不贪权，敞户无险；不贪杯，心静身安。
《处世悬镜》
君子之过也，如日月之食焉，过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
端木赐
正直者顺道而行，顺理而言，公平无私，不为安肆志，不为危易行。
韩婴
德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。
林逋
凡人为善，不自誉而人誉之；为恶，不自毁而人毁之。
苏轼
知者行之始，行者知之成。
王守仁
静则人不忧，俭则人不烦。
李延壽
取四重，去四轻，则可谓之人。四重即重言，重行，重貌，重好。言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有观。言轻则招忧，行轻则招辜，貌轻则招辱，好轻则招淫。
《修身》
善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强其所闭；善移风化者，当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难。
洪应明
修身正行，不能来福；战栗戒慎，不能避祸。祸福之至，幸不幸也。故曰：得非己力，故谓之福；来不由我，故谓之祸。
《累害》
时不至，不可强生也；事不究，不可强成也。
《说丛》
事豫则立，不豫则废。言前定则不殆，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。
《中庸》
多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。故谋及下者无失策，举及众者无顿功。
《刺仪》
学之广在于不倦，不倦在于固志。
《葛洪》
罪莫大于好近，祸莫大于多言，痛莫大于不闻过，辱莫大于不知耻。
《孔子》
人之生，不幸不闻过，大不幸无耻。必有耻则可教，闻过则可贤。
周敦颐
易曰，立天之道，曰阴与阳，立地之道，曰柔与刚，立人之道，曰仁与义。
将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。
佚名
善将者，不恃疆，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧。
佚名
思不可过，过施则不继，不继则怨生；情不可密，密交则难久，中断则有疏薄之嫌。
傅昭
有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智；人褊急我受之以宽容，人险仄我持之以坦荡。
弘一法师
道不成，过在放逸懈怠；学不成，咎在缺少志愿。
佚名
坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。
曾国藩
人谁无过，过而能改，善莫大焉。
左传
成事在理不在势，服人以诚不以言。
苏轼
不自见，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故长。
老子
非知之实难，惟行之，艰也，
《处世悬镜》
天下古今之庸人，皆以一“惰”字致败。天下古今才人，皆以一“傲”字致败。
曾国藩
夫君子所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。
苏轼
忠以事上，正以处事，廉以律身。勤以率百僚。
张养浩
事在勉强而矣，勉强求学则见闻广而智力明，勉强修养，则德日起而大有功。
董仲舒
艺不少学过时悔，见事不学用时悔。
寇准
孔子曰：高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能暗，是谓损而不极。能行此道，唯至德者及之。
刘向
知所以自治，然后知所以治人。天下未有不能自治而能治人者也，此百世不易之道也。
《史记》
弘一法师格言：
修已以清心为要，涉世以慎言为先。
修性之道，除嗜去欲，啬神保和，所以省累也。内抑其心，外检其身，所以寡过也。先人后已，知柔守谦，所以安身也。善推于人，不善归已，所以养德也。功不在大，过不在小，所以积功也。然后内行充而道在我矣。
欲事至不惑，须穷理；欲事至不惧，须养气；欲物来不扰，须主敬；欲物来不欺，须寸诚。
聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。
必能忍人之所不能忍，方能为人之所不能为。凡人具大受之才者，必有大受之量。子房不以为人纳履而耻，韩信不以受人胯下为辱，后日皆成莫大功名。乃知当屈辱之境，横逆之加，乃锻炼豪杰之炉锤，琢磨圣贤之砥锉。能受其琢磨锻炼，斯成大器，不能受者，其器不大故也。
不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。
宜静默。宜从容。宜谨言。宜俭约。
谦让是保身第一法。安祥是处事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是养心第一法。
以和气迎人，则乖湮灭。以正气迎物，则妖气消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养生，则梦寐恬。
轻当矫之以重；浮当矫之以实；褊当矫之以宽；躁急当矫之以和缓；刚暴当矫之以温柔；浅露当矫之以沈潜；奚刻当涵之以浑厚。
逆境顺境，看襟度。临喜临怒，看涵养。
聪明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以谦。
人生最不幸处：是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利；后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。
物，忌全胜。事，忌全美。人，忌全盛。
处难处之事愈宜宽。处难处之人愈宜厚。处至急之事愈宜缓。
持已，当从无过中求有过，非独进德，亦易免患。待人，当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。
任难任之事要有力无气。处难处之人要有知而无言。
处事，须留余地，责善，切戒尽言。
以虚养心。以德养身。以仁养天下万物。以道养天下万世。
自处超然。处人蔼然。无事澄然。有事斩然。得意淡然。失意泰然。
曾国藩名言：
素食则气不浊，独宿则神不浊，默坐则心不浊，读书则口不浊。
爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可文其行。
立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不言不可以驭下。
君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。
君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。
事以急败，思因缓得。
人该有事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。人该顺时，不该趋时。
寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙，寡智者可以习静，寡能者可以节劳。
读经要就情 事参理道，读史要就理道定是非。
君子直不发人所不白，清不补矫人所不堪；刚不决人所不忍，察不掩人所不意，任有强人所不胜。
和以处众，宽以接下，恕以待人，君子也。
以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以保富贵之心事君，则无往而不忠。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
轻财足以聚人，律已足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
常沉静，则含蓄义理深，而应事有力。故厚重、静宁、宽缓，乃进德之基，亦养寿之要。
不自重者取辱，不思危者招祸，不自满者受益，不自是这博闻。
广其识则天下大。
失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以缓，方不为快心所祸。
利可公而不可独，谋可寡而不可众，独利则败，众谋则泄。
古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
守笃实，戒机巧，守刚毅，戒刚愎。
君子之道，以知天命为第一要务。
功不独居，过不推诿。
人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。
人生在世，有可为之事，也有不可为之事。有可为之事，当尽力为之，这就是尽性；有不可为之事，当尽力从之，这就是知命。
德林座右铭：
以冰霜之操自励，则品日清高。以宆窿之量容人，则德日广大。以切磋之谊取友，则学问日精。以慎重之行利生，则道风日远。故曰：“忠以行已，恕以及物。”又曰：“修其天爵，而人爵之。”
必有忍，其乃有济；有容，德乃大。
周成王
好合不如好散，此言极有理；盖合者始也，散者终也，至于好散，则善其终也。凡处一事，交一人，无不皆言。
刘直斋
康熙教子庭训格言：
训曰：凡人于无事之时，常如有事而防范其未然，则自然事不生。若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消失矣。古人云：“心欲小而胆欲大。”遇事当如此处也。
训曰：凡人于事物之来，无论大小，必审之又审，方无遗虑。故孔子云：“不曰如之何、如之何者，吾未如之何也已矣。诚至言也！”
训曰：凡天下事不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。慎重者，敬也。当无事时，敬以自持；凡有事时，即敬之以应事物；必谨终如始，慎修思永，习而安焉，自无废事。盖敬以存心，则心体湛然。居中，即如主人在家，自能整饬家务，此古人所谓敬以直内也。《礼记》篇首以“毋不敬”冠之，圣人一言，至理备焉。
训曰：仁者以万物为一体，恻隐之心，触物发现。故极其量，则民胞物与，无所不周。而语其心，则慈祥恺悌，随感而应。凡有利于人者，则为之；凡有不利于人者，则去之。事无大小，心自无穷，尽我心力，虽分各得也。
训曰：凡人处世，惟当常寻欢喜。欢喜处自有一番吉祥景象。盖喜则动善念，怒则动恶念。是故古语云：“人生一善念，善虽未为，而吉神已随之；人生一恶念，恶虽未为，而凶神已随之。”此诚至理夫！
训曰：凡理大小事物，皆当一体留心。古人所谓防微杜渐者，以事虽小而不防之，则必渐大；渐而不止。必至于不可杜也。
训曰：道理之载于典籍者，一定而有限，而天下事，千变万化，其端无穷。故世之苦读书者，往往遇事有执泥处，而经历世故者，又每逐事圆融而无定见。此皆一偏之见。朕则谓当读书使时，须要体认世务；而应事时，又当据书理而审其事。宜如此，方免二者之弊。
训曰：人生于世，无论老少，虽一时一刻不可不存敬畏之心。故孔子曰：“君子畏天命，畏大人，畏圣人之言。”我等平日凡事能敬畏于上，则不罪于朋侪，则不召过，且于养身亦大有益。尝见高年有夀者，平日俱极敬慎，即于饮食，亦不敢过度。平日居处尚且如是，遇事可知其慎重也。
训曰：凡人行住坐卧，不可回顾斜视。《论语》曰：“车中不内顾。”《礼》曰：“目容端。”所谓内顾，即回顾也。不端，即斜视也。此等处，不但关于德容，亦且有犯忌讳。我朝先辈老人，亦以行走回顾之人为大忌讳，时常言之，以为戒也。
训曰：民生本务在勤，勤则不匮。——是勤可以免饥寒也。至于人生衣食财禄，皆有定数。若俭约不贪，则可以养福，亦可以致壽。若夫为官者，俭则可以养廉。居官居乡只廉不俭，宅舍欲美，妻妾欲奉，仆隶欲多，交游欲广，不贪何以给之？与其寡廉，孰如寡欲？语曰：“俭以成廉，侈以成贪。”此乃理之必然矣。
训曰：天道好生。人一心行善，则福履自至。观我朝及古行兵王公大臣，内中颇有建立功业而行军时曾多杀人者，其子孙必不昌盛，渐至衰败。由是观之，仁者诚为人之本欤！
自强生于力，力生于智，智生于学。
张之洞
《书》云：学于古训乃有获。
欲成事必先自信，欲胜人必先胜己，
傅昭
不知而言，不智；知而不言不忠。
韩非子
心欲安静，虑欲深远。心安静则心策生，虑深远则计谋成。心不欲躁，虑不欲浅，心躁则精神滑，虑浅则百事倾。
韩非子
人君之大患也，莫大于详于小事而略于大道，察于进物而暗于远图。
《务本》
故明莫大乎自见，聪莫大乎自闻，睿莫大乎自虑。
《修本》
天地之常，以其心普万物而无心；圣人之常，以其情顺万事而无情。
程颢
居心要宽，持身要严。
申居郧
倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博文。
《治学》
日习则学不忘，自勉则身不坠。
子夏
弗学何以行？弗思何以得？小子勉之。
孔子
一自诬者穷，再自诬者辱，三自诬者死。
《辨物》
力胜贫，谨胜祸，慎胜害，戒胜灾。为善者天报以德，为不善者天报以祸。
《说从》
圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改。
《淮南子》
木秀于林，风必摧之；人拔乎众，祸必及之。
杨慎
有胆无识，匹夫之勇；有识无胆，述而无功；有胆有识，大业可成。
傅昭
