尽管唐玄宗后来把韦昭训的女儿许配给寿王，并立为妃，想以此来安抚寿王受伤的心灵，但这显然难以弥补寿王心中的感情创伤，如果封杨玉环为皇后，势必会将寿王心中压抑的怒气激发出来，而他最好的发泄途径恐怕就是发动宫廷政变了，这对唐玄宗来说可谓是得不偿失。另外，杨玉环得宠后，她的族人也都得到朝廷的重用，已经成为一股庞大的政治力量，如果再封她为皇后，必将引起大臣的反对和权力的倾斜，这不利于维持大唐政权的稳定。
此外，一个最重要的原因就是杨玉环长期没有生育，而此时的太子已经册立多年，如果强行将杨玉环封为皇后，必然会引起太子的不满，再加上寿王一直对杨玉环被抢的事情耿耿于怀，很可能会导致政变的发生，唐玄宗自然不敢去冒这个险。
然而，杨玉环虽无皇后之名，却有皇后之实，她享受的待遇、礼仪早已是皇后的标准，能够得到了天子的万千宠爱，她又怎么会去在乎皇后这个虚名呢。
●杨贵妃是否曾逃往日本
“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。”
唐朝诗人白居易的这首《长恨歌》形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。诗人借历史人物和传说，讲了一个优美动人的故事，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者。但是此诗在给人以唯美艺术享受的同时，也让很多人想入非非，甚至有人就因这首类似神话故事的名诗推断杨贵妃没有死在马嵬坡。日本知名女星山口百惠在2002年接受访问时，曾宣称自己是杨贵妃的后代。于是有人开始出来说日本不仅有杨贵妃的坟墓和塑像，而且现今还有个称为“杨贵妃之乡”的久津村。很多人开始相信一个久远的传说：当年杨贵妃在马嵬坡兵变的形势逼迫下，一名侍女代替她去死了，杨贵妃在遣唐使的帮助下，乘船离开了大唐，辗转到了今日的日本山口县久津村。
美人之死让很多人都觉得惋惜，更何况是杨贵妃。但是，她并没有因人们的美好幻想而逃过一劫，更没有逃到日本，她的确已经死了。
据史料记载，公元755年11月，节度使安禄山诈称“有密旨，令禄山将兵入朝讨杨国忠”，兵起范阳。同年12月攻陷东都洛阳。
当时，深受唐玄宗宠爱的杨贵妃兄妹犯了一个大错误——得罪了太子。据《旧唐书·后妃传》记载：“河北盗起（即‘安史之乱’），玄宗以皇太子为天下兵马元帅，监抚军国事。国忠大惧，诸杨聚哭，贵妃衔土陈情，帝遂不行内禅。”
这样一来，皇太子李亨自然恨透了杨贵妃兄妹，也为后来的贵妃之死埋下了伏笔。
公元756年5月，玄宗皇帝举众西逃，仓皇中的杨贵妃、杨国忠等人丝毫没有注意到，太子李亨已经将护驾的禁军大将陈玄礼及其所统率的护驾禁军收买。
据史料记载，逃离长安后的次日，玄宗一行来到了距长安百里之遥的马嵬驿（今陕西兴西）。当时李隆基、杨贵妃二人正在驿内休息，驿外的随行吐蕃使者却因为没有东西吃而与杨国忠争吵起来，这时，李亨和陈玄礼不失时机地跳了出来，向禁军官兵宣布：“杨国忠打算谋反。”
一些没有完全被陈玄礼收买的士兵起先半信半疑，但是李亨与陈玄礼指着不远处与吐蕃使者说话的杨国忠，煞有介事地说：“你们还不信？那你们看，那个逆贼正与胡虏商量要劫皇上，把你们这些人全部杀死呢！”这句话太具煽动性了，所有的人一下子都认定杨国忠是叛贼，于是，乱箭齐发，将杨国忠射死了。
厄运很快就降临到了杨玉环的头上，《旧唐书·后妃传》中云：“（玄宗一行）至马嵬，禁军大将陈玄礼密启太子诛国忠父子，继而四军不散，玄宗遣力士宣问，对曰：‘贼本尚在！’盖指贵妃也。力士覆奏，帝不获已，与妃诏，遂缢死于佛宝，时年三十八，瘗于驿西道侧。
对于杨贵妃之死这段历史，司马光的《资治通鉴》记载得更详细：上（玄宗）杖屦出驿门，慰劳军士，令收队，军士不应。上使高力士问之，玄礼对曰：“国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。”上曰：“朕当自处之。”入门，倚杖倾首而立。久之，京兆司隶韦谔前言曰：“今众怒难犯，安危在晷刻，愿陛下速决！”因叩头流血。上曰：“贵妃常居深宫，安知国忠谋反？”高力士曰：“贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安！愿陛下审思之，将士安则陛下安矣。”上乃命力士引贵妃于佛堂，组杀之。与尸里驿庭，召玄礼等人视之。
杀死杨贵妃后，为使乱军心安，玄宗还命乱军头子陈玄礼等人进行验尸。中国有句古话叫斩草除根，陈玄礼肯定是最关心杨贵妃死活的人，他绝对不可能随便就让一个假冒的宫女糊弄过去，让杨贵妃日后有找他报仇的机会。因此，在关系身家性命这点上他是绝对不会允许有万一出现的。更何况，兵荒马乱之中如何能找到一个跟杨贵妃如此相像的宫女？
根据《旧唐书·后妃传》记载：“上皇自蜀还，令中使祭奠，诏令改葬。礼部侍郎李揆曰：‘龙武将士诛国忠，以其负国兆乱。今改葬故妃，恐将士疑惧，葬礼未可行！’乃止。上皇密令中使改葬于他所。初瘗时以紫褥裹之，肌肤已坏，而香囊犹在。”
从这段记载可以看出：杨贵妃确实死于马嵬驿，不然李隆基就不会令中使（宦官）前去祭莫并诏令改葬。并且掘墓后发现了紫褥、香囊，这与《新唐书》中的“裹尸以萦茵”的记载相吻合。最重要的是，掘墓后，杨贵妃并非“空死处”，而只是“玉颜不见”——肌肤已坏而已。这就足以驳斥“不见尸体”的谣传，由此推之白居易的“玉颜不见”应理解为“尸体已腐”，而不是“不见尸体”。
●杨门女将：一段美丽的“假历史”
从京剧到电视剧的《杨门女将》都受到了广大观众的喜爱，但是，实际上，历史上并不存在杨门女将。早在20世纪60年代德国的蒙哥马利元帅就提出质疑：认为女人当元帅是不可能的。
在人们的传统印象中，杨家将的组成人员是这样的：金刀令公杨继业，继业有八个儿子，其中第六个儿子名杨延昭，又名杨六郎，六郎生子名文广，文广之子名宗保，宗保生子名怀玉。
但是据《宋史》记载，杨业共有七个儿子，他们分别是：杨延昭、杨延浦、杨延训、杨延环、杨延贵、杨延彬、杨延玉。
其中杨延玉随父征战，于陈家谷口一战殉国，其余六子，延昭为崇仪副使，延浦、延训并为供奉官，延环、延贵、延彬并为殿直。
这七个儿子除杨延玉战死外，余皆善终，并无流落番邦、身死奸臣之手一说。
“杨家将”半真半假，“杨门女将”更是扑朔迷离。中国古代并非像蒙哥马利说的那样没有女人当过将军，不但有过，且还有明确的历史记载。《后汉书·刘玄刘盆子列传》载：王莽新王朝天凤元年，山东琅琊吕母之子吕育因没有按县宰吩咐，去惩罚那些交纳不起捐税的百姓，被县宰所杀。吕母满怀悲愤，发誓为儿子报仇。她把家产全部拿出来，开酒店，买刀剑，置衣服，救济穷人。过了没几年，她的家产全部用尽，那些穷苦农民对她万分感激，想凑集钱物偿还她。吕母不收，只哭诉道：“过去，我救济各位，不是想得到什么好处，只因为县宰枉杀了我儿，我想为儿报仇雪恨！各位能助我否？”早已被王莽残暴统治激怒的农民一听这话，立刻异口同声地表示，愿听吕母指挥，反对官府，为她的儿子报仇。天凤四年，吕母登上奎山西麓的土台祭天，自称“将军”，率领起义大军浩浩荡荡杀向海曲城。经过一番激战，活捉县宰，将其处死。从此，吕母名声大振，远近贫苦农民纷纷投奔于她。不久，起义军发展到上万人。
吕母的起义点燃了反抗王莽统治的火炬，并很快形成席卷全国的燎原之势。
吕母以后，有名的女将还有唐高祖李渊的女儿平阳公主。据《新唐书·诸帝公主传》记载，唐高祖李渊起兵反隋时，平阳公主招纳南山的亡命之徒好几百人，以响应李渊。最后，“勒兵七万，威震关中”。
李渊渡过黄河以后，平阳公主率精兵一万与李世民会师渭北，并开设幕府，俨然行军主师“分定京师，号‘娘子军’”。
但是被小说和电视剧演绎得轰轰烈烈的杨门女将，正史里却没有任何历史记载，包括专门记载古代女性的《烈女传》里也没有任何踪迹。历史上真实的杨家将其实名不见经传，杨门女将也只是纯属虚构，我们千万不能把它当历史。
●穆桂英：历史上查无此人
穆桂英这个名字，在中国人的心中，是巾帼英雄的代名词。战场上的她英姿勃发，武艺超群，就像一丛绵里藏刺的霸王花；居家时的她温柔贤淑、善解人意。以她为主角的《穆桂英挂帅》、《杨门女将》、《战洪州》等都是诸多剧种的看家戏。
穆桂英的故事随着杨家将的广泛流传而家喻户晓，于是，人们对这一个人物的真实性深信不疑。但是，穆桂英可曾实有其人？她的故事是否是人们虚构的？
《后汉书》上曾记载山东琅琊有一个奇女子，名吕后，为统领一方的女将。《新唐书·诸帝公公主传》上也记载，平阳公主曾带领过“娘子军”分定京师。
但十分遗憾的是，小说和电视剧里大名鼎鼎的“穆桂英”，在正史中却只字未提。《宋史·杨业传》中只收录杨业及其子延昭等七人、其孙文广一人，并无一字提及女眷。倘若穆桂英确曾有过的话，那么，专收“义妇节妇”之事迹的《烈女传》也会有记载。但《宋史·烈女传》中共收了近40名“奇女子”，却没有穆桂英的名字。
穆桂英这一女将形象，首次出现在民间小说《杨家将演义》中，而到了元初，小说家徐大焯在《烬余录》中，把穆桂英“嫁”给了杨宗保。小说的写法虚虚实实，不足为信。
穆桂英的名声之所以越来越大，很大程度上归因于老百姓对杨家将的感情。
古人说：“豹死留皮。”杨家将说的是杨业、杨延昭、杨文广祖孙三代忠勇报国、一个个战死狠场的悲壮感人的故事，如杨令公血洒陈家谷，杨延玉随父战死，杨七郎被万箭穿心等等。这些故事在民间已深入人心，其人物形象已经基本定位，不可能做更多修改。要进一步塑造杨家将，只有在他们的遗孀身上做文章，把杨门女将也塑造成抗辽英雄！
这也是老百姓表达爱僧的一种方式。
●潘金莲其人真伪之谜
《水浒传》里描写的武大郎奇矮，不足三尺，靠卖烧饼谋生，他有一个很美貌的妻子潘金莲，后因潘金莲与西门庆有染，继而二人商量毒死了武大郎。
在很长一段历史时期内，武大郎一直被当作窝囊男人的典型代表而受到人们的鄙视，充当了一个受苦受难甚至被人害的角色，而潘金莲更甚，数百年来，她被视为“千古第一淫妇”，承受着“淫妇”等道德意义上的唾骂，他们的形象从何而来？无非是中国的两部古典文学名著——《水浒传》和《金瓶梅》。
事实上，他们是真实存在的人物，而不仅仅是小说中的人物，那么，历史上的他们是怎样的呢？
据河北省《清河县县志》记载，武大郎姓武名植，清河县武家村人，县志和武氏家谱可以证实，武植身材高大，相貌不俗，根本不是《水浒传》中的“三寸钉、枯树皮”，他聪明好学，知识渊博。明朝某年考中进士，北宋徽宗钦定为山东阳谷县令，在为官期间，清正廉明，平反冤狱，治理河患，为百姓做了不少好事，世人尊称其为“武大郎”。
武家村中有一座纪念武植的祠堂，整个祠堂由前庭院、展览厅、武植碑、武植墓四部分组成。一进武植祠堂，便可见武植雕像及为其正名的图画文字。祠堂后院有座土冢，便是武植墓。据其后人介绍，此墓始建于明代，为悬棺合葬墓，土冢原高9米、直径约20米，树木葱笼。墓前有清乾隆年间武家后人所立护墓碑。
1946年初，武植墓曾被掘开，村民亲眼看见里面的楠木悬棺，出土的武植骨殖高大，按照推算生前身高应在一米八以上，他是清官，所以无值钱的随葬品，他不是卖烧饼的，否则，哪有楠木悬棺和青砖垒墓？
而清河县城东北的潘家庄（后改名黄金庄），便是被武家后人称作“老祖奶奶”——潘金莲的家乡。潘金莲并不是什么播裁缝的女儿，而是贝州潘知州的千金小姐，一位大家闺秀。她知书达理，随武植到阳谷县赴任，两人恩恩爱爱，白头到老，先后生下4个儿子。黄金庄正南巧公里便是武家村。
可以说，历史的真实和我们所知的相差太远，这么多年过去了，关于他们的错误认知非但没有减少，反而因四处流传而为更多人所熟知，是什么原因使无辜的他们处于这样的冤屈处境？
话说武植在阳谷为官时，体恤民情，为民请命，官声很好。而当地的西门氏是“阳谷一猫”，为非作歹，民讼不断，武植不畏强暴，为民伸张正义，因此得罪了西门家族。西门氏对武植怀恨在心又没什么办法，就编排一些武植的坏话到处宣扬。
就在这时，有一武植的同窗黄堂家遭大火，便到阳谷找武植求助。他来到阳谷县一住半月，因武植一直忙于政务，只是来的当天见了武植一面，便再也没有露面。黄堂以为武植不想资助他，故意避而不见，所以一气之下回到清河县。一路上，他为泄私愤，在道旁、树上、墙上写了很多武植的坏话，还编排西门氏与潘金莲的“绯闻”故事低毁武植。回到家中，只见一座新盖的房屋亮亮堂堂，他很奇怪，一问妻子才知道，原来武植得知黄堂的遭遇后就派人送来银钱，并帮忙盖好了房子，本想一切准备妥当之后再告诉黄堂，可是……黄堂懊悔不已，但已经晚了，民间已传得沸沸扬扬，武大郎和潘金莲的清誉毁于一旦。
《水浒传》的作者施耐庵就如同一个娱乐记者一样，没有弄清楚事实，将听来的东西经过加工整理，给武潘二人造成了不可挽回的声誉上的损失。
但他的后人却深明大义，努力为蒙冤的夫妻昭雪，黄堂也因太过自责而最终自杀，清河县的县志也明文记载着武大郎夫妻的真实一面，但千百年来民众中流传的形象已经铁一般固定了下来。
●李师师的下落之谜
北宋末年，在京城汴梁出了个倾国倾城的名妓，她不仅姿色出众，气质优雅，而且能歌善舞，颇具大家闺秀之风范。
得知京城出了一个色艺双绝的名妓后，喜好寻花问柳的宋徽宗变得寝食难安，最后竟然打扮成常人模样来到妓院，只为了目睹这位绝色佳人的风采。
后来，宋徽宗竟然不顾群臣反对，正式将李师师迎入宫中，册封为李明妃，直到徽宗将皇位禅让给钦宗后，李师师才被贬为庶人，逐出皇宫，结束了自己幸福的生活。
那么，离开皇宫后，李师师流落到了哪里？关于她的下落之谜，在民间主要有以下四种说法。
其一：李纲主持东京保卫战时，深明大义的李师师将全部家财捐赠出来，资助宋军抗击金兵，然而，李师师的努力是徒劳的，北宋的覆灭并不是一个女人能够改变的。靖康之难后，李师师逃出汴京，来到慈云观中做了女道士，如果这种说法是真的，那么与宋徽宗的其他后妃们相比，她无疑是最幸运的。
其二：在金兵攻破汴京之后，李师师不幸被俘，然后随金兵北上，并嫁给一个身有残疾的金兵，默默无闻地度过余生，在清人所著的《续金瓶梅》等书中都有这种说法，但是按照第一种说法，此时的李师师已经逃出汴京，成为女道士，自然也就不可能被金兵俘虏。
