逍遥游
庄子作为道家重要人物，以其特殊的理论形态，用与儒、法、墨等不同的思想强调清净无为。正言若反，透过寓言叙述表述理念，在老子的无为不争思想下，架构出独属于庄子的特殊形态道家哲学观念。
感知有限，是因为我们离现实太近，为了增大和现实世界的距离，达到逍遥于物外，任天而游于无穷，首先要坚持无为，要达到无名、无功、无用、无己，超越一切名誉和功利。如果不能超于功名利禄，那么心意就不能自正，就会使自己的生命意向受到拘束而丧失真性。这样，不但不能达于逍遥，还会被外物所累而使自己的原始生命本身受到损害。所以，“木以不材得终其天年”，这便是无才之德，是无为之德的具体表现。其次还必须无待，鹏之九万里虽为大，但必待大风而后行，此为有待，不能达于逍遥。等待其实就是一种希望，起码可以说，等待就是因为希望的存在。
《庄子》三十三篇，以《逍遥游》居首，该篇是庄子哲学思想的代表，同时也深刻体现出庄子的浪漫散文风格与成就，也是庄子所追求的最高境界，最足以表现其态度和为人风格。其宗旨告诉我们：人应当不受任何束缚，自由自在地生活。
本篇是难得的千古妙文，恢宏大气，不拘一格，让人不难领略到庄子那飘逸、洒脱的个性。读《庄子》时，我们会发现：寓言的主体大多是物，表现出来的也都是物性，而寓言的对象却是人，呈现出来的也是人性。文中的一系列寓言，奇异无比而又形象逼真。
清人林云铭曾这样评论《逍遥游》：“篇中忽而叙事，忽而引证，忽而譬喻，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空，往反纸上，顷刻之间，顿成异观。”不得不说《逍遥游》的确是古代散文中突破常规艺术格局的一朵奇葩。
清人刘凤苞在《南华雪心编·逍遥游》总论中说：“开手撰出‘逍遥游’三字，是南华集中第一篇寓意文章。全幅精神，只在乘正御辨以游无穷，乃通篇结穴处。却借鲲鹏变化，破空而来，为‘逍遥游’三字立竿见影，摆脱一切理障语，烟波万状，几莫测其端倪，所谓洗洋自恣以适己也。老子论道德之精，却只在正文中推寻奥义；庄子辟逍遥之旨，便都从寓言内体会全神，同是历劫不磨文字，而缥缈空灵，则推南华为独步也。其中逐段逐层，皆有逍遥境界，如游武夷九曲，万壑千岩，应接不暇。起手特揭出一‘大’字，乃是通篇眼目。大则能化，鲲化为鹏，引起至人、神人、圣人，皆具大知本领，变化无穷。至大瓠、大树，几于大而无用，而能以无用为有用，游行自适，又安往而不见为逍遥哉！一路笔势蜿蜒，如神龙夭矫空中，灵气往来，不可方物。至许由、肩吾以下各节，则东云见鳞，西云见爪，徐波喷涌，亦极恣肆汪洋。读者须处处觑定逍遥游正意，方不失赤水元珠，致贻讥于象罔也。”
毛泽东在其创作的《念奴娇·鸟儿问答》词中写道：“鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城廓。炮火连天，弹痕遍地，吓倒蓬间雀。怎么得了，哎呀我要飞跃。”毛泽东把伟大的祖国比作大鹏，把祖国的前程比作大鹏之展翅南飞，意境宏伟，气象开阔，使大鹏的形象焕然一新，放射出时代的光芒。他笔下的大鹏形象虽然与庄子的本旨不同，但他反其意而用之，执“大”字刻划出的鲲鹏形象也为广大人民群众所深深喜爱。
一
【原文】
北冥有鱼①，其名为鲲②。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞③，其翼若垂天之云④。是鸟也，海运则将徙于南冥⑤。南冥者，天池也⑥。
《齐谐》者⑦，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里⑧，去以六月息者也⑨。”野马也⑩，尘埃也，生物之以息相吹也⑾。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪，其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风⑿；背负青天而莫之夭阏者⒀，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰⒁：“我决起而飞，抢榆枋⒂而止，时则不至，而控于地而已矣⒃，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然⒄；适百里者，宿春粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
【注释】
①冥：亦作溟，海之意。“北冥”，北方的大海。下文的“南冥”仿此。②鲲（kūn）：上古传说中的大鱼。③怒：奋起，这里指鼓起翅膀。④垂：边远；这个意义后代写作“陲”。一说遮，遮天。⑤海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏乌在海面飞行。徒：迁移。⑥天池：天然的大池。⑦齐谐：书名，出于齐国。一说人名。⑧抟（tuán面）：环绕而上。扶摇：由地面急剧盘旋而上的暴风。⑨去：离，这里指离开北海。息：风。“去以六月息者也”也可译为凭借六月的大风离开，“以”：凭借。⑩野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。⑾生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。⑿而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。⒀夭阙（è）：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。⒁蜩（tiáo）：蝉；学鸠：一种小灰雀，泛指小鸟。⒂决（xuè）：迅疾的样子。抢（qiāng）：触、碰。榆枋：两种树名。⒃控：投下，落下来。⒄果然：饱的样子。
【译文】
在北方大海里生长着一条鱼，名字叫做鲲。它的体积有几千里那么大；有一天鲲变成了一只鸟，名字就叫鹏。鹏的脊背如此巨大，真不知道有几千里长；展翅奋飞，双翅如同垂在天边的云层那么大。这只鹏鸟呀，在大海风起潮涌时飞往南海。南海是个天然的大池。
《齐谐》这本书，是记载怪异事物的。书上是这样说的：“鹏鸟往南海迁徙时，翅膀拍击起来的水花有三千里之长，乘着旋风冲上九万里高空，它是在六月海面波涛汹涌起大风的时候飞往南海的。”空中浮游的雾气，以及空气中自由浮动的尘埃，都是被风吹起来的。天色青青，难道是它真正的颜色吗？也许是因为天空过于遥远而看不到尽头吧。鹏鸟从高空往下看，也不过是这个样子罢了。
如果水汇积得不深，就没有力量负载大船。倒一杯水在堂前低洼的地上，把一根小草放在上面，也可以成为船；杯子放在上面就会固定不动，是水太浅而船太大的缘故。同样，风聚积的力度不够强劲，它托负巨大的翅膀便没有力量。所以，鹏鸟飞上九万里，风就在它的身下，然后才能凭借风力；脊背就如同挨着青天，不可阻挡地飞到南方去。寒蝉和斑鸠讥笑鹏鸟说：“我奋起而飞，就可以飞过榆树和檀树，有时飞不上去，落在地上便是，为什么还要飞上九万里的高空再向南飞呢？”到郊外去的人，只带三餐饭且当天返回，肚子还是饱的；到百里之外去，就要前一天舂米准备干粮；到千里之外去，要准备三个月的食。寒蝉和斑鸠这两个小东西又哪里知道呢？
【品读庄子】
深谋远虑，方能逍遥快活
北方深海之中，有一条“不知其几千里”长的巨鲲。而它还能变化为一只大鹏鸟，这是多么神奇的事情！庄子以高空中只见游气奔腾，微尘浮动来描写大鹏鸟从九万里高空看到的景象，接着用人仰视天空的经验来对比，说大鹏鸟在九万里高空俯视下界，也如同地上的人仰视高空，唯见苍莽。经过这样的描写、形容和打比方，无形中联系普通人的生活经验，调动了人们的联想和想像，把一般人难于理解和想像的高远哲学境界，变得易于理解和想像。
“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿春粮；适千里者，三月聚粮。”去美丽景色的郊外旅行，只需要带三餐，当天就能回来，肚子还是饱饱的；到百里远的地方旅行的人，前一天夜里就得准备粮食；要去千里之外的人，就必须三月前就开始准备粮食。逍遥的目的是为了达于无限，但还必须具备逍遥的心境和准备。
自由逍遥的人生建立在深谋远虑的积累上，机会只属于那些准备充分、不断自我完善的人。对于准备充分的人来说，机会永远会不停地来敲门。与其羡慕那些成功的人，不如多加充实自我，为自己的千里人生准备充足的“粮食”。
成功不是偶然的
美国标准石油公司曾经有一位小职员叫阿基勃特。他在出差住旅馆的时候，总是在自己签名的下方，写上“每桶四美元的标准石油”字样，在书信及收据上也不例外，签了名，就一定写上那几个字。他因此被同事叫做“每桶四美元”，而他的真名倒没有人叫了。
公司董事长洛克菲勒知道这件事后说：“竟有职员如此努力宣扬公司的声誉，我要见见他。”于是邀请阿基勃特共进晚餐。
后来，洛克菲勒卸任，阿基勃特成了第二任董事长。
这是一件谁都可以做到的事，可是只有阿基勃特一个人去做了，而且坚定不移，乐此不疲。嘲笑他的人中，肯定有不少人才华、能力在他之上，可是最后，只有他成了董事长。成功不是偶然的，有些看起来很偶然的结果，实际上我们看到的只是表象。正是对一些小事情的处理方式，已经昭示了成功的必然。
二
【原文】
小知不及大知①，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔②，蟪蛄不知春秋③，此小年也。楚之南有冥灵者④，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者⑤，以八千岁为春，八千岁为秋⑥。而彭祖乃今以久特闻⑦，众人匹之⑧，不亦悲乎？
汤之问棘也是已⑨：“穷发之北，有冥海者⑩，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山⑾，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里⑿，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。”斥鴳笑之曰⒀：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下⒁，翱翔蓬篙之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也⒂。
【注释】
①知（zhì）：通“智”，智慧。②朝：清晨。晦朔：从农历某月的末一天到下月的第一天。一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。③蟪蛄（huì gū）：寒蝉，春生夏死或夏生秋死。④冥灵：传说中的大龟，一说树名。⑤大椿：传说中的古树名。⑥根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。⑦彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：而今。以：凭。特：独。闻：闻名于世。⑧匹：配，比。⑨汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。⑩穷发：不长草木的地方。⑾泰山：大山。⑿羊角：旋风，回旋向上如羊角状。⒀斥鴳（yàn）：即鹦雀，喻志向狭隘。鸟名。⒁仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。⒂辩：通“辫”，区别的意思。
【译文】
小聪明比不上大智慧，寿命短的不了解寿命长的。怎么知道是这样的呢？连一天都活不到的小虫，不知道什么是清晨和黑夜，活不了一年的蝉，不知道一年还有春夏秋冬。一种生长在楚国南部的灵龟，把五百年当作一个春季，把五百年当为一个秋季；远古时代有一种大椿树，八千年为一个春季，八千年为一个秋季，这就是长寿。何况彭祖到如今还是以长寿而闻名于世，一般人和他相比，这不是很可悲吗？
商汤询问大夫棘就是这样的：“在遥远的北方，那里寸草不生，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，身宽几千里，没有人知道它到底有多长，它的名字叫做鲲。有一种鸟，它的名字叫鹏，脊背像泰山，翅膀张开就犹如天边垂下的云彩，振翅高飞，乘着急速旋转而上的旋风直冲云天九万里，穿过云气，脊背紧贴着天空，然后向着南方飞去，直到飞到南方的大海。小鸟嘲笑它说：‘你打算飞到哪儿去？我跳起来飞，不过几丈高，在蓬篙丛中自由飞翔，也就足够了。而它打算飞到哪里去呢？’”这就是小与大的差别。
【品读庄子】
小知不及大知
朝菌、蟪蛄与冥灵（大乌龟）、大椿的比喻，长寿者彭祖与众人的比喻等，自然说明了“小年不及大年”的道理。一系列的比喻说明：这些人和物之间小大之辨十分明显，但都毫无例外地没能达到超脱一切的“逍遥游”的境界。
有学者提出，庄子在现实中对小大的分辩比起他理论中的大小齐一来，对人们认识、理解事物具有更加深刻、普遍的启迪意义。的确，“小知不及大知，小年不及大年。”就好比：五十岁的中年人，同二十岁的小伙子相比，他的经验就相对要丰富一些。我们不是经常听老人家讲“我走过的桥比你走过的路都多”吗，也是同理的。每一个人根据自己的生活经历、思想见解、智慧境界的不同，看待问题的观念就会有差别。
社会生活繁杂多变，每个人所处的地位不同、感受不同，所受的影响有异，因而，会形成各自不同的情感状态，造成审美选择、价值取向、生活目标等的不同。但是，那些缺乏知识的人不一定没有头脑，他们所想到的也许会有更大的实用价值。由于社会的总体目标、公众热点、价值标准和生活状态的相同性，人们关心着同样的一个问题，有着大致相同的所关注的共同点，就是社会的适应性，它会在一定时期内形成一种稳定状态，如何才能准确地把握住这个焦点，这就需要有独特的眼光和敏锐的洞察力。只有掌握事实，才能做出正确的判断。
树叶的伟大
深秋，树上的叶子落光了。几只蚂蚁有些冷，便钻在树叶下避风取暖。
蚂蚁对树叶说：“都说蚂蚁渺小无用，我看你们才渺小无用。你们一生当中，没半点儿自由，一直到老了枯了，落在地上，也不能走上几步到自己喜欢的地方玩耍玩耍。只有秋风可怜你们，把你们吹动几步，给你们一点儿自由。哎，可怜的黄叶，可惜你们很快就将变成白骨和尘土了……”
枯叶说：“渺小无妨，今天我能给你们挡一会儿寒冷，就已心满意足了。”
旁边的一棵大树听了它们的话，对蚂蚁说：“蚂蚁兄弟，每当别人称赞我是一棵栋梁之材时，我心里便觉惭愧，没有这些树叶，我能长大成材吗？我从心里喊一声：树叶万岁！”
树叶的伟大之处正在于它的无私奉献，只问付出，不问收获。它染绿了这个世界，使天地间的一切变得生机勃勃，而当深秋来临的时候却又无声无息地飘然而逝，并用生命中最后的余热为几只蚂蚁取暖。
无知的蚂蚁永远体会不了树叶的崇高，正如渺小的人永远不懂什么是伟大。
三
【原文】
故夫知效一官①、行比一乡、德合一君、而徵一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之②。且举世誉之而不加劝③，举世非之而不加沮，定乎内外之分④，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也⑤。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行⑥，泠然善也⑦，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩⑧，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
【注释】
①效：功效；这里含有胜任的意思。官：官职。②宋荣子：一名宋钘（jiān），宋国人，战国时期的思想家。犹然：笑的样子，犹，通“繇”。③举：全。劝：劝勉，努力。④内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。⑤数数（shuò）然：拼命追求的样子。⑥列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。⑦泠（líng）然：轻妙之貌。⑧御：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作“变”，变化的意思。
【译文】
