每当北斗星转把、长庚星睁开亮眼时，明雀就抖翎亮翅飞在空中高唱第一支黎明曲儿了。这时候草原的姑娘们，睁开睡眼提着奶桶走向了黎明时的牛栏旁。她们先放开一个一个的小牛犊吸食母奶，待它惊妈溢奶时，就把小牛拉开拴在长绳上。于是齐刷刷地跪在乳牛下挟起奶桶，两手在乳头上晃动，奶水如泉流到木桶里，刷刷的流奶声和“太古、太古……”的挤奶歌在晨风里飘荡。一桶桶的鲜奶送进寺庙里，一部分奉献给喇嘛哥哥饮用，一部分进入旅游市场换美钞。为了换钱，挤净了奶水，只给可怜的牛娃留一点淡水，最后在小牛吸不出奶水只是顶撞母亲的奶盘，直到吸出血来失望地离去了。
晨光中，庙宇的经堂上吹起了螺号，击响了磬石，唤喇嘛和活佛到经堂里去念早经。这是一日三念经的第一经——“满静经”。
寺庙里的喇嘛就是念经修道，一年要念很多种经，就如机关的会议一样，一个接一个的开，一个接一个的念，总是开会，总是念经，信仰不同，都是信徒。
边塞草原，北国的冬天早经很受罪。苦行僧们，天色微明，值勤的小喇嘛就穿上红僧袍、戴上鸡冠帽，站在寒风凛洌的大“督宫”上，吹着螺号，击着磬石，召唤甜睡中的喇嘛活佛到督宫里念经。（这里的喇嘛把经堂叫督宫）
“督宫”里不生烟火。数九寒天跪在阴森潮湿的大殿里念经，冻得两肋哆嗦，心寒如冰。就这样冷也得闭目合掌，摇铃捻珠，静坐咏念，不准二目斜视，交头接耳。如有违者，法师格司贵立于门侧，手执法棍，立刻执法。
中午和晚上，老法师经堂讲经，那更得洗耳恭听，学不会要挨弹脸板。三月有“毛勒迈经”，四月的“麻尼经”、五月的祭敖包经，六月的“跳鬼”经……
跳“鬼”经节前，很早就集中训练小喇嘛。因动作复杂，灵活多变，难度大，零碎多，小喇嘛们发愁，累得饭不香，觉不甜。
旧时的边塞多是白草兽骨，平沙茫茫，有时骑上骆驼摇晃一天见不到几顶包房。牧人们过着单调、寂寞的游牧生活，整年没有个红火热闹。牧民就等到六月十四的“跳鬼”节上来看热闹，会情人。
上午九点以后，牧民们都离开畜群点，云集到庙圈子里看热闹。
骑马的、牵驼的、开着旅游汽车的。老年人赶庙会是为磕头消灾的，求长生青天睁开万只亮眼保佑草原不让魔鬼践踏。青年人是来看热闹，小伙子姑娘们在一起磨鬓相恋。有的头一年相识了，第二年像牛郎织女来“鹊桥”相会。白天在人流中漂来漂去，晚上相拥于疏林野欢，尽管是短暂的，也感到是幸福的。
江卜拉和娜日萨被漩在人流的漩涡里搡来涌去，好不容易挤进了大督宫的前场里，这里就是跳“鬼舞”和摔跤的地方，先看“跳鬼”，后去摔跤。要是过去，绝对不让女性随便进入，除了宗教的活动以外的活动方可进入。现在连宗教活动也是进入市场，多半成了表演式了。这一天，庙上的喇嘛全部换上新僧袍进寺院论等排次，在大殿前排成了阶梯式。鼓号齐鸣，打着黄罗伞迎进了活佛。活佛坐在最高一层的红靠椅上，再下来就是铁臂喇嘛、达喇嘛、奈同喇嘛、格司贵喇嘛、歇布楞喇嘛等依次往下排坐。两侧是鼓号乐队，一边四筒牛腿号，大约有几丈长，吹起来嘟嘟山响，阴天能听十里远。两面圆鼓，鼓框上安一鼓把，用一只手撑起来敲打，鼓锤像弯弓一样，嘣、嘣的一下一下敲击，长号嘟一声他敲一下，为跳舞者伴奏。那铙钹大钗像五梢锅盖一样大。
看热闹的人排成了几面大墙，中外游客举起照相机、摄像机摄猎着感兴趣的活动。
舞者都是中青年喇嘛，在宏声大乐的伴奏下一个接一个的出场，一时间好像进入山林。牛头、马面、鹿头、狮子……各种动物出来旋舞。有单跳、双跳、群舞，一群大头娃娃伴随着白眉长鬃的白老翁跳起了极乐舞。白老翁——也叫长寿翁，他是全舞的主角，他跳的时间长、花样多，弹跳如球，旋转如风，把一场群舞推向了高潮。因他祝福人们幸福长寿，万安福高，所以人们热烈地欢迎他。
看到这里，你会想到世界文化各地的相同相似之处。西藏“跳鬼”和内地的大体相似，都是长寿翁，可是汉族祭拜的老寿星又与西方的圣诞老人相似相近，虽然国籍和民族不同，但是崇拜和信仰有许多相似之处，这大概和宗教的信仰有些关系。
“跳鬼”结束后，喇嘛全部去送“八灵”，也就是用莜面揉制的高大彩人送去焚烧。这又和汉族正月十五的闹“天官”一样，红火三天，最后一天叫送“三官”，也叫“送瘟神”。送出去焚烧后跑回来，为了消灾保平安。
喇嘛退下，体育比赛开始了。堪称摔跤、赛马、射箭的“三艺”习俗是少不了的。
布赫沁（摔跤手）们分成甲乙两队，排列在两个角上，江卜拉身个儿高，站在甲队前列。在贺勒莫沁（祝辞家）（摔跤歌>声中准备应场。声宏、苍劲、悠长的摔跤词唱起，布赫沁们迎风站下，摔跤衣银钉闪闪。祝词唱道：
朝政清明兴嘉会，那达慕古风要弘扬，
乳品精华马奶酒，斟满杯中待品尝。
四方云集的摔跤手，次第编册名高扬，
一曲《前世修福业》，乃为盛会作序唱。
坐南朝北两帐篷，并立相连颇宽敞，
远乡近邻的摔跤手，聚在帐中排两行。
……
嵌金镶银的坎肩儿，穿在身上光闪闪，
五彩缤纷的长流苏，系在腰间垂冉冉。
绵缎套裤壮行色，跃舞登场雄风展，
盛会愿为添风采，摔跤健儿堪称美，
济济壮士会一处，个个竞技比高低，
谁最强悍见分晓，哪个雄健待试比。
有的未试先犯愁，有的巴望能得手；
听凭运气不在乎，有的淡然无所忧。
芸芸多名摔跤手，秉性各异争上游。
且听司仪叫三遍，首拨跤手快出去。
这时候“布赫沁”们从两角跳着鹰步和鹿步入场，围观的人们把注意力集中在他们身上。祝颂又起：两阵无论哪一边，远方高手人数多。
两两相对摆架式，双双纠缠来拼搏。
有的对峙一拉手，一个马爬去啃土，
有的气盛用力猛，有的失足自跌扑。
你使钩栏我闪躲，你换把位我抡背。
按在上面用胯顶，勾住腋窝猛别勒。
祝辞人像球场广播员一样即兴赞颂：
功夫过硬力过人，技巧见长人称颂。
巧妙制胜可称奇，几翻交战便取胜。
一个高大，一个矮胖，上场只战几个回合，江卜拉就把对手摔倒了。全场响起一片掌声。江卜拉展开双臂，以他的鹰舞步奔向台前，敬礼后，抓起炸食、糖块四下抛撒。观众沸而去抢。祝辞人又在后边祝唱：
角力场上见高低，功夫卓然自拔起。
一朝争得雄鹰首，美名传遍千人口。
下场后江卜拉刚脱衣服，娜日萨就把他拉走了：“快去看看，放饭开始了，记者们和旅游者都去看了。”江卜拉边换衣服边说：
“应该去看一下，旧社会召庙有大喜才放饭，如贺活佛、班禅来，没有大事不举行。”
两人走过去，已经挤满了人，他听他叔叔讲过，现在要亲眼看一看济人场面。
“放饭”这一隆重仪式，一般要准备好几天，每个庙仓里备有十来个“满静”大锅。这个庙上最大的一口，直径就有三米多，周长有十多米，深有四米，需要搭着梯子进去刷锅铲渣。这种大锅平时闲着，大经节用来熬茶放饭时做粥。江卜拉听他叔叔讲，旧社会庙上驻军，有四个大兵偷偷进去抽大烟，有的还在锅里聚众赌博。
“放饭”一般是做粥，有荤粥和素粥两种。素粥是炒米或小米，加黄油、红糖、冰糖、葡萄、红枣等制成“八宝粥”。荤粥是牛肉、炒米、红枣等做成。一锅粥几斗米，一两头牛的肉，用大铣当铲，这叫大锅饭大家吃，伸碗就给，吃者要咏经祝贺，仪式隆重，场面热烈，记者和旅游者们也都伸碗品尝。登上城墙似的锅台摄像拍照，好似拍摄一部风俗巨片。
看完“放饭”，第二拨摔跤又要开始，江卜拉赶快去应付这一场。
娜日萨到邻居墨德格玛带来的帐篷去喝茶，僧格看到娜日萨去了他也跟进去了。墨德格玛看到他们俩来非常高兴，她说：“星星跟着月亮走，为了沾点明光光。僧格先生和娜日萨小姐请坐上位，一只凤凰一只鹰，都是高人，先喝一杯奶茶。我有鲜肉，有烧酒，鲜肉美酒招待二位，吃好了再去看热闹。”
“酒？好！”僧格一听说有酒，马上就来劲儿了，这小子除了爱女人就是香烧酒，参加完别人的婚礼，问他新娘子漂亮不？他就会说，像二锅头一样美。美丑的衡量标准就是酒。
牧区的煮羊肉三滚熟，捞出来用刀削着吃，三刀以后就见血了，内生外嫩特别香，五滚以后就煮不烂咬不动，煮烂了既不香又减少营养，食肉民族总比别人会吃肉。肉汤里下炒米，或者揪面片搁酸奶子更好吃。
僧格紧挨着娜日萨。墨德格玛紧挨着僧格。这个刚刚嫁人死了男人的女人，正是打心眼里爱这个胖猪一样的僧格，他们原来住的较远，男人死后搬到大队来，心里就想着僧格。娜日萨问她，你爱他为啥不让他黑夜去？她说他不去。娜日萨悄悄给他说：“用酒引……”
“酒引不如花引。”
“怎么个引？”
“你帮我，没有鲜花吸引老马蜂不来采蜜。借你的花和我酿蜜。”娜日萨理会的笑了。
僧格一贪杯胆子大起来了，非要哀求娜日萨喝几杯。娜日萨在这个高兴的日子里，也愿意喝一两杯。让墨德格玛也喝，她很痛快地喝了三杯。僧格没敢搂娜日萨，转过去搂住了墨德格玛。墨德格玛也带了点酒意，顺手勾住僧格亲吻了起来，娜日萨说了声她下河洗一洗先走了。
据后来墨德格玛说，两人的事做成了，因为白天都进庙看红火去了，野居无人尽情欢。娜日萨乘势溜走了。
进了庙圈子，江卜拉第三个回合已经完了，只等最后决赛了。
