寂静也有它的味道
本来是一个年度整修计划，就像车子进厂保养一样，顾不得天晴或下雨，时候到了，就给它送进去。尤其，之前好多朋友老师纷纷来电提醒：“一起去喔！一年一度的禅七。”
其实一年中寺里的禅七总有好几个，但无聊的我们，总迷信有圣严师父陪着一起打七会有些不同，而且师父亲自带，亲自开示呢！于是每逢师父主七，那一次报名就会强强滚，也会有遗珠被放弃。
这次还是一样，于是从报了名就开始忐忑，生怕收不到报到通知，挤不进禅堂。最后在期待中收到了通知，却在进禅堂前几天，左思右想犹豫不定，该不该请假？工作没做完，哪能不顾一切进禅堂？
反反复复地思量，去吧！没有事情做得完的；算了！工作没做完，坐得也不安心，妄念纷飞对不起护七的人；去吧！人生能有几次可以如此放下一切专心修行呢？算了！个人的修行比得过该完成、该成就的工作吗？去吧！不去一定后悔；算了！去了坐立不安更懊恼。
几天下来，禅七成了心障，反而乱了方寸。终于敌不过工作上即将面临的一些变化，终于敌不过心里的种种纷扰，下定决心向寺里请了假，等待下回的因缘吧。
以为这样终于安心了，不料没想清楚的，总得想清楚。禅七当天到大殿礼佛，蒲团方垫都摆好了，熟悉的味道唤起自己对禅堂的想念，寂静而清明的氛围，忽焉仿佛就把自己带人一个与世隔绝的清凉界，一边拜佛，一边想着，下午不能进来，泪忍不住大滴大滴地落下来。
原来修行不是那么理所当然，想来就来得；原来修行不是那么简便，随时因缘都会具足；原来修行障碍现前，就是这样百转千回。一路思量，一路清醒了来，一路从伤心到清心，从未在这个历程被绊到的自己，才深深感受佛法难闻、佛道难求的真切。
平日努力不够，大好因缘也会从手边溜逝；平日不在意的，才知道每份因缘的成就都很难。原来所有的障碍都是自己造出来的，当外缘都已完成，而仍无法如愿，才知道可能最缺的是自己的愿力。
同事拍拍肩膀说：“下次我们去打七，打个不一样的七。”经历一场心里的来去风波，更珍惜寂静的味道，只是禅堂里嗅一嗅，就嗅出自己的种种毛病，或许，试着在禅堂外打个不一样的七，体验一下不同的闹中取静的味道，也是另一种难得的体会吧！
疑烦恼快慢间摇摆的日影
小时出门妈妈总担心我被欺负，长很大以后才知道，原来我曾经因为走路走得太慢，遭邻居孩子一路踢着回家，他们嫌我走路速度慢如蚂蚁。大些了，又因为与同学吃冰被恐吓：如果再把红豆一粒粒挑着吃，就把胆小的我丢在冰店里帮老板洗碗。
却不知何时开始，我成了家人朋友口中的急惊风。大家说：“你动作如此快，说风就是雨的，真给人压力。”
至此，究竟是个快人？还是个慢人，就进入一种随人揣想的状态了。
直到前一回禅七，法师带着大家快步经行，快到来不及用脑袋瓜思维，你只能跟着法师的“快快快，不要稍停，耽误别人的站出来”！就像以前学平剧做工，在场子里兜圈子一样，停不得更停不下来，到产生一种离心力，心的作用仿佛停止，人随着一种无以名状的力量在打转，很可怕的一种身不由己与心不由己。
快步经行也是一样，停不下来。突然有一种人在黄泉道上被推着走的感受。没有人能在那时候陪你，在那一刻，人会陷入一种彻底地孤绝。虽然你可能踩到前面那人的后脚跟，或者被后面的人踢到，可是轮回路上，不管曾经是疑烦恼快慢间摇摆的日影
小时出门妈妈总担心我被欺负，长很大以后才知道，原来我曾经因为走路走得太慢，遭邻居孩子一路踢着回家，他们嫌我走路速度慢如蚂蚁。大些了，又因为与同学吃冰被恐吓：如果再把红豆一粒粒挑着吃，就把胆小的我丢在冰店里帮老板洗碗。
却不知何时开始，我成了家人朋友口中的急惊风。大家说：“你动作如此快，说风就是雨的，真给人压力。”
至此，究竟是个快人？还是个慢人，就进入一种随人揣想的状态了。
直到前一回禅七，法师带着大家快步经行，快到来不及用脑袋瓜思维，你只能跟着法师的“快快快，不要稍停，耽误别人的站出来”！就像以前学平剧做工，在场子里兜圈子一样，停不得更停不下来，到产生一种离心力，心的作用仿佛停止，人随着一种无以名状的力量在打转，很可怕的一种身不由己与心不由己。
快步经行也是一样，停不下来。突然有一种人在黄泉道上被推着走的感受。没有人能在那时候陪你，在那一刻，人会陷入一种彻底地孤绝。虽然你可能踩到前面那人的后脚跟，或者被后面的人踢到，可是轮回路上，不管曾经是携手的，或是偶尔的踢踩，最终都会归于寂然。
那无法控制的速度，则像是业力吧！业力牵着我们，甚至以离心力把我们抛甩着，却又牵系着，虽然被拉扯着，却无法远离圆心。如果不懂得方法，就会一直一直被牵制而又被抛掷着。
然而这次的禅七，总监香的法师却以慢步经行震撼了我。
慢到如果不小心，也可能会昏沉。当然，谁也不想成为第一位在禅堂因为走路昏沉而摔倒的人。可是那种慢，仿佛时间完全静止。阳光透过窗玻璃斜斜地穿入禅堂，前一个人白色的恤衫上有一些树影，恍恍惚惚的，慢到连自己都不太确定，时间真的可以如日影般移动到难以察觉吗？而也就在那时，忽焉体察到原来当一切如此缓缓进行，心居然可以细到平日无法想象的状态。
其实，快很好，有一种丰沛的能量经过蓄积之后，俨然暴流冲泻而下，可以让我们去完成一些愿心；慢，也很好，可以让人体会到，生命也可以一时时穿越，包括看到光束中闪动而纤细到难以察觉的落尘飞扬的路线。而一旦曾经体会到如是细腻的觉受，就不再轻易而快速地说话了，尤其说些未经思考而可能伤人的话。
不过如果拿捏不到快慢问的节奏，快快快之后，可能反而耽误了事情。而那老被嫌弃，甚至鄙夷的慢呢？说不定因为平稳，反而使事情顺畅无比；专注的慢，也可以让人少走冤枉路、少被路上的风光耽搁，于是龟兔赛跑在每一个世纪都会有它们存在的价值与意义。
疑烦恼流淌在真实与虚妄之流
车子开着开着，突然眼前的景象十分不真切起来。明明是走过的路，路旁的景致也与平日相仿，可是心里的觉受却那么陌生，仿佛以往走来的一切都是如幻的。
每天走一样的路，开门、进入、与同事问早，桌前的公文与稿件，如果没有仔细端详，看来都是一样的。可是，人明明也经常变换着，稿件也时时由不同的人写着不同的题材，怎么会一样？
把这些都当作一样的那颗心，是真的？还是清楚这些都同中带异，才是真的？可是会这样认真去推敲什么是真？什么如幻？也是缘于对那件事或与那些事相关的人的深切关注，才会引发的吧。
日常中，我们总习惯一些固定的作息与友朋往来，而那过程中，因为不在意，所以未曾思量过真与假。只有当我们在乎的人事在生活中起了变动，在变动中起了不合、留恋，甚至憎恶或想逃躲的念头，才会开始思考什么是真，什么是虚妄。所以，就如佛法所说，只有当我们进入一种对苦的觉受与体会，才会深刻去思量生命的意义与流动的恼人。喜欢的，在变动的那一刻，自然依依不舍；厌倦的，变动时，正好期待快快早早一把抹去。可是，关于“到底喜在哪里，厌烦在哪里”这样的思量，却常在喜与厌的情绪高过一切的情境中，又瞬间被轻忽了。
修行所要观的，当不只是情绪的流动而已。如果只看到情绪的起伏与心念的变动，并练习着定力的娴熟，让情绪与念头放下、排遣或只是看着而不迎不拒，也就只是练习了定，却没有办法进一步在未来重复发生时，消解那些情绪或念头生起的原因。
就像佛法说的，依戒起定，依定发慧，每一个学习的过程，都有它的目的与次第，持戒的最终，让定力得以生起；定力的专注，让智慧可以清畅。可持戒不见得保证定力，而定力也不一定就会带来智慧，是基础而不是结果吧！
在追问什么是真、什么是假的同时，突然发现，真假也只是念头的妄动而已。但在此刻的心境中，能看到这样的妄动，让心止在一处，知道自己对哪些人事物有了不合或厌倦，就是一个开始了。
只是开始之后，如何再让自己从中觉察更深一层的念头起伏，观照更深一层的念头从何而起，才能逐步找到源头，并练习从中体会真切的无常。
在真与幻的流动之河中，能先截断这妄念之流，才有可能再进一步，把念头拿来观照，而清楚知道真幻之间，自己的心被什么切割而生起苦乐的觉受。
朋友正在人生的转折点上，来问我的想法。我倒是问他：如何看待生命中的真实与虚妄？希望暂时驻足在这样的观察中，可以找到他之所以感受苦乐的来由，这样，才有机会不再继续流转于苦乐的觉受，而忘了最终期待离苦得乐的心念。透视贪烦恼恶见对于贪求的动机揣度思量，而生起杂染、不清净的世间聪慧，障碍善知见。
恶见烦恼最麻烦，扰乱心神最在行的就是它们了。
恶见烦恼最喜欢聪明、慧黠的人，如果你是那种读三分书，可以诠释出十一分以上的聪明蛋，恶见烦恼最喜欢跟住你。
如果你学习的目的，是带着利益交换的念头，例如以为持咒可以得到名利，打坐可以求得神通，那么好工具也都会变成恶见烦恼送给你的坏礼物。
别慨叹“难道聪明也是一种错误”？不会的，错误的不是聪慧，而是颠倒的不清净念头。
所以，如果清楚学习的目的就只是学习，修行的目的就只是修行，恶见烦恼也无机可乘。除非一开始，你就认定经典是魔法书，专教法力。否则，再漂亮的坏念头，也骗不了你聪明的脑袋瓜。
