一天，太常博士李淳风和一位年老的道士来陆府拜访。陆玉成把他们迎至中堂，经介绍，那位道士竟是李淳风的师父，大名鼎鼎的袁天罡。
袁天罡，唐代最著名的相师，在中国相术史上也是赫赫有名。四川成都人。隋末唐初天文学家、星象学家、预测家、风水大师、道士、相士。善风鉴，累验不爽，隋时为盐官令，入唐为火井（临邛）令。相传他懂得“风鉴”，即凭风声风向，可断吉凶。又精通面相、六壬及五行等。著有《六壬课》、《五行相书》、《三世相法》、《推背图》（和李淳风共著）、《袁天罡称骨歌》等。
袁天罡在洛阳曾给杜淹、王珪、韦挺三人相面，预言杜淹将以文章显贵而名扬天下；王珪不出十年将官至五品；韦挺面相如虎，将出任武官。并预言三人为官后都要遭贬谴，届时大家还会见面。果然在唐高祖武德年间，杜淹以侍御史入选天策学士；由太子李建成举荐王珪当上五品太子中允，韦挺出任武官左卫率。三人正当仕途一帆风顺时，没想到受宫廷政变牵连一起被贬隽州，果然在这里又遇到了袁天罡。袁天罡再次相面预测“公等终且贵”，最后都要官至三品，三人前程及结局后来验证都不出其所料。到唐太宗贞观初年，袁天罡以相术预测已是名扬天下，唐太宗李世民召见袁天罡，对其术数之精奇深奥大为称赞，并问他：“古有君平（汉朝严君平，术数大师），今朕得卿，何如？”袁天罡回答说：“严君平是生不逢时，臣要比他强得多！”在九成宫让他为贞观重臣张行成、马周等人看相，所预测后事无不准确。
传说唐太宗李世民为推算大唐国运，下令当时两位著名天相家袁天罡和李淳风编写了中华预言第一奇书《推背图》。李淳风用周易八卦进行推算，没想到一算起来就上了瘾，一发不可收拾，竟推算到了唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道：“天机不可再泄，还是回去休息吧”，因此这本预言奇书得名《推背图》。《推背图》共有六十幅图像，每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首，预言了从唐开始一直到未来世界大同发生在中国历史上的主要事件。
《旧唐书?方技》记载袁天罡最著名的相术传奇事迹是为女皇武则天看相。当武则天还在幼年襁褓中时，袁天罡一见到武则天的母亲杨氏便吃惊地说：“夫人法生贵子！”武则天的母亲便把两个儿子武元庆、武元爽领出让袁天罡相面，可是袁天罡一看说可以官至三品，只不过是能保家的主儿，还不算大贵。杨氏又唤出武则天的姐姐（后封韩国夫人）让袁天罡相，袁天罡称“此女贵而不利夫！”最后由保姆抱出穿着男孩衣裳打扮的武则天，袁天罡一见襁褓中的武则天大为震惊，说她“龙瞳凤颈，极贵验也！”但又遗憾地说：“可惜是个男子，若是女子，当为天下主！”历史进程已被他提前言中。
双方叙礼坐下后，陆玉成与袁天罡对视起来。只见袁天罡一双眼晴从暗淡无光渐渐明亮起来，直至分外耀眼难以直视。
良久，袁天罡突然开口道：“小郎君到底从何而来？”
陆玉成心中一懔，随口道：“天师观玉成有何不妥？”
袁天罡长叹一声道：“天行有常，昨观星象，竟已改变，莫不是尔为之？”
陆玉成沉吟了片刻道：“某不懂星象术数之道，天师有何指教？”
袁天罡神秘地一笑，道：“小郎君愿拜贫道为师否？”
陆玉成口道：“固所愿尓！”然后起身行了拜师礼。
从此，袁天罡就在陆府住了下来。陆玉成把自己的身世和来历透露给了他，他也没觉有多么奇怪。他说自从陆玉成在这个时代出现，华夏民族的命运就发生了改变，这是个不同的世界，但陆玉成原来的世界仍然存在。
陆玉成问他自己是否还能回到前世的世界，袁天罡说在特定的时间特定的地点是可以穿过时空进入前世的，或者以武入道，踏破虚空，也可办到。
陆玉成问他自已将来命运会如何？袁天罡只说了八个字：“正道而行，有惊无险。”
陆玉成跟袁天罡学习星象术数。前世陆玉成就很纳闷，中国古代早期根本沒有四柱预测这种学问，它是突然从唐代冒出来的。他为此请教袁天罡，袁天罡告诉他，其师父是从来自极西之地一位星象学术士那里学来的，陆玉成猜测那应该是古巴比伦的占星术。
如果说中国的周易是特有的国粹，那占星术就是西方文明特有的预测体系。星占学的发展相当漫长，从已发现的史料来看，在西方世界，军国星占学和生辰星占学都可以追溯到巴比伦。
它诞生于7000年前的两河流域（即今天的伊拉克境内），隶属于巴比伦文明。
纪元前三千多年前，在幼发拉底与底格里斯两河，所冲积出来的美索不达米亚大平原上。古人，对星空都有着莫名的敬畏，常年派有专人负责记录星星的变化，当时的古代游牧民族，把对天体的观察，像太阳、月亮及其他五大行星，和天体的崇拜，以及人类原始的信仰结合起来，发展出一种占卜的形式，并从中发现上天对重大事件（比如战争）的态度，形成今日占星学的基础。在一个部落中，能够解释星空奥妙的人，无疑拥有通神的灵力和至高无上的神职地位。
公元前两千年时苏美尔人在乌尔和乌鲁克建造了七级的庙，每一级代表一个天体：月亮、太阳、水星、金星、火星、木星和土星。这七颗天体应该为祭师们铺平通向神的路。苏美尔人已经有自己的星座了，他们将天空分为三个部分，此外他们还知道白道。他们相信天体按神的意志运行。
大约是公元前1830年~公元前1531年，当时的目的主要是利用占星学来占卜天气、农作物的收成以及大自然和人类的一切变化。一直到了纪元前六百多年前，占星学才由以巴比伦为都建立美索不达米亚大王国的迦勒底人作有系统的归纳及整理。当时是用肉眼来观察天体的运行，而迦勒底人对於数学及历法有其独到的成就，我们现在所使用的历法就是当时迦勒底人的占星师所创制的。现代西方文化中，结婚典礼之后的蜜月旅行，也是他们首先采行的，这是一种占星学的仪式，意义是共同开创幸福之门。
而到亚述帝国时期（公元前1530年~公元前612年）就已经出现了大型星占文献《征兆结集》。生辰星占学出现较晚，这类文献在波斯入侵时期（公元前539年~公元前331年）已见使用，但专家相信它发源于新巴比伦王朝时期（公元前611年~公元前540年），后来以“迦勒底星占学“(Chaldenastrology)之名盛行于世。接着就开始了“希腊化时代“，星占学也得到长足发展。
纪元前五世纪，巴比伦人把黄道分成十二个30度的宫位，而目前已知最早的占星图出现於纪元前409年。后来希腊人将太阳，月亮及太阳系诸行星应对於古希腊神话中的神只。而后来这些希腊天神的拉丁文名字成为后世占星学所采用。根据不同星星的样子，美索不达米亚人给不同的星星设计了不同的含义和神性。例如，火星发出独特的红光，就被认为是热烈、暴躁和血腥的，它被认为代表了战争（它在不同文化中的含义不同，对巴比伦人和希腊人都意味着战神，罗马人称它叫“马尔斯”）。又例如金星，它比天空中其他的星星都明亮，但是它会突然消失6个星期，因此被认为集爱、忠诚和变幻无常为一身。而土星，因为它距离我们最远，比其他肉眼可以观测到的行星运转得都慢，人们总是把它与邪恶、衰老、失望和死亡联系在一起。当时知道的只有5颗我们可以用肉眼看到的行星。它们是水星、金星、火星、木星和土星。当时认为这些行星和月亮、太阳一样，都围绕地球运转，而地球则是我们宇宙的中心。
除了观测到宇宙中星相的多种变化之外，巴比伦观测天空的人还试图把他们看到的天空中的景象与地球上发生的事件联系起来，例如地震、洪水或其他自然灾害等。他们认为宇宙中的万物都是相互联系的，所以它们也一定能反映或预测地球上发生的事件。例如，彗星的出现是所有天文现象中最罕见的。它的出现可能预示着重大事件的发生，例如国王的去世等。而一些比较常见的天文现象，例如月蚀、日食，或是月亮周围出现光晕等带来的灾难就不会那么大，但也预示了诸如饥荒、洪水、暴风雨或是疾病流行等。
即便是最基本的占星术也是占卜中的一部分。占星者观测天文现象，根据重复发生的现象作出预测。但是与今天的占星者不同，古代的占星者只为国王或整个社会提供这种预测，而不针对个人。而巴比伦占星术的最大特征，是将占星术直接用于揭示个人祸福，这在世界文明史上也是唯一的特例。正是因为它对个人的启示性，在亚历山大大帝彻底毁灭巴比伦城后，占星术却被带进了古埃及和地中海文明圈，继续发扬光大，成为贵族和教皇的宠儿。即使在现在，西方发达的实证主义环境中，占星术依然占据一席之地。
星占学在古代其实就就是天文学。直到文艺复兴时期以及再往后的一些年代，星占学家和天文学家还是无法区分，他们从来就是同一种人。在现在，显然有些不太一样了，这两个字的希腊词根虽然都一样，都是“astron“(星星），但是他们的含义并不相同。天文学是一种对天文现象、对行星、月亮、彗星等等天体进行的科学研究，占星学所侧重的是研究天体现象对人类社会施加的影响并以此为基础进行预测。
