习坎：有孚维心，亨。行有尚。
彖日：习坎，重险也。水流而不盈。行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险，不可升也。地险，山川丘陵也；王公设险，以守其国。险之时用大矣哉！
象日：水涛至，习坎；君子以常德行，习教事。
本卦的上、下卦都是“坎”即陷阱，象征其险无比。“坎”经卦的上、下爻均为阴虚而中爻为阳实，象征心中实在，故有“维心”之辞；“坎”形与古字“水”相似，当水流动时，前有凹陷，必注满之后溢出才继续前行，无论前方有多少凹陷，水绝不违背这一原则。习：两个相同的卦相重，两个坎卦相重，两个离卦相重，两个艮卦相重……都叫习。有孚：诚信。
坎卦是说虽然总是不顺利，大志难伸，但还应该讲信用，保持心胸开阔、品行高尚。这是告诫人们，即使长期处在不顺利、不得志的境地，也需要胸怀广大和坚守正道。另外，习坎是险上加险，在险难面前，水直往前流而不只是装满坑坎，穿过种种险阻而不失掉往前流淌的信念。这是以水的“诚信”来比喻人要讲诚信。爻辞新解初六：习坎，入于坎，窗凶。象日：习坎入坎，失道凶也。
“客”即陷。“初六”柔弱，在坎卦重重险难的最下方，是陷入陷中的陷，亦即陷的最底层，无法脱身，所以凶险。
“象传”说：到这种地步，已经失去脱险的方法，凶险到了极点。
这一爻，告诫不可深陷于险中，以致不能自拔。
九二：坎有险，求小得。
象日：求小得，未出中也。
“九二”也在艰难中前方又有险阻，不过，“九二”阳刚得中，虽然不能完全克服险难，但所求不大时，仍然可以达到目的。
“象传”说：这是由于还在危险中，没有脱离的缘故。
这一爻，告诫在险难中，不可操之过急，应逐步设法脱险。
六三：来之坎，坎险且枕，入于坎，客勿用。
象曰：来之坎坎，终无功也。
“坎坎”是前临是险，后倚有险。“六三”阴柔，不正不中，而且夹上下两个坎卦的中间，进退皆险，处境既险，且倚赖奸险之人，是入于险地，已经陷入危险的深处，任何行动，都不会有用。
“象传”说：终究都不会成功。
这一爻，告诫在重重险难中，不可妄动，应先求自保以待变。
六四：樽酒簋贰用缶，纳约自牖，终无咎。
象日：樽酒簋贰，刚柔际也。
“樽”是酒器。“簋”是装谷物的竹盘。“缶”是没有文饰朴素的瓦器。“贰”即二。“约”是俭约。
“六四”接近尊位的“九五”，本来君臣之间的分际，非常严格，但在险难的时刻，刚强的顺臣与柔的君，就不能不省去一切繁文缛节，而以诚意代替了。就像一樽酒、一盘饭，再用朴素的瓦器陪衬，由窗户将简单的食物送给君王。这样，才能度过险难，终于没有灾祸。
“象传”说：这是刚与柔能够坦诚的来往，合作无间的缘故，“际”是两墙相合的界线，有相合相亲的含意。
这一爻，说明险难中，应不拘泥于常规。
九五：坎不盈，祗既平，无咎。
象日：坎不盈，中未大也。
这一“爻辞”也不易解，“祗”是敬慎意。“九五”在上卦“坎”的中央，水还在流入，没有满出，还不能脱险。但“九五”阳刚中正，而且在尊位，无论德性与地位，都是以拯救天下的艰难为己任；而且，“九五”已在接近坎卦结束的位置，相当流入坎中的水，已到达平面，不久即可溢出，亦即脱险，所以无咎。
“象传”说：“九五”虽然得中，但还不够大。
这一爻，说明虽然有希望脱险，也应把握最有利的时机。
上六：系用微缰，真于丛棘。三岁不得，凶。
象日：上六失道，凶三岁也。
“系”是缚，“微”是三股的绳。“他”是两股的绳，“迪”与置相同。“上六”阴柔，在坎卦的终极，就像绳索重重束缚，放置在荆棘丛中，三年都不能走，所以凶险。
“象传”说：这是“上六”违背了道理。
这一爻告诫，在险难轻举妄动，愈陷愈深，就无以自拔了。
坎卦点悟修德修纤方能度险
纵观坎卦六爻，尽管都处险境，但吉凶不同，这里的关键在有无自我约束力和修德守信的精神。能够做起到这些且又刚健中正者，就能脱离险境。在现实生活中，人难免要遇险，而一旦遇险，一个人能否去修德修行，对于能否脱离险境至关重要，对于长远的人生事业之路来说也同样重要。坎卦例解信义救人救巴一个人能在紧急危险之时，用诚信和正义来勇敢面对，不仅能使自己逢凶化吉，也会让别人免于灾祸。下面这个感人的故事就极好地证明了这一点。
公元前四世纪，在意大利，有一个名叫皮斯阿司的年轻人触犯了国王。皮斯阿司被判绞刑，在某个法定的日子要被无辜处死。
皮斯阿司是个孝子，在临死之前，他希望能与远在百里之外的母亲见最后一面。国王感其诚孝，决定让皮斯阿司回家与母亲相见，但条件是皮斯阿司必须找到一个人来替他坐牢。
这是一个看似简单其实近乎不可能实现的条件。有谁肯冒着被杀头的危险替别人坐牢呢，这岂不是自寻死路。但，茫茫人海，就有人不怕死，而且真的愿意替别人坐牢，他就是皮斯阿司的朋友达蒙。
达蒙住进牢房以后，皮斯阿司回家与母亲诀别。人们都静静地看着事态的发展。日子如水，皮斯阿司一去不回头。眼看刑期在即，皮斯阿司也没有回来的迹象。人们一时间议论纷纷，都说达蒙上了皮斯阿司的当。
行刑日是个雨天，当达蒙被押赴刑场之时，围观的人都在笑他的愚蠢，那真叫愚不可及，幸灾乐祸的也大有人在。但刑车上的达蒙，不但面无惧色，反而有一种慷慨赴死的豪情。追魂炮被点燃了，绞索也已经挂在达蒙的脖子上。有胆小的人吓得紧闭了双眼，他们在内心深处为达蒙深深地惋惜，并痛恨那个出卖朋友的小人皮斯阿司。
就在刽子手将屠刀举起前的瞬间，人们听到了从雨声中传来的呼喊：“我回来了，我回来了！刀下留人，不要杀我的朋友！”
人们在惊诧中回过神来，只见皮斯阿司从远处飞快地奔跑过来，一边跑一边挥舞着手臂，同时大声喊着。
这个令所有人感动的消息，像雨声中的呼喊一样，很快传进了王宫，传到了国王的耳朵里。国王似乎不敢相信。他亲自来到刑场，召见皮斯阿司和达蒙，确认之后，大为感动，当场赦免了他们的死罪，并给予厚重赏赐。
在艰难困顿之中，如果确实能够做到守诺诚信，信念坚定，内心诚实而能看到光明亨通，有时真的产生一种神奇的力量。使人们能够跨越艰难险阻，走出困境。
离卦第三十离下离上——谋划人生要善于借势
离：利贞。亨。畜牝牛吉。彖日：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
象日：明两作，离。大人以继明照于四方。
本卦上、下经卦都是“离”为火，火为光明，火的重叠则愈见其光明。又“离”经卦外实内虚，与火的非虚心不燃之性相符；“六二”、“六五”以阴爻居中位，故有“畜牝牛”之喻，又处于火之虚心处，故两爻断语均“吉”。离：美丽，附丽。
本卦说明，依附于一个强有力的人或集团，可以得利；但需坚守正道，才会顺利通达。既然是依附他人，就应该像畜养的母牛那样柔顺，便可以平安吉祥。爻辞新解初九：履错然，敬之无咎。象日：履错之敬，以辟咎也。“初九”是阳爻得正位，刚健正直，处于离卦的开始，表示刚刚开始实践行动，各种错综复杂的事情，纷沓而至，因此，“象传”告诫要谨慎行动，不可妄动以避免出现过失。
这一爻是说吉凶祸福，往往显于行动之初，强调要小心谨慎，才能善始善终。六二：黄离，元吉。象日：黄离元吉，得中道也。“六二”阴柔居中正之位，“黄”是五色中的中色，正色，意味着太阳升起至中午，象征“六二”最适宜的发挥了柔和中正的作用。
这一爻说明，依附必须遵守中正之道。
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
象日：日昃之离，何可久也？
“昃”就是太阳西斜。耋（di6读叠），是七八十岁的老人。
“九三”是阳爻居下卦上位，意味着太阳过了中午已经西斜；然而离卦是“明两作”，头一个太阳，已经到了夕阳西垂，但明天的太阳，又已经升起；“九三”处于离之上，又紧邻上离之下，故有此象；因而，如不能以乐天知命的态度，高歌而唱，那就只有徒然悲伤了。
这一爻是说，生老病死如同日升日落，是自然规律，人的态度要像天道规律那样。
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
象日：突如其来如，无所容也。
“九四”处于上下两离之间的“多惧之地”，以阳爻居阴位，失正而又不中，不能以中正之道行事，突然来“依附”居君位的“六五”，以阳刚进逼阴柔，如火焰之燎人，有强宾逼主之势。名为“依附”，实为逼迫，这必然会引起“六五”的戒备。“九四”下无正应，上无正承，虽然咄咄逼人，毕竟失道寡助，凶多吉少，弄不好要丧失性命，或者被充军流放，弃于荒野。总之，这样“突如其来”的“依附”是不会被人容纳的。“象传”说：“九四”“无所容也”。这一爻是说，依附者以强宾逼主，必有凶险。六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。象日：六五之吉，离王公也。是否得中是判断吉凶的一个重要因素，是否得位是判断吉凶的又一个重要因素。“六五”以阴居阳不得位，内柔弱而外躁动，所以有危象，以至流泪嗟叹。幸亏它在尊位而得中，居危而知惧，所以能够在强宾压主之时避凶得吉，当然及不上“六二”的“黄离元吉”。
这一爻是说，依附于尊位而知忧惧，可以避凶得吉。
上九：王用出征。有嘉折首，获匪其丑，无咎。
象日：王用出征，以正邦也。获匪其丑，大有功也。
离卦发展到最后一爻，离之道大成，众人皆来依附。这时仍有少数顽固分子，就要加以讨伐问罪了。但是居君位的“六五”柔弱，无力征讨。于是具有柔中之德的“六五”，任用具有刚健之才的“上九”为将，去征伐尚未依附的异己力量，动起干戈兵革来了。
这一爻，说明征伐是为了“正邦”，说到底还是实现依附的一种手段。
离卦点悟万物均需借势
离卦象征亮丽与光明。离的自然象征物为火、为日，日与火都是光明之源。上下两离即为重迭以明的意思。但是光明是怎样来的呢？光明为虚物，必须附着于一定的物质才能发出。
在自然界与人类社会中，不管什么光明之源，本领有多大，如果没有一定的附丽关系，行吗？太阳之明，如果不在宇宙空间占据一定位置，依附天体运行，怎能形成太阳系呢？太阳即使有光，其光波光能又通过什么物质媒介传播到各个星球呢？如果火不依附于燃烧的物质如木头、石油之类，火源何在？其实世上万事万物各有其一定的附丽关系。作为万物之灵的人类，也附着于一定的社会关系中。这一点也决定着人要成就事业，也离不开借身外之势。离卦例解杜邦的借势戌劲之道离卦说的是关于“借”的谋略，即发展自己既要凭自身的优势，同时又要善于借势。这对于一般人做事，尤其是开创自己的事业时，如何以一搏百，借用外在的力量，有着极为现实的指导意义。
杜邦公司的真正创始人是伊雷内·杜邦（leutherelreneeduPond）和美国陆军上校路易-特萨德（Louisde‘Tousard）。有一天，他们一起外出打猎，他们一边行猎一边谈论起英国火药与美国火药的质量差别。上校抱怨说美国人生产的火药质量太差，既然伊雷内精通化学，应当知道美国火药的症结。伊雷内告诉路易，他曾经师从拉瓦锡研究过火药，路易上校说：“你有这么好的基础，为什么不创办一家火药公司？”
上校一句话令伊雷内·杜邦茅塞顿开，他立刻意识到火药是一种前途无量的商品。
外交家皮埃尔更看好火药的巨大前景——国际政治变幻莫测，美国的军用火药历来从英国进口，两国一旦交恶，美军火药就得不到保证。他立即表示支持儿子创办火药公司。
维克多利用父亲的旧关系，到处结交法国社会名流，步人一家又一家皇亲贵族和金融家的豪门大宅，甚至结识了约瑟芬皇后、拿破仑的宠妓拉兹亚姬和拉瓦锡的漂亮遗孀，他利用这些女人的影响，叩开了法国火药局的大门。杜邦家族深知，火药是一种特殊商品，仅靠自家人经营火药公司难免势单力薄，必须有政府的大力支持，有金融界人士的鼎力相助。此时，法国政府正在筹备对英作战，急需优质火药。老皮埃尔和维克多向法国火药局递交了在美筹办火药厂的计划，得到了火药局官员的支持。他们同意向杜邦家族提供最先进的火药生产技术和设备，同意法国金融界人士以私人身份对杜邦家族的公司进行投资。他们还希望杜邦家族把火药公司牢牢控制在法国人手中，全部雇用法国移民。
1802年4月，杜邦一尼摩尔火药制造公司正式成立，注册地为特拉华州的威尔明顿，注册资本3．6万美元，杜邦家族占11股，分别记在老皮埃尔、维克多和伊雷内名下，路易上校l股，法国银行家毕格尔曼1股，杜瓦根1股，原法国财政大臣涅卡1股，此外，流亡美国的法国商人彼德·波蒂2股。股东们个个背景不凡，全是在美、法两国工商界、政界、军界和金融界有影响的人物。
杜邦靠一个“借”字发展成了一个世界性的大公司。中国有句俗语叫“背靠大树好乘凉”，善于借势的人总能像杜邦一样找到一棵可供借力的“大树”。离卦的现实意义也正在于此。
