离开洛阳后，郑克臧突然奇想要去看看中岳嵩山。作为至高无上的封建帝王，他的意志理所当然的得到了立刻贯彻，于是一行人便在偃师拐了个弯，随后进入登封境内。
嵩山地处中原，东西横卧，为伏牛山之余脉，上古时候被先民称为“外方。”夏商时称“嵩高。”、“崇山。”《国语周语》称禹之父鲧为“祟伯鲧。”“崇高。”之名缘结于此。《史记》中记载：“昔三代之君，皆在河洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方。”据东汉班固在《白虎通》曰：“中央之岳，加嵩高宗者何？中岳居四方之中而高，故曰嵩高也。”西周时称“岳山。”周平王迁都洛阳后，定嵩山为“中岳。”唐武则天封禅嵩山时，曾一度改“中岳。”为“神岳。”不过自北宋以来，俱称中岳嵩山至今。
嵩山北瞰黄河、洛水，南临颍水、箕山，东接五代京都汴梁，西连九朝古都洛阳，素有“汴洛两京、畿内名山。”之称。于奇异的峻峰，宫观林立，故为中原地区第一名山。历史上曾有三十多位皇帝、一百多位着名文人亲临嵩山，更有神仙相聚对话的洞天福地的传说。《诗经》上也有“嵩高惟岳，峻极于天。”的名句。
嵩山连绵十余里，期间号称有七十二峰，不过，郑克臧没有太多的余暇来欣赏山川美景，因此自是不可能一一都走到了，唯一的选择就是在其中找寻几个重点来看看。
郑克臧圈定的景点是嵩山最具代表性的中岳庙、嵩阳书院和少林寺。
可是登封知县看到这份行程单当即就傻了眼，这位从清廷反正的知县也算是老土地了，生怕郑克臧乘兴而去扫兴而归的他当即哭丧着脸向正州知府杜耕报告道：“府尊，中岳庙的大殿及两侧偏殿早在前明崇祯十四年就遭大火焚毁了，至今尚未修复，圣驾恐怕只能看到太室阙了。”
从东宁一介小吏熬到四品黄堂的杜耕当即就色变了：“为什么不早说，如今怎生是好。”
登封知县无言以对，杜耕稳了稳心神：“算了，算了，这是也怨不得你，先下去吧。”
知县如蒙大赦般抱头鼠窜，杜耕愤愤的咒骂了一声，但不得不把矛盾继续上交。
就这样知县告诉知府、知府告诉都督，最终由都督中州等处行尚书台大臣顾同山禀报到了郑克臧的耳里，对于本地父母官们的紧张，郑克臧只是宽容的笑了笑：“倒是朕给地方添麻烦了，如此就去掉中岳庙和嵩阳书院，只去少林寺吧。”
顾同山舒了一口气，正欲谢恩，冷不丁就听郑克臧问到：“朕翻了翻登封地方志，中岳庙、少林寺都是香火极盛的寺观，且坐拥万顷良田，名副其实是大地主。”
顾同山想了想应道：“圣上所言极是，中岳庙、少林寺不但是登封县的大田主，其名下田土更越州过县，万顷怕还是少算了的。”
郑克臧站起来在室内转了两圈，意有所指的说道：“历代以降，道观寺庙从不纳税，占有土地又如此众多，于国于民于佛道自身恐怕都不是什么好事啊。”
顾同山神色一动：“圣上可是准备对佛道所领寺田开征税赋，这，这不太合适吧，毕竟佛道所领免于赋税是从南北朝传下来的千年老规矩了，而且圣上有心收拢蒙古诸部，此时限制佛道，恐怕免不了被清虏利用。”
“朕听人说，少林寺的和尚在外面扬言，说什么有嫂子就有田种、有好嫂子就有好田种，没有嫂子就没有田种，这是出家人说的话吗。”郑克臧语气中透着杀机。“当然朕是不会学三武一宗来废佛的。”郑克臧原是不信神佛的，但他能降临这一世，显然冥冥之中是有大主宰的，因此他不得不去相信有神佛，饶是如此，他还是看不惯如今藏污纳垢的寺社。“但朕也绝不会允许那些伪信之辈充斥庙宇，弥勒、白莲、三阳、罗教等邪教横行世上。”
顾同山悚然而惊，忙不迭的劝谏道：“圣上，臣知道国库中匮，但此事还要慎重。”
郑克臧冷冰冰的扫了顾同山一眼：“顾卿可是以为朕此举是意在图谋各处寺产。”
素来耿直的顾同山此刻也有些心惊，于是他急忙跪伏下来：“臣不敢揣测圣上心思，臣只是以为兹事牵涉整个天下及至外邦，需要慎重行事，如此才不至于为北虏所趁。”
“朕忘了，你是做过金兰大都护的。”郑克臧说了一句令人不明所以的话之后，转而问道。“顾卿，朕有意让安南、越南、真腊、暹罗四国彼此联姻，卿以为如何。”
怎么就一下子离题万里了？
有些糊涂的顾同山只好回应道：“圣上此举高妙，彼等四国虽或信小乘或信大乘，但总是信奉释门，若是能互相联姻，倒是消弭兵火的好办法。”
“这样说，让中南诸王以异国之王女为后还是可行的喽。”
郑克臧嘴角露出一丝捉摸不定的微笑，消弭兵火？才怪！越是亲戚彼此之间越有可能互相争夺。到时候，各国彼此介入对方的王位继承，必然会闹出来一系列的风波来。那时候，华夏就可以用宗主国的地位拉一派打一派，从而在把诸国玩弄鼓掌之间的同时确保华夏的利益不受挑战，这次是郑克臧费心搞出联姻方案的根本目的。
“如果说，朕有意让朝鲜、琉球甚至日本也加入这个互相联姻的圈子，卿以为如何。”
“臣没有到过朝鲜、琉球、日本三国，不敢妄言。而且臣不是总督大臣，不敢僭越。”
郑克臧点点头，挥手让顾同山爬起来回话：“卿这么说也有些道理，不过朕只是想听听你个人的想法罢了，算不得什么越权行事。至于你没到过三国，不知道当地舆情，姑且算是胡说八道吧，朕也只是听过算过而已。”
郑克臧一定要让顾同山说，顾同山只好随口一说：“臣以为日本、琉球、朝鲜三国不宜与中南四国联姻。首先，三国位于北方，与中南四国气候不一，各国王女未必能适应气候。”
这话也是，联姻是好事，可是因为水土不服而送命，却是不美了。
“其次，臣以为朝鲜虽然算是本朝藩属之一，但地位却高于他国，与中南诸国联姻怕是不妥，不如与我朝王公子弟联姻为上。”
这话的潜台词显然暗指朝鲜是华夏必须牢牢掌握的，让第三方介入显然是弊大于利的。
“再次，日本虽然战败称臣，但其国主却并非甘愿臣下，向是自蔚大国，若是安排其嫁女列国，这算是和亲吗？若迎娶异国王女，其国主能册立王后吗。”
郑克臧拧起眉头思索起来，这话也对。自己是想藉此破坏日本所谓万世一系的传承，但以日本特有的政治环境，即便异国王女能当上天皇皇后和中宫，其子未必能成为嗣任天皇了，那自己岂不是竹篮打水一场空：“有道理，卿且继续说下去。”
“琉球小国，即便嫁入他国，未必受到重视。”顾同山说到这戛然而止了。“以上是臣的一点浅见，还请圣上恕臣妄言之罪。”
“卿之才，足可以当总督大臣。”郑克臧即是宽赞又是安抚。“且在中州再干两年，等几位老大人致仕了，朕一定调你回朝。”
顾同山一阵苦笑，他已经六十多了，再等两年还怎么回朝，郑克臧这话安抚的成分居多，可以就过就算了，不过当着郑克臧的面，他还是要表态的：“臣叩谢圣上错爱，臣一定在中州好好经营，将中州重新化为乐土。”
“如此甚好。”郑克臧貌似开怀的笑了起来，笑罢，郑克臧命令内侍道。“着内廷拨内帑五万贯修缮嵩阳书院，至于书院所教授的洛学嘛，就不要改动了，算是蒙学、私学好了。”
顾同山心头一凛，看起来郑克臧又是注资修缮学院建筑又保留学院传统，但将其贬为蒙学列为私学，分明是对理学一脉的打压，一旦理学失去法定的地位，那么消亡也就在指日间了。由此可见，郑克臧的用心是那么的不善。
然而既然明白郑克臧的心思，顾同山也不敢跟郑克臧争什么，只好笑呵呵的恭维道：“圣上重教化，乃不世之圣德之主，臣见嵩阳书院甘沐天恩，身感同受。”
“这些酸话不要说了。”郑克臧摆摆手。“卿且去安排明日少林寺的行程吧。”
武成九年十一月十七日，郑克臧回到武昌，旋即发布圣谕，以当今寺观骄奢淫逸远离修道宗旨为由，宣布没收天下寺观田土，由礼部重新厘定寺观等级、大小、持道碟的僧众数目之后，发还不超过五百亩的粮菜田，并进一步规定寺观收取香油钱的标准，且要求各级地方持续打击地下道门和白莲、弥勒等邪教，至于抄没的田土一律由原耕作的佃户低价赎买。
诏书一出，各地寺观哀鸿遍野，史称“武成限法。”
