谁不能从历史经验中收益，谁就无法成为真正的人。曾把自己的名字写成“绝食者”的塞缪尔·约翰逊先生深深地懂得贫困所带来的窘境，因为他曾因为贫穷而不得不和他的朋友萨维奇流浪街头，而在人生的早期生涯中所遭遇的贫困对他也是那么的刻骨铭心。因此，他不仅像西塞罗一样断言节俭是财富或幸福的最佳源泉，甚至还将其称为精明的女儿、克制的姊妹和自由的母亲。因而他总是力劝他的朋友和读者要尽力避免陷人贫困，他向人们指出，“贫穷不仅剥夺一个人乐善好施的权利，而且还会使他丧失对本可以通过各种德行来避免的肉体和精神的邪恶的诱惑的抵抗力。绝对不要轻易向任何人借债，并且要下定决心摆脱贫困。无论你拥有什么，消费的时候都不能花的一子不留。贫困是人类幸福的一大天敌。毫无疑问它会破坏自由，并且会亵渎美德难。而节俭则不仅是闲适安逸的基础，也是一切善行的基础。一个连自身都难保的人如何能想象他去帮助别人呢？我们必须首先能够自足自立，然后才能施予。”
对那些追求自立并富有责任感的人来说，节俭从不会是一种负担。对于那些过着节俭生活的人来说，道德品质的升华、心灵素养的提高以及个人的独立，竟然只是每周节省几便士或几先令的事！这不能不让人们倍感惊奇，但事实的确如此。
4.节俭致富需要自尊自爱
挣样相同，而花钱不同，最终导致的结果将大相径庭。家境相同的两个人，每人每天同样都赚5先令，其中那位说他没法节省于是也从不节省一个子儿的人最终堕落成了穷光蛋；而另一个人则尽量做到节俭并定期把节省的钱存到储蓄所，最终他成了有产者。节俭的努力所带给人的不仅是财富的集聚，而是是尊严的获得。自我克制自我管理习惯的养成以及品格力量的增强和精明谨慎性格的形成正是其最好表现，而这些美德也使人能够更好地控制自我放纵，进而驱散那些的烦恼、忧愁和痛苦并获得使心态更加安逸闲适。
每个人都可以做到这一点。如果有人否认并且说自己“没法做”，如果说这不是一种可笑的谎言的话，那就意味着这个人乃至整个民族正在走向堕落。事实上，节省实在是易如反掌的事情。举例来说，没有人会因为每天少喝一杯啤酒就活不下去，如果就把这每天一杯啤酒的钱节省下来并定期存入银行，在20年里就会增值到让他拥有几百英镑的储蓄。况且现实中绝大多数人每天几乎都要喝半打啤酒，这样一个人在一生中光是酒钱就要花费大量的钱财，而那些喝白酒上的也不例外。如果以每天开销9便士算，那么在50年时间里将会花费大约2000英镑!这是多么惊人的数字，还有什么理由说节俭做不到呢？
如果一个人要能够自立并获得最起码的尊严，那么他首先就应当要有独立支撑起他和他的家庭生活的能力，因而财富的积累也就显更为必不可少。这也就更需要一种勤劳节俭的品质。据说有个雇主曾建议他的工人要“为将来可能面临的艰难时日积攒点东西”，后来当雇主问起这个工人的积蓄时得到的答案却是：“老实说，什么也没有。我按你的建议去做；但昨天下了场很凶狠的雨，把一切都冲走了——我酗酒去了!”他仅以自己那细小世界为中心，因而对别人来来说也就是那么的微乎其微!他完全只关注与自己有关的事情，而毫不考虑他们乃至他作为人的整个生命历程而对那些需要他们帮助的人得影响，这是些多么可怜而又自私的家伙！
若想获得尊严，人就绝不应当仅仅考虑自己，而应当承担起对别人的责任。同时也决不能自暴自弃把目标定得太低，而必须要有更远大的人生目标和更高的人生追求。任何时候都应当清醒地看到，作是造物主创造的万物之灵，人乃“仅仅是略为低于天使的动物”。因此就应当拥有大自然和天意所赋予的一部分永恒利益，因为造物主赋予人才智，赋予人以爱的力量。因此，虽然我们应该爱惜自己，但是也绝不应该做个极端狭隘自私的人，更负有爱他人爱社会的责任。这也是作为人所应具有的两种永恒的核心，造物主早就把它们全部融合在一起了。
因此，自尊缘于自爱，要想自尊首先要自爱。也只有爱自己尊重自己的人才会勇于承担起对他人对社会的责任。从尊重身体、心灵、品格开始尊重自己吧，这也是激发人们走向进步的第一步。它可以进一步激发人们勇敢自立积极向上，充分发挥聪明才智改善自己的境遇。绝大多数美德的形成都是以自尊为基石，而偏狭自私就是自我沉沦。事实上每个人都可以使自己达到某种境界。因为我们绝不是被扔到激流中任其沉浮的稻草，而是具有主宰行动自由的人。我们能够为自己选定正确方向和道路，并且也有逆流而上勇立潮头的能力。我们可以在节俭而充实的生活中相互提升彼此的道德水平，我们既要珍惜美好的生活，又要为不幸的日子事先作好准备。我们应该再聆听明智教诲中树立最圣洁思想，学会高瞻远瞩并且在互帮互助中追求远大目标，享受最高尚标的幸福生活。
正如一位诗人所说，“爱自己和爱社会并不矛盾，而是相互统一的。”世界的改善和社会的进步需要每个人的共同努力。努力提高自己，同时也就是为世界增加一位更加正直崇高的人。而芸芸众生的普遍改善和提高，那么整个社会也就必将会获得改善和提高。每一个社会个体的纯洁进步，带来的正是整个社会的纯洁高尚和进步。因此，在某种意义上又可以说，社会在很大程度上就是组成它的个体状况的复制品。虽然这些道理听来都是看似不言而喻，但却有必要经常以便加深人们对它的印象。
另一方面，获得社会的尊重也意味着同他人的相互尊重。而一个人的改善和提高必然又能更好地促进同他交往的人们改善和提高，并且随着品格力量的增长和视野的开阔，对别人身上需要改进的方面也会看得更为清楚，因而他也就能更加积极主动去帮助别人提高和改善。如果他自己很好地尽应尽的责任，那么在号召别人也履行同样的责任方面他就能获得更大的权力。相反，如果一个自身醉醺醺或肮脏的人想教育别人去过克制和清白的生活，那就只能沦为极大的笑柄。试想：一个陷于自我放纵的泥潭中的人，又怎么可能成为他人提高和社会进步的促进者呢?正如“医生首先要治疗好自己”一样，请先自尊自爱吧。
5.自我改变与高尚追求
以上所述可以概括如下：我们自己的改变才是包括社会在内的一切变革和进步之前提。在我们自己的生活中，无论做什么事情自己的身体力行率先垂范最为重要，同时这也是对自己本身最好的教育。要想改善别人首先必须先改善自己，每个人都可以在他自身的行为中展示出这一效果。自立自尊自爱，是做人的开始。
未雨绸缪就是为了应对人生的变幻无常，而且这也是我们勤劳节俭极力储蓄的一个强大动机，同时它更是一个人应尽的道德义务和社会义务。即使是从宗教的角度来说，人们也必须这样做，因为“如果任何一个人不是为他自己尽这项义务，而是刻意为他的家人尽这项义务，那么他就毁弃了这一信仰，这比无神论者还糟糕。”
众所周知，天有不测风云人有旦夕祸福。即使一个最身强力壮和最健康的人也难以抵挡突如其来的偶发事件或疾病的打击。人生不仅充满了变数而且永远都处在变化之中，我们的生活也同样如此或者说更加复杂多样。如果说什么是确定的话，那么就只有死亡是无法避免和确定无疑的。
没有人可以逃过最终一死，但是我们可以有不同的选择和态度来面对。在灾难面前哭叫“没有人会帮助我们吗?”的，就是那些垂头丧气、不可救药的人。如果这种哭喊还是出自那些本来可以通过自我克制和勤俭就可以轻易地自救并且还能帮助自己的人之口，那么他们这种无知懦弱不仅让人感到无比气愤，而且他们这种卑鄙自私的叫喊更会令人作呕的。
