所以，如果在你临死之时领悟了这一点，而且你想无怨无悔地离开人世，那么你不如这样去想：我就要向这样一种生活告别了，在这种生活中，不管我多么努力、祈祷和关怀我身边的人，他们依然希望我消失，甚至希望能因此而获得蝇头小利。我们为何还要苦苦追求在尘世间稍长一点的逗留呢？不过，也不要因此而在即将告别人世的时候，对你身边之人改变态度，你应该坚持自己原有的品性，待人友善、仁爱、宽大，不要像是被迫离开；相反的，你应该非常安详地离开这个世界，可怜的灵魂更容易跟身体分开，你跟其他人的分离，也应当是这个样子，因为是自然把你与他们联系起来结合成一体。但是，自然本性现在已经把这一结合分解开了吗？那么好，我要离开我的亲人，不是抵抗着被拖拽走，而是心甘情愿；这也是一件合乎自然本性的事情。
不论你碰到什么人以什么理由做事，你都可以习惯于去问自己这样一个问题：这个人做这件事的目的究竟是什么呢？不过，你要从自己开始，先检讨自己。
记住，操纵你的是一种隐藏起来的无形力量：这就是信念的力量，而这也是生命本身，或者，我们也可以将其称之为人。但是，在说到“你”的时候，并不包括你的皮囊，也不包括依附于其上的器官。因为，它们犹如一把斧子，唯一的差别就在于它们是依附于你的身体。实际上，这些部分一旦脱离了使它们活动和存留的原因便没有用处，就像织工的梭子、作家的笔杆还有放牧人的鞭子。
即便是毫无希望也要时刻努力
很多你绕了远路才得到的事物，实际上在当下就可以得到，只要你不去刻意拒绝就行。这意味着，你不太在意过去，并且把未来交给神的眷顾。你现在要做的，就是使自己仅仅符合虔诚和正义。虔诚，要求你必须满足于命运分配给你的那部分，因为那是自然本性为你设计的，同时你也符合它。正义，则要求你必须始终保持坦率之心，毫无掩饰地说出真相，并根据每一事物的价值来使其与自然法则达成一致。
不要让别人的恶行妨碍到你，也不要让任何负面的看法或声音干扰到你，更不要让你可怜肉体的感觉左右你。因为，那应该由消极的部分来处理。所以，在临近死亡的任一时刻，你可以抛开一切，只尊重你的支配能力和你心中的神性。如果你此时之所以畏惧，并非因为你在下一个不确定的时刻必须结束生命，而是因为你后悔从未开始过依循自然本性的生活。那么，你就当得起那赐予你生命的宇宙，而且对于你的家乡来说，你也不再是一个异乡人，你也不会因为每日所发生之事皆始料未及而惊讶，你也无须再依赖于这个或那个。
神可以穿透人的肉身、衣服、外壳以及不洁之物，看到人的心灵（支配原则）。因为神可以用他的理智部分来接触人类，而人类的理智本来就是从神那里获得并流入人的身体的。如果你也这样做了，那么你便可以摆脱很多烦恼。因为，不过分关心可怜的肉身包裹的人，都不会自寻烦恼，更不会去追求衣服、住所、名声等肤浅目标。
构成你的有三种东西：微小躯体、微弱呼吸（生命）以及理智。对前两种东西来说，其之所以属于你，完全是因为你有义务去照顾它，而真正属于你的，是第三种东西。因此，如果你想将自己独立分离出来，实际上是将你的理智从你自身剥离出来，而且，不管别人说了什么或做了什么，也不管你自己说了什么或做了什么，不管将来发生什么麻烦事，也不管在你的肉身或呼吸（生命）中有什么东西违背了你的自然本性纠缠着你，更不管外面环绕的旋涡如何旋动，为了能让你的理智力摆脱命运的束缚，并可以自由活动，还是去多行正义之举吧，并接受一切业已发生之事且说出真理。我说，如果你能运用这种支配能力，完全摆脱因感官印象而衍生的事物，不受过去和未来的约束，那么你就会像恩培多克勒的球体一样：“浑圆无缺，欢乐安心。”
如果你努力过真正的生活，即当下属于你自己的生活——那么你就能安度余生，并且心无杂念，尊贵、顺从于自己的神（指在你心中的神）。
我时常觉得不可思议：每一个人对自己的爱都超过对其他任何人的爱，但觉得别人的看法要比自己的主见更加重要。那么，如果神灵或智慧大师竟然命令一个人不要思考和计划那些不能随心想到的念头或表达的事情，那么这个人一天也无法忍受。所以，我们重视邻人的意见超过自己的思考。
难道事实果真如此？对人类无比仁慈的神灵，虽然安排好了一切事物，但却忽视了这样一件事：很多非常好的人们，就像我们说的，与神灵心意相通，因虔信和虔诚的行为而与神最为亲近的人，当他们一旦死去便永不重现，完全消失？
但如果的确如此，那么你就得相信：若不应如此，神灵本来是不会这样做的。因为如果合理，这就是可能的，如果合乎自然，自然也会使其发生。但因为不是这样，事实不是这样，那么你要确信它不应如此——你看到你自己在这种探查中与神灵争吵。我们不应该这样去跟神灵争执，除非神灵是如此杰出又如此公正以致容忍我们。但倘若如此，那么他们不能允许宇宙秩序安排的事物受到不义和不合理的忽视。
就算某件事情已无望完成，你也须多加练习。因为，就算左手在干别的事情上都因缺少练习而没有效果，但在抓住缰绳的时候肯定要比右手更坚强有力——这是多加练习的原因。
想一下：当一个人面临死亡的时候，会处于什么样的身体和精神状态？再想一下：生命是多么的短暂，过去和未来的时间深渊，所有物质的脆弱。
要剥去表面的遮罩，沉思事物的形成原理（形式），行为的目的；想到何为痛苦，何为快乐，何为死亡，何为名声，一个人内心如此不安的原因是什么，一个人如何才能不受他人的影响，世间一切皆在于你自己的看法。
在运用你的原则时，你应该像一名拳击手，而不是一名角斗士。因为角斗士一旦被击落了佩剑便会被杀，而拳击手除了手之外，他不需要用别的任何工具。
考察事物本身，将其分为内在本质、外在形式及目标宗旨。
一个有能力的人，只做会得到神灵赞赏之事，并会接受神赐予他的一切安排。
如果事情的发生符合自然本性，那么我们没有理由去责怪神灵，因为神灵根本没有做错什么，不论是自觉还是不自觉；我们也不应当去责备人们，因为就算他们做错了什么，也都是在不自觉的情况。所以，我们不应责备任何人。
对生活中所发生的事情感到惊讶的人是多么荒谬可笑！
不是有那么一种早已在冥冥中注定的必然性和无法更改的宇宙秩序，就是有一种眷顾人类的神意，或者有一种无目标与方向的混沌。那么，假如这种必然性是不可改变的，你为何还要抵抗呢？但如果有一个允诺抚慰你的神灵，那你也得使自己配得上神性。但是，假如存在一种无秩序可言的混沌，那么也请你庆幸自己还有支配的理性。如果风暴将你带走，那么就让它带走你可怜的肉体和微弱的呼吸之类的东西，因为至少它带不走你的理智。
灯照出的光线在熄灭前不会消失，而你心中的真理、正义和节制将在你死亡之前消失吗？
一个人所做之事看似为恶行，但我怎么能确定这就是坏事呢？就算他真的做了错事，我怎么知道他没有为此而自责呢？这就像撕破了他的脸一样。想让坏人不做坏事，无异于不允许无花果树结果、不准婴儿啼哭、不让马儿嘶吼，不让必然发生之事发生。有这样品行的人又能做什么呢？所以，如果你性子急，那就改正这种性格吧。
如果是不对的，不要去做；如果是不真实的，不要去说。
你要洞察出，在一切事物中，究竟是什么给你塑造出一个外在的表象。而且，你要从中划分出外在形式、内在实质和目的宗旨，还有它所能持续存在的时间。
你最终要洞察到在你心中，还有一种更好更神圣的东西，要优越于那些看似能引起各种效果，似乎在以无形的丝线牵引着你的事物。那么，现在在你心中有什么呢？是恐惧、怀疑、欲望，或是诸如此类的东西？
首先，凡事应三思而后行，切莫漫无目标。其次，使你的行为只以公共利益为目标。
