真正看开的人都不太执著于权势的追逐、金钱的获得、名利的获取，而是返璞归真、顺应自然，保持人原有的那种质朴、纯真的自然之性。是那种看庭前花开花落，望天边云卷云舒，宠辱不惊，物我两忘的恬适、超然的心态。
人虽在客观世界面前不能随心所欲，但也不是无所作为的。古人常说顺境十之一二，逆境则十之八九。逆境对任何人都是难免的，关键是如何对待的态度。提倡看开而不看破，就是不要斤斤计较于一时一事的成败和得失，更不要刻意去追求名和利，而是要反思过去，立足现实，规划未来，以便自己站在更高的起点上，拥有一个更开阔的视野。与看开不同，看破是一种消极的处世态度，对自己丧失信心，对人生无求无望，清欲寡欢，看破红尘，遁入空门。这样的人在自己的人生轨迹上是不会留下什么痕迹的。
■人生箴言
唯有看开人生中的坎坷与顺逆，方能窥见人生中的哲理与玄奥。
不为虚名所累
虚名不是虚荣，虚荣是一种内心的虚幻荣耀感，会使人脱离现实看世界；而虚名是别人加给他的一种名誉。一般来说，名与实是相符的，一个人的名声和他实际所作出的贡献是相等的。但是，有些人获得了名誉之后，就不再发展自己的才能，也不再作出自己的贡献，这种名誉就和实际渐渐地不相符合了，也就成了虚名。
虚名会使人放弃努力，沉睡在他已经取得的名誉上，不思进取，最后将一事无成。中国古代有一个《伤仲永》的故事，说的就是被虚名所误的人生教训。
仲永小时候是个神童，过目不忘，能吟诗作赋，被人称颂，成为一时的名人。可是仲永在成名之后，沉醉在虚名之下，不再刻苦努力地学习，渐渐地长大成人之后，就和一般人没有区别，他的那些天赋、才能也都离他而去了，一生无所作为。这就是虚名可以毁掉人生的例子。
还有一些人取得名誉之后，就不顾自己的实际，拼死拼活地要维护自己的名誉，结果，早早地就被名誉累死了，这实际上是得不偿失的。
一位很有才华的作家，极看重自己在公众心目中的形象，得了肝病，不愿告人，也不去诊治，将病情当秘密一样守护，唯恐自己给人留下一个弱者的印象，结果到了挺不住的那一天已经晚了，被人送进医院后不到2个月便与世长辞，年龄不过43岁。可以说，他是被自己的虚名累死的。
名誉毕竟是人的身外之物，虽然很重要，但是，人的生命更重要，为了追求身外之物的名誉，而影响、损害甚至送掉性命，就是舍本逐末。社会上有很多先进人物，他们常常在这种名誉下，生活得很苦很累，失去了常人生活的乐趣，总是想着自己的一言一行、一举一动都要符合自己的身份，这就像给自己带上了名誉的枷锁，失去了生活的自由，也失去了生命的本真。
■人生箴言
不为虚名所累，就是一切以人为本，该怎么做就怎么做，该追求自己的人生目标，就不要被眼前的花环、桂冠挡住了前面的道路。你应该毫不犹豫地拨开这一切身外之物，走自己的路，干自己的事，不因小成就而妨碍自己的大成功，这样，你才能获得真正的荣誉。
协调而不讨好
现实社会不是生活的真空，无时无刻不充满着权力的较量、利益的纷争和性格差异的摩擦，你即使一点不去争，也有人与你争。甚至还有那么一种得寸进尺、想骑在别人脖子上的人，你退一尺，他就进一丈，你给他吞一个指头，他就要吞到你的手肘。在这样的环境中，一个人若想成就一番事业，花费的代价无疑是巨大的。良好的人际关系、融洽的环境氛围有助于一个人脱颖而出，发挥自己的聪明才智，实现自己的人生价值。对此，不同的人采取了不同的方法和策略：一种是讨好，另一种是协调。
协调是着眼于自我调整，主观适应客观，个人适应集体，不断地使自己与周边的环境保持一种动态平衡。而讨好与协调不是一般方式方法上的区别，首先是它的着力点错位，不是强调主观、调整自我来适应客观，而是迁就和迎合他人的需要来换取别人对自己的宽容或姑息。
讨好者的目的与动机并不是对称的，它不是通过调节个人与群体的关系，而是为了谋求狭隘的个人利益和需求，去讨好那些与自身利益有关的人，特别是那些有权有势的人。人都有一个弱点，喜欢听恭维话。对人说一些赞誉之辞，如果能言者由衷，恰如其分，适合其人，相当有分寸，而不流于谄媚，将是一种得人欢心的处世方法，听者自然十分高兴，这未免不是好事。如果不问对象，夸大其词，竭尽阿谀奉承之能事，不仅效果不佳，有时还会被别人称为马屁精，落个坏名声，而且，花费的代价大，成本高。因为他不能做到同时去讨好所有的人，为了不得罪人，他必须不断地讨好，这不仅加大了成本，而且活得很累；更主要的是毁了自己的前程。
习惯于讨好的人，是不讲究做人原则的，当面一套背后一套，在人前讲人话，在人后讲胡话，为个人私利所左右，为讨好他人而失去自己的竞争力。大凡有正义感的人，对两面三刀的家伙是非常反感的。
我们说要善于协调，并不是要人处世圆滑，不得罪任何一方。也不是要人当面一套、背后一套，当着张三说李四，碰到李四又说张三。其实，这种人是可鄙的。但一个人如果能在坚持大原则的情况下适当对一些无关大局的事作一点让步也是可以的，如果你能做到大家都喜欢你，那么在你的世界就是以你为中心的，你并没失去什么，却会有意想不到的收获。而且，你生活的环境气氛融洽，自己心中也快乐得多。
善于协调的人，一般人际关系都是十分融洽。在生活中也常常看到这样一种人，他既不拉帮结派，又不是独来独往，他介于两者之间，既与这派有联系，又与另一派有瓜葛，你很难将他划为哪一派，而且，很奇怪的是，这种人往往能同时为两派所接受。所以，这种人办起事来才能左右逢源，得心应手，提高效率。
■人生箴言
要谋求生存和成功，营造良好的人际氛围，讨好不是良策，协调才是好办法。
该放手时就放手
一个灵魂对老天爷说：“您派给我一个最好的形象，我将永远崇拜您。”
老天爷仁慈地回答：“好，你准备做人吧，这是世界上最好的形象。”
灵魂问：“做人有风险吗？”
老天爷：“有，勾心斗角，残杀，诽谤，夭折，瘟疫……”
灵魂：“另换一个吧！”
老天爷：“那就做马吧。”
灵魂：“做马有风险吗？”
老天爷：“有，受鞭笞，被宰杀……”
灵魂：“唉，请再换一个吧。”
老天爷：“老虎。”
灵魂：“老虎。”灵魂乐了。“老虎是兽中之王，它一定没风险。”
老天爷：“不，老虎也有风险，有时被猎人杀，有一种小兽也是他的克星。”
灵魂：“啊，老天爷，我不想当动物了，植物总可以吧。”
“植物也有风险，树要糟砍伐，有毒的草被制成药物，无毒的草人兽食之。”
老天爷：“啊，恕我斗胆，看来只有您老天爷没有风险了，我留下，在您身边吧。”
老天爷哼了一声：“我也有风险，人世间难免有冤枉情，我也难免被人责问，时时不安。”说着，老天爷顺手扯过一张鼠皮，包裹了这个灵魂，推下界来：“去吧，你做它正合适。”
在生活中，人应该学会满足，若不知足，有时就连起码的东西都得不到。
人往往是很贪的，这也想要，那也想要，舍不得放弃任何东西，这也是视角狭隘的表现。在通往成功的道路上，我们必须懂得有所选择，有所舍弃。尤其是在困境中时，牺牲小的代价，就能换来整体的利益。
20世纪60年代是日本经济迅速发展的时代。那时，世界能源的主要支柱是石油，因此作为石油的运输工具——油船就显得很重要。一股油船热很快席卷了整个日本。
然而在此时，已经经营造船业多年的日本巨商坪内寿夫，却反其道而行之，不跟人家凑热闹，不顾董事会其他人员的反对，毅然决定放弃红红热热的造船业，改而投资汽车专用轮胎。
坪内寿夫认为，既然是这么热门的行业，汹涌而来的人肯定很多，不久后必然会出现供大于求的局面，等到那时受重创，不如现在就赶快转行。
果然，几年后，日本就因为造船业生产的产品供大于求，造成经济危机，很多造船厂损失惨重。坪内寿夫的眼光让同业者敬佩。
20世纪70年代初，日本汽车大受世界各地人们的青睐，坪内寿夫的生意扶摇直上，其名声很快就震惊日本。
想把生意做大，就应该把眼光放远。不要因为眼前有利润而紧抓不放，有得必有失，懂得放弃，才有更多的收获。
传统的人参补药店，销售目标都是一些中上层人士。但香港却有一家花旗参店一改传统的做法，面向普通经济层。这家花旗参店，有一个销售策略，一直被传为美谈。该店推出了“1元超值销售”方法，吸引了广大顾客，使市场占有率激增。
他们把原定价100元左右的每包参类商品，分拆开来，装成一小包、一小包出售。每包只卖1元钱，每位顾客每次只能买一包。这样，再穷的顾客也买得起高档的商品。而富有的顾客也愿意这样少量多次地购买。很快，不同层次的顾客都成了这家店的销售指标。
后来，这家店又推出了1元1斤的蜜枣，1元1只的当归，1元1两的淮山等。渐渐的，在这里光顾的客户经常要排十几分钟才能轮到自己交款。事实上，精明的顾客都会知道，1元商品都是物超所值。店家卖的这些商品，都是亏本销售。
而这家店的总销售情况是，虽然那些“1元商品”亏本了，但带动了其他商品的销售。因为，绝大多数顾客不会只买“1元商品”。
作生意，不能太过分精明，不要什么商品的钱都非赚不可，有时，在某些地方吃点亏，会带来大量的利润。钓鱼都要付出饵料，何况对待顾客！
■人生箴言
做人更是如此。什么都想要，却又不能什么都要，这样活着岂不是不很累？不如干脆放弃一些东西，你会得到更多。
入乎其内，出乎其外
“痴迷”既可以用来描述一些不很正常的人，如痴呆、傻子，也可以用来形容一些正常人对感情、信仰、事业的忠诚、全身心地投入。后者所涉及的范围很广，凡是构成人生主要内容的，几乎都成为某些人痴迷的对象，如情痴、书痴、戏迷、歌迷、球迷、棋迷、影迷、电视迷等；也有对人的痴迷，如追星族。
作为一个现代人完全有自己的自由，尽可以选择自己的爱好。人的爱好也是千差万别的，有的人把工作视为最大爱好，如有所谓工作狂、开会迷、写作狂、整人狂、学问迷等。
这种太投入、太痴迷好不好呢？它有好的一面。如它有助于集中精力，专心致志、心无旁骛地干自己的事情，并且有可能获得成功。伊索寓言中龟兔赛跑的故事其实就是一场专心与耐力的比赛，它证明谁投入得多，坚持得持久一些，谁就能获得桂冠。懂得坚持投入的人，它的心血不会白费，出现在他面前的将是一条康庄大道。所以不要轻视樵夫手上的斧子，只要心无旁骛地坚持砍下去，再粗的大树，也会被一斧一斧地砍断。
但任何事物都有一个度，超过了一定的度，太痴迷、太投入，就会走向它的反面。因此，做任何事情都必须能钻得进去也能跳得出来，正如王国维所说，既能“入乎其内”又能“出乎其外”。不入乎其内，不钻进去，你做不好任何事情。不出乎其外，你的视野就会受到限制，既看不清对方的真实情况，也不容易给自己以客观的评价，尤其有毛病有缺陷也不自知，还自我感觉良好呢。这是一种自恋的人。
例如，一个人写文章刚刚脱稿的那一刹那，常常自以为是写出了绝代佳作，内心激动得不能自已，自恋自赏没完没了，其实他的文章写得并不怎么样。痴迷，遮住了自己的双眼，缺乏自知之明。又如，有一个情痴，他钟情于一个女子，以为天下再也没有美貌超过她的了，并且非她不娶。谁知对方竟提出了分手，结果他失恋了，茶不思，饭不想，痛不欲生，冲不出爱情的罗网，不知天涯处处有芳草。
苏轼有首诗说：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”所以必须跳出来，站在更高的山顶上，方能有大视野、大境界。
既能进得去又能跳出来，往往都是出类拔萃之人。孟子认为孔子就是这样的人：同为走兽，麒麟为贵；同为飞鸟，凤凰为俊；同为山丘，泰山为高；同为水流，河海为大；同为生民，孔子为圣。这就是出于其类拔乎其萃的精义。
■人生箴言
出类拔萃就是追求卓越。这也就是我们主张“入乎其内”、“出乎其外”的目的之所在。若要谈生存智慧，这也许是最具隐喻性的生存智慧；若要谈价值观，这也许是最具指导意义的价值观。
顾大局不要拘小节
要做大事，须统观全局，不可纠缠在小事之中，摆脱不出。许多很有潜力的人正是被一些次要、渺小的东西阻挡了前进之路，有些人甚至因为斤斤计较而毁了自己的一生。
《劝忍百箴》中认为：顾全大局的人，不拘泥于区区小节；要做大事的人，不追究一些细碎小事；观赏大玉圭的人，不细考察它的小疵；得巨材的人，不为其上的蠹蛀而怏怏不乐。因为一点瑕疵就扔掉玉圭，就永远也得不到完美的美玉；因为一点蠹蛀就扔掉木材，天下就没有完美的良材。
处理事情的时候，一味地强调细枝末节，以偏概全，就会抓不住要害问题去做工作。没有重点，头绪杂乱，不知道从哪里下手做不成任何事情。因此，无论是用人还是做事，都应从大局出发，不要因为一点小事而妨碍了事业的发展。须知金无足赤，人无完人，我们要用的是一个人的才能，而非他的过失，那为什么还总把眼光盯在他的过失上呢？忍小节，就是不去纠缠小节、小问题，要宽恕待人，用人之长。
《淮南子》中的“九方皋相马”的故事就是一个很好的例子：
秦穆公对伯乐说：“您的年纪大了，在您的家里，有能去寻找千里马的人吗？”伯乐回答说：“好马可以从外貌、筋骨上看出来。但千里马很难捉摸，其特点若隐若现、若有若无，我的儿子们都是才能低下的人，我可以告诉他们什么是好马，但没有办法告诉他们什么是天下的千里马。我有一个朋友，名字叫九方皋。他相马的本领，不比我差，请您召见他吧！”
于是，秦穆公召见了九方皋，派遣他去寻找千里马。三个月之后，九方皋回来了，向秦穆公报告说：“千里马已经找到了，在沙丘那个地方。”秦穆公问他：“是一匹什么样的马呢？”九方皋回答说：“是一匹黄色的母马。”秦穆公派人去看，结果是一匹公马，而且是黑色的。秦穆公非常不高兴，于是将伯乐召来，对他说：“真是糟糕，您推荐的那个寻找千里马的人，连马的颜色和雌雄都分辨不出来，又怎么能知道是不是千里马呢？”伯乐长叹一声说道：“他相马的本领竟然高到了这种程度！这正是他超过我的原因啊！他抓住了千里马的主要特征，而忽略了它的表面现象；注意到了它的本领，而忘记了它的外表。他看到他应该看到的，而没有看到不必要看到的；他观察到了他所要观察的，而放弃了他所不必观察的。像九方皋这样相马的人，才真达到了最高的境界！”那匹马果然是天下难得的千里马。
