【原文】
惟二月既望②，越六日乙未③，王朝步自周④，则至于丰⑤。
惟太保先周公相宅⑥。越若来三月⑦，惟丙午朏⑧。越三日戊申，太保朝至于洛，卜宅⑨。厥既得卜⑩，则经营。越三日庚戌，太保乃以庶殷攻位于洛汭。越五日甲寅，位成。
若翼日乙卯，周公朝至于洛，则达观于新邑营。越三日丁巳，用牲于郊，牛二。越翼日戊午，乃社于新邑，牛一，羊一，豕一。越七日甲子，周公乃朝用书命庶殷侯甸男邦伯。厥既命殷庶，庶殷丕作。
太保乃以庶邦冢君出取币，乃复入锡周公。曰：“拜手稽首旅王，若公诰告庶殷越自乃御事。
“呜呼!皇天上帝改厥元子，兹大国殷之命。惟王受命，无疆惟休，亦无疆惟恤。呜呼!曷其奈何弗敬?
“天既遐终大邦殷之命，兹殷多先哲王在天，越厥后王后民，兹服厥命。厥终，智藏瘝在。夫知保抱携持厥妇子，以哀吁天，徂厥亡，出执。呜呼!天亦哀于四方民，其眷命用懋。王其疾敬德!
“相古先民有夏，天迪从子保；面稽天若，今时既坠厥命。今相有殷，天迪格保；面稽天若，今时既坠厥命。今冲子嗣，则无遗寿耈，曰其稽我古人之德，矧曰其有能稽谋自天!
“呜呼!有王虽小，元子哉!其丕能于小民。今休：王不敢后，用顾畏于民碞，王来绍上帝，自服于土中。
“旦曰：‘其作大邑，其自时配皇天，毖祀于上下，其自时中乂；王厥有成命治民。’今休：王先服殷御事，比介于我有周御事，节性惟日其迈。
“王敬作所，不可不敬德。
“我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。我不敢知曰：有夏服天命，惟有历年；我不敢知曰：不其延。惟不敬厥德，乃早坠厥命。
“我不敢知曰：有殷受天命，惟有历年；我不敢知曰：不其延。惟不敬厥德，乃早坠厥命。今王嗣受厥命，我亦惟兹二国命，嗣若功。
“王乃初服。呜呼!若生子，罔不在厥初生，自贻哲命。今天其命哲，命吉凶，命历年；知今我初服，宅新邑。肆惟王其疾敬德!王其德之用，祈天永命。
“其惟王勿以小民淫用非彝，亦敢殄戮用乂民，若有功。其惟王位在德元，小民乃惟刑用于天下。越王显。上下勤恤，其曰我受天命，丕若有夏历年，式勿替有殷历年，欲王以小民受天永命。”
拜手稽首，曰：“予小臣敢以王之仇民百君子越友民，保受王威命明德。王末有成命。王亦显。我非敢勤，惟恭奉币，用供王能祈天永命。”
【注释】
①召(shào)诰：本篇记载的是召公奭(shì)的诰辞和营建洛邑的情况。
②二月：指成王七年二月。既望：农历十六日。
③越：到。乙未：古代以干支记日。从第十六日经过六天到二十一日，为乙未日，故乙未指二月二十一日。
④王：周成王。周：指镐京，在今西安市西南。
⑤则：而。丰：文王庙所在地，距镐京二十余里。
⑥太保：官名，当时召公为太保。先：在前面。相：察视。宅：地基，指新都基址。
⑦越若：语助词。来：到。
⑧丙午：农历三月初三日。朏(fěi)：新月初现，代指农历每月初三日。
⑨卜宅：卜问基址。
⑩得卜：指得到吉兆。
经营：指规划营建洛邑之事。
以：率领，指挥。庶殷：众殷民。攻位：规划方位。洛汭(ruì)：洛水注入黄河的地方。
位成：方位规划确定。
若：到。翼曰：明日，指甲寅的第二天，即三月十二日。
达观：全面视察。营：指规划区域。
牲：此指用于祭祀的家畜。郊：南郊，祭天通常在南郊举行。
社：祭土地神。
书：指分配任务的文书。
丕作：大举动工。
冢君：指元首。币：泛指各类馈赠礼品。
锡：进献。
曰：召公说。
拜手稽首：古代的一种跪拜礼。旅：陈述。王：成王。
若公：顺于周公。自：由。乃：你的，指管理庶殷的人。
元子；指天子。
命：指统治下民的命令。
休：吉祥，美好。
恤：忧虑。
曷其：即“何其”，怎么。奈何：怎能。同义重复表加强语气。
遐：很久。
后王：后世君王。后民：后世民众。
服：顺从。
瘝(guān)：病，指害民之人。
夫知：有匹偶的男子，指有家室的男人。保：通“褓”。
以：而。
徂：通“诅”，诅咒。厥亡：指纣王灭亡。
出执：摆脱困境。
眷：关心。用：委任。懋：指盛德之人。
相：考察。
迪：引导。从：听从。子保：儿子继承王位。
面：向。若：顺从。
坠：丧失。
格：正，纠正。
冲子：稚子，指成王。
遗：遗弃。寿耈(gǒu)：德高望重的老人。
其：大概。
稽谋自天：遵从天意来考察、谋划。
丕：大。(xián)：和洽。
休：美好。
后：迟缓。
碞(yán)：通“岩”，险峻。
绍：通“召卜”，卜问。
服：治理。土中：中土，指洛邑。
旦：周公名。
自时：由此。
毖(bì)：谨慎。上下：指天神和地神。
中乂：洛邑治理。
成命：定命。
先：重视。服：用。
比介：亲近。
节：和洽。惟：与。迈：进。
所：居所，指洛邑。
监：借鉴。
不敢知曰：不敢说自己知晓。
服：承受。历年：年代长久。
不其延：不会延长。
惟：只。
嗣：继。
若：他们。
初服：初理政务。
生：养，教养。
自贻：亲自传授。哲：明智。
命：给予。
吉凶：偏指吉祥。
知：知道。
宅：居住。
肆：今，现在。
其惟：但愿。淫用：指放纵行为。非彝：不守常法。
亦敢：即勿敢。殄戮：灭杀。用：以此。乂：治理。
若：乃，才。
位：立。元：首。
刑：效法。用：行为。
越：发扬。
上下：君臣。
丕：即“不”。
式：语助词。替：废止。
以：凭借。永命：长久的使命。
予小臣：召公自称。仇民：指殷商遗民。百君子：殷商遗臣。越：和。友民：指归顺于周的臣民。
保：安。威命：威严的命令。
末：至终。成命：上天的定命，指营建新都洛邑。
显：指名声显扬。
勤：慰劳(君王)。
恭奉：恭敬地奉献。币：礼品。
用：以此。供：进献。
【译文】
二月中旬，过了六天到乙未日，王早晨从镐京出发，到了丰日。
太保召公在周公之前到洛地勘察宫室宗庙的基地。到了三月初三，新月露出光辉。又过了三日到戊申这一天，太保在早晨到了洛地，占卜宫室宗庙的基地。在占卜中得到吉兆，便开始营建。过了三天到庚戌这天，太保便率领许多殷民在洛水入黄河处营建宗庙宫室的基地。过了五日，到甲寅这天，基地建成。
到了次日，也就是乙卯日早晨，周公来到了洛，全面视察了新邑的规模。过了三日，到了丁巳这天，举行郊祭，用两头牛祭天。次日戊午，便在新邑立社庙祭地神，祭用时牛、羊、猪各一头。又过了七天，在甲子日的早晨，周公便向殷民和各诸侯国的首领颁布发了营建洛邑的命令。当向殷民宣布命令之后，殷民便大举动工了。
太保和诸侯国的国君取出礼品，再进贡赠给周公，并说：“请接受我们的礼拜，请让我们把向王陈述的意见陈述给你。然后再把这些意见写成命令，发布给殷民和那些治事诸臣。
啊!上帝更改了殷国的大命，不再让它统治天下。我们周王接受了上天的大命，无限美好，但也有无限的忧虑，为什么不应该有所警惕呢?
“上天既然已经结束了大国殷的大命，这殷国的许多圣明的先王还在天上，后来到了殷纣，一开始他和臣民都还能勤勉地根据先王的命令行事。待到纣的末世，有本领的人都匿藏起来，小民都离家行役，人民痛苦到了极点。有了家室的成年男子都抱着他们的婴儿，携带着他们的妻子，在一起悲痛地呼唤苍天，诅咒殷纣，希望他快点灭亡，以求跳出灾难的深渊。啊!上天也哀怜四方小民，他看到这种情形，便把大命由商转移给我周。王啊!希望你赶快敬重德行!
“看那古代的夏人，上天让那些深知天理的人来开导他们；这些人往往能够当面咨询上天的意见，由于夏的后代国王不能遵从上天的意旨行事，上天便废弃了他们的大命。现在再看看殷人，上天让那些深知天命的人来开导他们，这些人往往能够当面咨询上天的意见，现在也由于殷的后代国王不能够遵从上天的意旨行事，上天便废弃了他们的大命。如今年幼的成王继承了王位，还没有老成可靠的人辅佐他，没有人能考究古人的道德，何况说是能够当面咨询上天意见的人呢!
“啊!成王虽然年幼，但他却是天子，他能够很好地治理小民。现在国家的形势很好，成王不敢延误建造洛邑的大事。他由于看到小民难治而忧心忡忡，便去卜问上帝，因而在天下的中部营建洛邑，以便治理国家。
“周公说过：‘赶快营建大邑，从此以后祭天时，便能够以先祖后稷配享，谨慎地祭祀天神和地神了，从此便可以居于天下之中而治理国家了。成王已经打定了这样的主意，治理小民便可以大获成功了。’王先治理殷国的遗臣，使他们能够亲近我们并和我周国治事诸臣一样为国效劳，要节制、改造他们的性情，使他们天天有所进步。
“成王也应恭敬谨慎，以身作则，不可不敬重德行!
“我们不能不以夏为鉴诫，也不能不以殷为鉴诫。我不敢想像，夏接受上天的大命，能够经历长久；我也不敢想像，他们不能经历长久。
我所知道的是因为他们不敬重德行，才早早地丧失从上天那里接受来的大命。“现在成王承受了上天赐予的大命，我也希望你们能够想一想这两个国家兴亡的原因，接受他们的教训，继承他们的大功。
“成王刚刚治理国家。啊!这好比刚刚成人的少年，成功与失败无不在他们这个时候，必须自行选择明智的道路向前走。“现在上天把大命赐给那些明智而有道德的人，至于降下的是吉是凶，给予的时间是长是短，这都是很难预料的。我所知道的是成王刚刚治理国家，居住在新邑。现在的希望是成王能够赶快敬重德行。王啊!只有根据道德行事，才能祈求天命的长久。
“希望成王不要和小民一起放纵自己的行为而不遵法度，也要敢于用刑杀的办法治理小民，这样才能获得成功。希望成王居于天子之位，而有圣人的大德，小民在下面便能够自行按照法度行事，发扬王的美好品德了。君臣上下时常把忧虑放在心里，这样才可以说：我们接受上天的大命，才能够像夏那样经历久远的年代，才不至于经历像殷那样的年代。我们希望成王以小民的安乐使上天高兴，以便从上天那里接受永久的大命。”
周公行礼之后说：“我小臣和殷的遗臣遗民以及我国臣子庶民，共同捍卫成王从上天那里接受来的威严的大命，发扬成王的大德。成王终于打定了营建洛邑的主张，成王的大德便可以更加发扬光大了。我不是敢于慰劳成王，只不过是恭敬地奉上礼品，以供成王祈求上天给予永久的大命罢了。”
