除此之外，还有一类人几乎是天生爱鸟儿，那股子狂热劲头简直是打娘胎里带出来的，比如满族人，尤其是曾经有些地位的统治者。我有一位很亲密的朋友，他站在远处人们只望一眼便心底有了谱：是个满族人——粗而下耷的眉毛，细而长的眼角上翘的单眼皮眼睛，权鼻方口。就是这个人，他的血液里流淌着爱鸟的血，疯狂到为了鸟的安全准备杀掉每一只有威胁的猫的地步，真是让人不寒而栗了。
养鸟，可以当做嗜好的一种，而且是一种具代表性的中国文化。林语堂先生对养鸟也情有独钟，在现代的我们，能够坚守自己所想所爱的又能有几人呢？总不过是西方风刮来一阵儿，就忙紧跟着贴过去，生怕让别人指责自己落了伍。其结果在跟风中迷失了自我，弄丢了本性，变成“四不像”受到人们的嘲笑。
一个人的价值，不在于别人的评价和比较，而在于人们如何给自己的定位；人们如何对待自己的品位和乐趣，才真正决定了自己的价值，自己在别人心目中的形象是泛泛之辈还是气质独特，是名利禄者还是逸者名士了。
花园里有两朵花：玫瑰和不谢的花，它们总是互相赞赏着。
一天，不谢的花忍不住对玫瑰说：“我羡慕你的美丽和芬芳；你是上帝的宠儿，人类爱情的象征。”
玫瑰回答道：“我的荣华并不能长久，很快就会萎谢凋零，怎能比你永葆青春，花开不谢呢？你才是最令人羡慕的呢！”
每个人都有被他人羡慕的方面，每个人都有自己的价值所长，所以过好自己的生活就足够了，何必一味地去羡慕别人，模仿别人而失去了自己生活的趣味呢？
在短暂的人生中，一切浮华都是过眼云烟，发现自己的价值并实现它，才是人生的关键所在，这样的人生才是有意义的。
从前有一位富翁请了一个管家，这管家每天为主人到两里外的井中打水。管家用的是两只水桶，其中一只水桶完美无缺，另一只水桶则有一条小裂缝，因此每次即使管家把两个水桶盛满，回到主人家也只能得一桶半的水。
过了一段时间，那个有缺陷的水桶一直闷闷不乐，于是便对管家说：“我感到非常地过意不去，因为每天你打的水都从我身上漏掉了一半，结果你不是遭主人责备，就是要多走几趟路打水，我是这样无用，为什么你还要用我？”
管家于是在下一次挑水时，请有裂缝的水桶看看。原来在路边长满了漂亮的鲜花，从裂缝中漏出去的水洒在鲜花上，浇灌出一条鲜花小径。许多时候，管家都会采撷这些鲜花去点缀一下主人的房间，令主人十分高兴。
管家告诉水桶，正是因为有漏水的水桶，他在路旁撒下些花种，在清清泉水的滋润下，不久路旁便长满了漂亮的鲜花。
所以，这只水桶虽然有缺陷，但同样能为世界增光添彩。你虽然平淡无奇，但也终会因为自己独一无二的坚持而让人们侧目、羡慕。现在的问题在于怎样才能把它的妙处发挥出来！怎样才能使得所喜所爱，烘托出你的志趣和品位。
就像林语堂先生，虽然精神里注入的是西方的文化，但却不离不弃地热恋着自己的血统。他不像那些满口“OK，OK”的“假洋鬼子”，认为只要是外国的就一切都好，中国的一切都是将淘汰的东西一样。正是他这种坚定不移地坚持，才能够散发出一种精彩的韵味来，吸引着你我的心灵不停地向他接近着和靠拢着。
也许你觉得坚守自己的志趣很难，那么不妨看看林语堂先生在《买鸟》一文中的几段话。
我跑上一家点心店里去，那时过午不久，时候还早，楼上空着。
“来一碗馄饨。”我说。
“这些是什么鸟？”一个肩上搭着一条手巾的伙计问。
“来一碗馄饨和一碟白切鸡。”我说。
“是，是，是会唱的？”
“唱，白切鸡能唱吗？”
“是，是，一碗馄饨！——一碟白切鸡！”他向楼下的厨房嚷着，或者不如说是唱着。
我记得很清楚，上一次我从城隍庙带着鸟笼回来的时候，车站里的办事员特意是出来看我的鸟。这一次他没有看见，我也不想故意引起他的注意。可是当我踏上汽车的时候，车夫的眼睛看到我手提的小笼子了，果然不出所料，他的脸孔顿时松弛了下来，他当真也变成小孩子似的，正像上次买鸟时候的车夫一样。他对我十分和善，打开话盒，我们谈话谈得很远。到了我家里的时候，他不但将养鸟和教鸟唱歌的秘密都告诉了我，并且连云飞汽车公司的全部秘密都说了出来，他们所有车辆的数目、他们所得到的酒资、他整个童年时代的历史以及他不喜欢结婚的理由。
现在我晓得了，假使我有一天须现身在群情激昂的公众之前，想要消除一群恨我入骨欲得我而甘心的中国民众怒气的时候，应该怎么办了，我只需提个鸟笼出来，把一只美丽的玉燕，或是一只喜唱的云雀给他们看。你瞧吧，要比救火水龙、催泪弹或是炸弹的效力还要神速，比德谟士但尼斯的一篇演说还要神通广大，而且结果我们大家都可以结拜为把兄弟。
肯定自己，热爱自己，乐在其中，那么整个世界都会被你的激情所感染，然后奉你为主角。
为别人的幸福努力就是你的天堂
它告诉我们，无论人类在思想行为上怎样尽了力，一切知识的最终目的为人类的幸福。
——林语堂《人生的归宿》
人生而有私，这是本性，如同张口要东西吃，躺下要床褥睡一样。然而，要想超越自然的境界，走向更高尚的人格殿堂，则非要冲破本性的束缚不可。因此，你需要时时刻刻去告诫自己的灵魂：为他人，而不是为自己。
林语堂说，“人生的标准在吾们是一种种族的思想，无言辞可表，毋庸予以定义，亦毋庸申述理由。它教导吾们几种简单的智慧，如尊敬长老，爱乐家庭生活，容忍性的束缚与忧愁生活。它使我们着重几种普遍道德像忍耐、勤俭、谦恭、和平。它阻止狂想的过激学理的发展而使人类不致为思想所奴役。它给我们价值的意识而教导我们接受人生的物质的与精神的优点。它告诉我们，无论人类在思想上行为上怎样尽了力，一切知识的最终目的为人类的幸福。而吾们总想法使我们在这个世界上的生活快乐，无论命运的变迁若何。”
这是一种智慧，悠久而纯净，不是吗？早在两千多年前，老子就用很干脆利落的话跟我们说，天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。
天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置之度外，反而能保全自身生存。
人是社会的人，人不能太自私，只有无私的人，在成就了别人的同时，也会成就自己。人活着，是一个相互扶持、相互成就的过程。
这种无私的美和崇高不是孤立的个体所能创造出来的，是生命相互依赖和碰撞的火花。无论什么生物一旦失群了，便不知所措，大都伸长了脖子茫然四顾，发出凄凉的叫唳，寻找自己的伙伴和群落，那是最动人心魂的。
植物也是如此，杨柳林、白桦林、松树林都有自己的群落。老家在长白山和兴安岭被称为树木之王的珍贵树种——红松，树干笔直如栋梁，树冠亭亭如伞盖，正直、正气如人中君子，大都是一个或几个或十几个山头连成一片，蔚然成林。
因此，动物和植物亦不如荀子言“人能群，彼不能群”，只是两种“群”。本性不同而已。树木的群，是种群对气候、土壤等条件的选择；动物的群，也同样是追逐原始的生存条件。是本性的追求，一种本能。本能，来源于感觉，于动物则是正常，不是思维后的选择；植物没有感觉，只是适应。总之，没有辨析和选择，无须思想的引导。人则不可以，所谓跟着感觉走，不过是一种游戏而已。
人不同于其他生命物质的，是他的社会性。哲人说，社会是人与人关系的总和。
人类社会发展到今天，进入信息时代，空间距离缩小了，有人说，人类生活在同一个地球村。妙就妙在这个“村”，同在一个村里，互相间便近得多了，联系和来往也便频繁方便，让人越发感到“人能群”了。
人与人的关系，是一个复杂的存在。有原始的自然的亲缘关系，还有由政治、经济、宗教、同乡、同学、同志等因素影响而形成的关系。有些在生活中明显地凸现出来，让人感知；有些并没有特别地表现出来，如果说存在，也是一种隐形的存在。总之，人际关系总是客观地存在着。
爱因斯坦说：“人是为别人而生存的——首先是为那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福；然后是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天都上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人的劳动，我必须尽量以同样的分量来报偿我所领受的和至今还在领受着的东西。”
因此，他的无私和博大使其成为一代伟大。
人，其生也柔弱，其死也刚强。只要为他人的幸福愿意无私地奉献绵薄之力，就会超脱死亡的残酷剥夺，抢回人生尽头随风而逝的人们的思念，而以一种甩掉物欲肉体的纯精神的形态，永生于天地之间。这是上帝在天堂里接见你的唯一通行证。
放飞心灵
一个人不一定要有钱才可以旅行，就是在今日，旅行也不一定是富家的奢侈生活。总之，享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要有一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。
正如梭罗在《瓦尔登湖》里所说的，要享受悠闲的生活，所费是不多的。
——林语堂《悠闲生活的高尚》
有人说，幸福是件很困难的事。没有车，我们不能去野外郊游，没有别墅，夜晚睡在帐篷里该多么危险？没有名贵聪明的爱犬，到哪个地方玩儿会感到愉快和心兴？而这一切的一切，都必须依靠很重要的工具——钱啊。可是，为了这个东西，日复一日，年复一年地奋斗在工作岗位上。然后疲惫了，苍老了，慨叹光阴似水，年华虚度了，这又为了什么呢？
我们知道，旅行应该是件幸福的事。林语堂先生说，如果你有了钱才愿意去享受幸福的滋味，很可能什么都得不到。
我们好多人在追求个人幸福途中，径常被许多身外之物所累，造成在迈向幸福目标时的举步维艰。所以，不要把自己的东西看得太重，放下一切吧。没了就没了，大不了重新创造一个，也许在重新创造的过程中，反而会发生一些有趣的故事，让人生更加精彩！所以应对一切都应该做到放得下，无所谓，凡事看到好的一面，往好的方面想。天下没有免费的午餐，上苍也不会亏待你，关键是你自己怎么看。既要珍惜，又要放得下；既不要放弃，也不要强求。本来无一物，何处惹尘埃。
更何况声名权钱色，都是身外之物，化身而为各种形态，诱惑人类。不理它，它就无所施其技，我们也就少却许多自寻的烦恼。
当我们为名利激烈角逐的时候，当我们为琐事患得患失的时候，我们的心在红尘中已经迷失了方向，失去了可贵的灵性，为物欲横流的社会所主宰时，给心灵一个空间吧，放飞我们的心灵，让人性在放飞中回归，让冷漠在放飞中感动……要快乐要自在就让我们的心灵化作一只雄鹰，搏击于蓝天白云下，去感受天宇的广度和浩瀚；让心灵化作一叶小舟，轻柔地飘在茫茫深海，去感受大海的深度和博大；让心灵化作一缕轻风，漫步于田野山冈，去感受大地的厚度和宽容。
当心灵拥有了广度、深度和厚度时，才能获得洞穿世俗的睿智，平和内敛的气度，闲庭信步般的超然，最终感悟到生命的高贵和富有。
是啊，金钱不能带来所有的愉悦，功名之类的身外之物也不能带来永恒的快乐。唯有放飞我们的心灵，才能品味最有诗意的人生。
放飞心灵，让心灵远行，从此不要再沉湎于过去，不再徘徊于往事中。放飞心灵，让风儿带走所有的忧愁，让白云捎走所有的烦恼，从此不再忧郁，变得豁达，开朗。懂得欣赏，学会宽容。用平静的心态接受真实的自己，罩着薄纱的别人。
生活总不是那么一帆风顺，总会有许多十字路口，向左走或向右走，无论你选择哪条路，都是你自己的选择，都是人生的一种态度，都要勇敢地朝前走。只要心中装着一片宽阔的天空，相信没有迈不过的沟沟坎坎。抬起头，朝前走，前面等待你的必定是一片明朗的天空。
放飞心灵，不再守着一方小塔，而去拥抱整个世界、整个宇宙，等到可以“宠辱不惊，去留无意”时，人生便已完美！
