“眉”的本义就是眉毛。我国古代多形容女子的眉毛为“娥眉”，如《诗经·卫风·硕人》：“螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”这里的“螓首”是指妇人的额头方广如螓。“蛾眉”，蚕蛾触须细长而弯曲，因以比喻女子美丽的眉毛。额广而眉弯，用以形容妇人容貌的美丽，甚至成为美女的代名词。
《汉书·张敞传》记载有“张敞画眉”的典故：“敞，无威仪……又为妇画眉，长安中传张京兆眉怃。有司以奏敞。上问之，对曰：‘臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者。’”大意是说：汉时平阳人张敞，宣帝时任职京兆尹，他经常在家给妻子画眉毛，后来连皇帝都知道了，就问张敞有没有此事，张敞回答说：“我听说闺房之内，夫妇之间亲昵的事，有比描画眉毛还过分的。”皇帝爱惜他的才能，没有责备他。后来就用“张敞画眉”来比喻夫妻感情亲密。
“眉毛”还可以表情达意。现在形容一位富有表情的姑娘，则往往说她的“眼睛会说话”。可是古代则常说这是“眉语”，即眼眉会说话。如李白有这样两句诗：“眉语两自笑，忽然随风飘。”毛泽东的《贺新郎·挥手从兹去》中也写道：“眼角眉梢都似恨，热泪欲零还住。”类似的成语有“眉飞色舞”、“眉开眼笑”、“眉来眼去”、“眉眼传情”等。
“眉”是生在眼睛之上，所以在上面的往往称为“眉”，比如在书的上部加上批语就称为“眉批”等。
【字形演变】
甲骨文金文篆书楷书血
【说文解字】
血，祭所荐牲血也。从皿，一像血形。凡血之属皆从血。
【汉字趣谈】
“血”是指事字。从甲骨文、篆书到楷书，“血”字都是皿上加一点，表示盆里有物，那一点就象征器皿中盛放的鲜血。隶变楷书后写作“血”。
“血”的本义是古人用作祭祀的牲口的血。古人最重视的是用盆盛鲜血，凡是祭祀总要杀牲宰畜，用盆盛鲜血，摆上供品，然后跪拜祷告；与人结盟时，也要用盆盛鲜血，再把它抹在口唇上，然后盟誓。古人认为，这样做神灵就能知道。如《史记·平原君虞卿列传》：“毛遂谓楚王之左右曰：‘取鸡狗马之血来。’遂奉铜盘而跪进之楚王，曰：‘王当歃血而定从(纵)，次者吾君，次者遂。’”其中的“歃血”，指的就是会盟时把牲畜的血涂在嘴唇上；“定纵”是指定合纵之约。后人从中概括出“歃血为盟”这一成语，这是古代订立盟约时的一种仪式。《孟子·告子下》：“葵丘之会，诸侯束牲载书，而不歃血。”意为：在葵丘的会盟，诸侯捆绑了牲口，把盟约放在它身上，而没有歃血。这些用的都是“血”的主要义项，千百年来一直沿用。现在，血案、血管、血迹、血浆、血泪、血清、血型、血压、血缘、血海深仇、血口喷人、血流成河、血肉横飞、血肉相连等词语，用的也都是这个义项。
由“血”字的本义，引申为血液，泛指流动在人或动物心脏和血管内的不透明的红色液体。如“沥血”出自韩愈《归彭城》诗：“刳肝以为纸，沥血以书辞。”意思是：割下肝来作纸，滴出血液作墨汁，书写诗文。中唐诗人李贺，字长吉，长得单薄削瘦，能快速写出诗文来。他常常是每天清晨骑瘦马出门，带着一小奴，小奴背一破锦囊。李贺得有诗句，即写投囊中，归家后足成完篇。李贺的母亲知道儿子勤奋的创作习惯，知道这样苦心作诗对身体的损害。每天李贺一回家，他的母亲让婢女拿过书囊，见书囊中存放着太多诗句纸片时，就心疼嗔怪：“这个孩子要呕出心肝才肯罢休啊！”后人把“呕心”和“沥血”合在一起组成成语，表示费尽心思、用尽心血的意思。
《山海经·南山次经》：“仑者(山名)之山有木焉……可以血玉。”这里的“血”字由名词转化为动词，是涂染的意思，“血玉”就是“染玉”。
【字形演变】
甲骨文金文篆书楷书骨
【说文解字】
骨，肉之核也。从冎有肉。凡骨之属皆从骨。
【汉字趣谈】
“骨”原为象形字，从甲骨文的字形上看，左右的小竖画像骨头转折处突出之形，其中的斜线像骨架支撑之形。“骨”的本义就是骨头。如《战国策·燕策一》：“马已死，买其骨五百金。”意思是千里马已经死了，于是用五百金买下千里马的马骨。又《庄子·秋水》：“此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中乎？”还有曹操的《蒿里行》：“白骨露于野，千里无鸡鸣”等。
“骨”因为其支撑作用，又常常用来品评人物。这种用法始于汉末，魏晋以后曾广泛流行，如《宋书·武帝纪》称刘裕“风骨奇特”，《世说新语·赏誉门》刘孝标注引《晋安帝纪》称王羲之“风骨清举”，《南史·蔡撙传》称蔡撙“风骨鲠正”等。当时所谓“风骨”，一般指人的神气风度方面的特点而言。
由品格、气概，进而引申指文学作品具有刚健有力的风格。如《文心雕龙》中有《风骨》篇，这都是指文章的风格。又如李白《宜州谢眺楼饯别校书叔云》：“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”所谓“蓬莱”本是传说中的仙山，多藏宝典秘录。东汉时人们称国家藏书处为蓬莱山，这里是用蓬莱文章代指汉代的文章。“建安骨”是指东汉建安年间(193-220年)的诗文创作，当时的曹操父子和王粲等“建安七子”所写诗文内容充实，语言质朴，风格刚健俊爽，后人称之为“建安风骨”。
【字形演变】
甲骨文金文篆书楷书身
【说文解字】
身，身吕也。像人之身。从人厂声。凡身之属皆从身。
【汉字趣谈】
“身”是个象形字，其甲骨文、金文、小篆字形都像是一个腹部隆起的侧面人形，腹中突起的椭圆形代表胎儿，是一个怀孕的女子的样子。
“身”的本义是指妇女怀孕。在我国，妇女怀孕叫“有了身子”或“双身子”。《史记·吕不韦列传》：“知有身。”意思是吕不韦知道赵姬怀孕了。
“身”引申指人的躯干，即人体除头、颈和四肢外的躯体部分。后来范围扩大，在不同词语搭配所指不同，整个人体称为“身”，如“身体”、“身高”；脖子以下的人体部分称为“身”，如“身材”，“身段”。《史记·项羽本纪》：“项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。”意为：项伯也起身舞剑，时常用身体像翅膀一样护着刘邦，使得项庄没机会攻击。这里用的是整个躯体的意思。有时候人体的某一部位也称“身”，如“腰身”，它所指的只是人的腰部。
由于“身”表示人的身体，也就顺理成章地被用来表示自己。如孔子的弟子曾子说：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思是说：我每天都要再三地反省自己，为他人办事没有做到尽心竭力吗？与朋友交往有过不讲信用的行为吗？传授学业没有用心复习准备吗？另外，“身临其境”、“身经百战”等词语中，“身”都当作亲自讲。
“身”还可以引申为生命。我们常常说的“献身”、“奋不顾身”、“舍身取义”中的“身”字，都作生命解。
“身”由躯体之义也可引申指物体的主体或主干部分。如“船身”、“车身”，等等。另外，因为衣服是穿在身上的，所以“身”字被用作衣服的量词，如说“做了两身衣服”。
“身”用于抽象意义，指人的品行、名节，如“修身养性”、“洁身自好”；也可指人的社会地位，如“身份”、“出身”、“身败名裂”等。
【字形演变】
甲骨文金文篆书楷书齿
【说文解字】
齿，口龂骨也。象口齿之形，止声。凡齿之属皆从齿。
【汉字趣谈】
“齿”本是象形字，其甲骨文字形就像是一个人张开大“口”，上下各露出了两颗牙齿，可见门牙才能为“齿”。“齿”的本义是门牙。如《左传·僖公五年》：“唇亡齿寒者，其虞虢之谓也。”后来人们用“唇亡齿寒”来比喻双方关系亲密，利益相关。
齿的基本义项在现代汉语里一般不用了，后来“齿”字被用来泛指牙齿。如“明眸皓齿”，形容女子的容貌美丽。《战国策·燕策三》：“此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教。”意思是：我日夜咬牙切齿、捶胸顿足的仇恨，今天才得到您的指教。在古书中常有“齿冷”一词，开始是“牙齿受凉”的意思，可是后来就变为“耻笑”的意思了。因为要笑就必须张口，时间久了牙齿就有冷的感觉。后人所说的“令人齿冷”，也就是“令人耻笑”的意思。这个义项一直使用到现在。
因为牙齿的数量多少与年龄有关，所以“齿”又可以当“年龄”讲，如柳宗元《捕蛇者说》中的捕蛇者从事命在旦夕的危险职业，但上缴了毒蛇以充税赋之后，按他的话说，便能“退而甘食其土之有，以尽吾齿”，即回家后有滋有味地吃着田地里长出的东西，来过完我的岁月。《左传·昭公二十年》：“子之齿长矣，不能事人。”意思是：您的年龄很大了，不能事奉人了。
又因为“齿”是长在口中的，所以人们有时就把“齿”用作口的代称，如把不好开口说成“难以启齿”，把不值得挂在嘴边说成“何足挂齿”。
由牙齿的排列形状和咬合作用，又引申指和牙齿有类似功能的东西。如“齿轮”、“锯齿”、“梳齿”等。
“齿”字是个部首字。在汉字中凡由“齿”所组成的字大都与“牙齿”或“年龄”有关，如“龄”、“龈”、“啮”等字。
【字形演变】
金文篆书楷书牙
【说文解字】
牙，牡齿也。象上下相错之形。凡牙之属皆从牙。
【汉字趣谈】
“牙”是个象形字，其金文的字形就像是两枚兽牙上下交错对合，小篆的形体与金文类似，趋向整齐化，隶变后楷书写作“牙”。“牙”的本义指的是大牙，即臼齿、槽牙。《后汉书·华佗传》中说“齿牙完坚”，因为古人称前面的门牙为齿，所以这句话的意思是说：门齿和槽牙完整而结实。又如《荀子·劝学》中写道：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”意为：蚯蚓虽没有锐利的爪子和牙齿，也没有强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。
在古文中，很多名词都因其功能而转化为相应的动词来使用，如“牙“的功能是咬，所以它的意思也可以引申为“咬”，如《战国策·秦策三》：“轻起相牙者，何则？”意思是说：那些狗跳起来互相咬，这是为什么呢？
由于牙齿参差不齐的形状，有些东西的形状与之相似，所以往往在名称上带有“牙”字。如古代将军之旗边沿作牙齿状，故称为“牙旗”。如潘岳《关中诗》：“高牙乃建。”也就是说：高竖起将军的大旗。
以“牙”作为部首的字很少，但都与牙齿有关。如“牚”，表示长出嘴外的犬牙。
【字形演变】
甲骨文篆书楷书肉
【说文解字】
肉，胾肉。象形。凡肉之属皆从肉。
【汉字趣谈】
“肉”是个象形字，它的甲骨文字形就像一块有纹理的肉。当中的一条或两条斜线就是肉上的纹理。后来“肉”字仍保留了纹理的形状。这个字形就像今天的“月”字，所以人们曾把“月”字称为“月肉旁”。
“肉”的本义是可食用的禽兽的肉。如《孟子·梁惠王上》中有“鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣”的句子，意思是鸡、猪和狗这类禽畜的饲养，不要错过它们的繁殖时节，那么七十岁的人就能吃上肉了。《论语·述而》中载：“子在齐闻韶，三月不知肉味。”意思是：孔子在齐国听韶乐，三个月没有尝过肉的滋味。这是“肉”的基本义项，一直使用到现在。
由动物的肉可以引申指人的肌肉。如唐代诗人聂夷中的《伤田家》：“医得眼前疮，剜却心头肉。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。”这个义项也一直使用到现在。
因为肉可吃，一些植物果实里可吃的部分当然也可称作“肉”，如：枣肉、笋肉、龙眼肉、桂圆肉、肉瓤西瓜等。
另外，在古代，圆形有孔的钱币和玉器，孔内叫好，孔外叫肉。如《尔雅·释器》：“肉倍好谓之璧。”意为：边比孔大一倍的叫璧。这个义项后来除古玩市场外，一般也不再用了。
“肉”当部首使用时，凡由“肉”字所组成的字都与肉有关。如“腐”、“脔”、“胔”等；另一类是写作“月”，放在字的左边或下部，如“肝”、“胆”、“肺”、“肾”、“胃”等。
“肉”也用来表示行动迟缓、性子慢，如：这人做事真肉。
