“方居士”的“皈依证”据房东逯兴凯证实，“方老太太”在新立城的日常生活中，平时不大出屋，他和家人时常就能闻到从“方老太太”房里飘出烧香的气味，说明“方老太太”信佛。段续擎和张钰母女也都可见证，“方姨”（姥）在新立城的家中供有佛龛，闲暇时烧香念佛，已成为“方老太太”日常生活中的主要内容。
据张钰介绍，姥爷段连祥是佛门俗家弟子，也叫居士。她见过姥爷的“皈依证”（居士证）。在姥爷临终前没来得及向张钰交待的遗物中，还有川岛芳子留下的唯一一张老年黑白照片，张钰讲述了这一段故事。
川岛芳子劫后余生，辗转来到新立城，深居简出、隐姓埋名的生活，因此，也告别了从前照相的爱好。但是，为了办理佛门的“皈依证”（居士证），她又不得不拍照解放后唯一的一张1寸黑白照片。1978年，川岛芳子病死后，段连祥曾将她“皈依证”上的这张一寸黑白照片揭下来留作纪念，而“皈依证”则随着川岛芳子的尸体一起火化了。
张钰1986年高考时，因受“方姥”影响，报考了大学的美术专业。按照校方要求，美术专业的考生必须创作一幅油画。当时姥爷突然想起，要将川岛芳子老年留世的小照片放大，留作纪念。为此，他就让张钰照着这张黑白小照片画一张“方姥”的画像。张钰就一边创作报考作品，一边画了这张“方姥”的黑白油画像。姥爷看过后，连声称赞：“像，非常像！”段连祥就用张钰画的老年川岛芳子黑白油画像，在照像馆翻拍成了照片，保留至今。而那张一寸小照片，却被段连祥夹在了他的“皈依证”里，2004年随着他的病逝一起被火化了。
经过走访吉林省佛教协会会长、现任长春般若寺成刚方丈（成刚法师1981年入佛门，1986年末澍培法师圆寂后，升任为长春般若寺方丈），得知“皈依证”，只是起个证明信徒身份的作用，办证之人可称居士，但与其他一切世俗没有任何关系。只有每月农历的初一、十五和佛教节日，男女居士均可凭“皈依证”在寺内“挂单”（登记）、免费食宿。
在我国没有实行居民身份证之前，皈依证实际上起到了身份证明的作用。根据考证：“方老太太”和段连祥的“皈依证”，都是在长春般若寺办理的。由此可以认定，“方老太太”夏住新立城，冬往国清寺，之所以能出行顺畅，这一“皈依证”起到很大作用。
在历史上诸多日本历史人物，在其人生遭遇挫折之际，存在往往要皈依佛门以求得精神解脱的风气，则川岛芳子在其“劫后余生”逆境中，矢志遁入佛门，经常出入于般若寺、国清寺，理当视为属于此类在遭受挫折中，祈求获得精神解脱的常规之举。不过令人迷惑不解的是：尽管“方姥”有时表现烦躁而发脾气，但却少见或不见其在年轻时期所养成的那种我行我素，放荡无羁，妖冶浪漫，不堪寂寞的习性与风格，这或许是在其劫后余生的特殊环境下，为隐姓埋名不得不从根本上脱胎换骨变成为一个完全不为人所知的“另一个新人”使然。
正成法师追忆“方居士”、段连祥与澍培法师之交往1999年，张钰在某“居士”家中，认识了公主岭市佛教协会会长正成法师。在交谈中，张钰提起姥爷段连祥也是佛门俗家弟子时，正成法师就对张钰说，他认识段连祥居士，并曾听说过段居士的老伴“方居士”（方老太太）。为此，张钰就对正成法师产生一种亲近感，并建立了联系。
2002年，正成法师在他的家乡——伊通满族自治县靠山镇向阳村西朝阳沟屯，建起一座寺庙“般若念佛堂”。2007年秋，正成法师打电话给张钰，请她为般若念佛堂画几幅佛门风格的画，装饰一下佛堂。张钰接电话后，就建议借送画的机会，与正成法师聊一聊，顺便了解一下他所知道的有关段连祥和“方居士”的情况。
当晚，何景方与正成法师彻夜长谈，了解到正成法师在当地的俗家姓赵名光成，1962年生人。1982年，他20岁时结佛缘，给长春般若寺建寺的首任住持（方丈），85岁的澍培法师当侍者，负责照料大师的生活起居及佛事活动的安排，直至澍培法师1986年末在长春般若寺圆寂为止，长达5年之久。这也是正成法师为他在家乡所建寺院命名“般若念佛堂”的缘由。
据正成法师介绍，他就是在照料澍培法师晚年生活这5年间认识段连祥的，因为段连祥是澍培法师的俗家弟子，法名“成章”。每逢长春般若寺庙会日，段连祥必从四平赶来长春。但他要见澍培法师，也必须通过正成法师通报，安排接见时间，由此正成法师与段连祥熟识。
至于段连祥是如何与澍培法师结缘，成为大师俗家弟子的，据正成法师记忆，澍培法师生前曾对他提过：段连祥居士的老伴“方居士”，很早以前就是澍培法师的俗家弟子，法名“成静”。通过“方居士”的介绍，段连祥也就顺理成章地成为了澍培法师的俗家弟子。
据正成法师证实：澍培法师擅长书法、绘画，特别是他的墨竹画，造诣颇深。澍培法师生前曾对正成法师说过，他曾给“方居士”画过一组“四季墨竹图”。“方居士”也曾回赠过大师一幅“蒙古姑娘”彩粉画：画面是一位亭亭玉立的蒙古姑娘，站在自家的蒙古包前，凝视着远方。正成法师之所以印象这么深刻，是因为他曾在澍培法师的居室内见过这幅画。而且，正成法师至今还记得：澍培法师在“方居士”所绘“蒙古姑娘”画上，还题了四句佛家偈语：“忙里偷闲要用功，口念弥陀最相应，念佛念到相应处，直到七宝火焰红。”对于“方居士”赠与澍培法师“蒙古姑娘”一画的寓意，正成法师的解释是：澍培法师是蒙古族人，“方居士”因为了解澍培法师的身世，所以画了一幅“蒙古姑娘”，既是对澍培法师赠她“墨竹图”礼尚往来的回赠，又以此表达一种蒙古民族的情感。
澍培法师在所赠《四季竹叶图》上题辞签名在段连祥的遗物中，除了澍培法师赠送“方居士”的“墨竹四季图”和佛家偈语书法墨迹外，还有澍培法师赠与“方居士”的一张本人照片和一本金刚经，照片的背面和经书上都有澍培法师亲笔书写的字迹和印章。
后来经长春般若寺现任住持成刚法师鉴定，澍培法师赠予“方居士”的照片、经书、墨竹图及书法偈语，澍培法师遗照和墨迹都是澍培法师的真迹。当问及成刚法师“方居士”曾赠送澍培法师一幅“蒙古姑娘”画，他是否见过时，成刚方丈回答，未曾见过。成刚方丈介绍，澍培法师的遗物很珍贵，他圆寂之后，遗物都已经被弟子们收藏。现今，南方有的寺庙 辟有澍培法师的纪念室。长春般若寺暂时还未开设。
段续擎印证澍培法师与“方姨”之往来段续擎小时候患过皮肤过敏症，每到伏天手上就会鼓起一片片小水泡，奇痒难耐，难以治愈，父亲段连祥就带着她前往新立城找“方姨”。“方姨”说，如果到庙上请个“吉祥树”，烧几炷香准能好。第二天，“方姨”就领着段续擎赶到长春般若寺。段续擎回忆说，这就是她第一次在长春般若寺见到澍培法师。
当天正是农历七月十五赶庙会的日子，寺庙门前熙熙攘攘，热闹非凡。在香客如潮的人群中，段续擎随“方姨”走进寺院大门，经过四大天王殿和大雄宝殿，绕过三圣殿和观音殿，便来到方丈禅堂见澍培法师。等待中段续擎看到：宽敞的禅堂正中设一座法台，台上陈列着拂尘和禅杖，台下是一排善男信女可用的座椅，四壁挂着许多字画，都是澍培法师的墨宝。两人正喝茶，澍培法师已经回来。因为大师与“方姨”是“熟人”，也不用客气，问明来意，大师就让“方姨”带段续擎随他来到大殿，手持木鱼做起了法事。
澍培法师为段续擎请了消灾祛病的“吉祥树”之后，“方姨”和段续擎各自跪在木踏的蒲垫上，点燃了身旁火盆里的“吉祥树”。段续擎看到“方姨”虔诚地跪在佛像前，那模样真与在家里对她严厉表情判若两人。
佛事结束后，澍培法师请方姨和段续擎去斋堂用饭，又送一本《瑶池金母秘方与果蔬》，让“方姨”照书中秘方用药和食补。大师还特别叮嘱段续擎：这是手癣，忌辛辣食物，要勤洗手，注意别感染，防止外伤，以排除导致手癣发生或复发；也不要精神紧张，否则影响皮肤细胞的生长而诱发新的手癣。
