第79章 歇后语 O

本书为南怀瑾先生于二〇〇七年应几方敦请举行三次演讲之记录，内容包括：新旧文化的企业家反思，国学与中国文化，漫谈中国文化与金融问题。本书从《管子》《货殖列传》《食货志》等中国古代典籍的财货观切入，分析讲述近一个世纪的金融、企业及管理体制的演进，化古为今，视野广阔。本书原由台湾老古文化事业公司出版。兹经版权方台湾老古文化事业公司授权，复旦大学出版社将老古公司二〇〇八年十二月版校订出版，以供研究。——复旦大学出版社（二〇一八年十一月）

白玛旺杰青海省贵南县人，1986年毕业于中央民族学院藏文专业，留校任教，授西藏佛教、历史、文化等多门课程。1998年初到美国加州柏克莱攻读博士学位，现与家人定居北加州，从事西藏佛教教学研究与翻译工作。

本丛书筛选内容主要遵循以下原则要求：（1）坚持批判继承思想，取其精华、去其糟粕。既不全盘肯定，也不全盘否定。坚持抽象继承、演绎发展、立足当代、为我所用。（2）坚持系统整体的原则。注意各历史时期分布；注意各民族的进步人物；注意各层面人物；注意人物各侧面。做到：竖看历史五千年，纵向成条线；横看美德重实践，横向不漏面。（3）坚持古为今用，为我所用原则。在发掘美德资源时，特别挖掘古代人物故事、言论，注重寻找挖掘各阶层、各民族的传统公德、通德、同德；注重人民性、民主性、进步性、发展性、普遍性、抽象性，不求全古代，不求全个体。

本书分为八章，阐释了善恶报应习俗的产生与发展中国古代善恶报应习俗盛行的原因善恶报应习俗的分类与内涵剖析等内容。

南怀瑾先生常谓：立国之本是文化。中华民族历经千年万载，文化渊远流长，在新世纪到来之初，世界瞬息万变，炎黄子孙又该何去何从？本书为南怀瑾先生于廿一世纪初应各方邀请之讲课记录，内容涉及广泛，但终不离文化之根本；除凸显众所关心之话题，更望能唤起读者对文化教育之重视。

那一年，刚来到伦敦的亨利?亚当斯身无分文，他只想找一份能养活自己的工作，却意外地得到了一张面值百万英镑的支票。这张神奇的支票，使穷困潦倒的亨利在一夜之间，成为伦敦各界人士追捧的风云人物。

27岁的秦依依一觉醒来，发现身处的世界非常陌生，什么都不记得了。她连续接了三个莫名其妙的电话：表妹Susan让她帮忙送药。医生叮嘱她吃药，并告诉她，她不久前受伤失忆了。家政公司告知新保姆下午就到。秦依依前去给正在拍戏的演员表妹Susan送药，不料倒霉体质发酵，Susan因此险些上娱乐负面头条，抱怨秦依依“果然是个倒霉鬼”。新保姆居然是一名彪形大汉，戴着墨镜，十分酷。此人名叫伍凌，嘴贱毒舌，喜欢没大没小，但总会赶在秦依依发怒的前一秒变乖。喜欢自作主张对外宣称自己是保镖，但总是被秦依依毫不客气地揭穿。由此，一场场夹杂着闹剧的轻喜剧开始上演。与此同时，前男友们不停地来找她。

‘侠’首先应是强者，太平盛世之中，悄然隐匿行踪，难觅其形。乱世浊恶之时，则挺身而出，除强扶弱，救济危困。强者未必是‘侠’，乱世纷争，尔虞我诈，律法与道德不存，唯凭强力得以苟活，生死不过转瞬之间。强者役使天下成就功业，权力倾轧，生民涂炭，但见持强凌弱，人命贱如草芥，何人敢称‘侠’者。人性本善？人性本恶？人生来自私？亦或心怀天下？也许世间并没有真正的‘侠’者，每个人都在为自己心中的理想或者是欲望而奋斗，这里讲述的就是强者之间互相争斗的故事！

号称“北辰骑神”的天才玩家以自创的“牧马冲锋流”战术击败了国服第一弓手北冥雪，被誉为天纵战榜第一骑士的他，却受到小人排挤，最终离开了效力已久的银狐俱乐部。是沉沦，还是再次崛起？恰逢其时，月恒集团第四款游戏“天行”正式上线，虚拟世界再起风云！

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初记那年夏日，隔岸观水的潋滟风波，绕成了眉间一点朱砂。清风凉夏，轮椅上的白衣公子回眸浅笑，微笑永驻，温润如歌。夏未老，风细柳斜斜。尊前一笑，水远与天连。闲梦远，万把箫音绝，日日待君归。那千古一沾襟的万般风情，那花开花落的悠悠岁月——不过换来一叹唱远。纵是齐眉举案，纵是天上人间，终难抵梦中缠绕的苦涩心酸。不过是你笑中的一路过客，何处留得你温存萦绕。花谢花飞中，陌上谁家年少，足风流。

每个都知道，在钩鱼时，要考虑鱼儿喜欢吃什么，而不是垂钩者喜欢吃什么。如果钩鱼者用自己喜欢吃的食物去钩鱼，最终将一无所获，除非他改变诱耳。任何只重视自己想要的想法都是幼稚的、不可思议的。固然，每个人永远对自己所要的感兴趣。但别人并不一定对他所要的感兴趣。同样，其他的人也只对他们所要的感兴趣。

若能相守一生，谁愿颠沛流离。黎明见证黑暗，守望今世永恒。成王败寇君莫笑，古今几人能畅怀！

青春，一半明媚，一半忧伤。它是一本惊天地泣鬼神的著作，而我们却读的太匆忙。不经意间，青春的书籍悄然合上，以至于我们要重新研读它时，却发现青春的字迹早已落满尘埃，模糊不清。