北宋年间，西充有个名叫何群的人，性格古朴，博学多才，诗词歌赋，样样皆精。仁宗庆历初年（1041年）考中进士，不愿在朝为官，毅然回到家中，竹篱茅舍，诗酒自娱，杜绝交往，嗜古喜学。平生最崇敬介子推（春秋时晋国贵族，曾从晋文公流亡国外。文公回国后赏赐随从臣属，没有赏到他，遂和母亲隐居绵山）、范蠡（春秋末越国大夫，辅助越王勾践刻苦图强，灭亡吴国。后辞官隐居，更名陶朱公，经商致富）、陶渊明（东晋大诗人，不愿屈事权贵，辞去彭泽县令，回家隐居）、林逋（北宋诗人，隐居西湖孤山，赏梅养鹤，终身不仕，也不婚娶，时称“梅妻鹤子”，卒谥和靖先生）等高隐之士。曾在茅舍中堂悬挂了一张“商山四皓”图，这四皓是秦末的东园公、角里先生、绮里季、夏黄公，四人同隐商山（今陕西商县），四人年皆八十余，时称商山四皓。传说西汉初，高祖刘邦敦聘四皓不至，吕后用张良之策，令太子卑词安车，招此四人与游。高祖认为太子的羽翼已成，打消了改立赵王如意为太子的意图。后来，何群隐居岁堂山（今西充仁和镇境内）修炼，曾题《降真岩》一诗云：“凤顶孤峰耸绝奇，仙家云驭久栖迟。飞腾岷岭元和日（程太虚在此山修炼，于唐宪宗元和年间尸解成仙），留记山岩景祐时（何群在宋仁宗景祐年间作此诗）。水透山阿朝北坎，山开井势拱南离。他年殿阁鸣钟磬，广运重开帝载熙。”何群死后，御赐“安逸处士”，一时名震朝野，西充人将他隐居之地，誉为“处士草堂”（今西充观凤乡境内），列为“西充八景”，到此瞻仰游历，题诗颂扬的人很多。清康熙三十八年（1699年），西充举人李昭治作《处士草堂》诗云：“处士何年此卜居，客来指点旧茅屋。知君识得商山（四皓隐居商山）趣，不羡人间佩紫鱼（不想做高官）。”康熙五十九年（1720年），西充举人张星曜作《处土草堂》诗云：“一曲蓬蒿处士家，箕山颍水（相传唐尧时的隐士许由，住在颍水之阳，箕山之下，后以箕颍为隐居）望中赊。当年高隐人何在？剩有茅堂对野花。”
千百年来，人们只知西充有处士草堂，而鲜知何群的生平事迹，好在《西充县志·人物文学》篇有记载：“何群学通夫，果州西充人，嗜古学，喜激扬论议，虽业进士，非其好也。庆历中，石介（北宋初文学家）在太学，四方诸生来学数千人，群（何群）亦自蜀至。方讲官会诸生讲曰：‘生等知何群乎？群日思为仁义而已，不知饥寒之切也！’众皆注仰之，介（石介）因馆群于其家，使弟子推以为学长。群愈自克励，著书数十篇，与人言未尝下意曲从，同舍目群为白衣御史。群尝言：‘今之士语言脱易，举止惰肆者，其衣冠不如古之严也。’因请复古衣冠。又上书仁宗，言：‘三代取士皆举于乡里，而先仁义，后世专以文辞。就文辞中害道者，莫甚于赋，请罢去。’介赞美其说，会谏官御史亦言，以赋取士，无益治道。下两制议，皆以为进士科，始隋历唐数百年，将相多出此，不为不得人。且祖宗行之已久，不可废也。群闻其说不行，乃恸哭，取平生所为赋八百余篇焚之。讲官视群赋既多且工（巧妙），以为不情，绌出（排除）太学，群径归，遂不复举进士。嘉祐（宋仁宗年号）中，龙图阁直学士何剡表其行义，赐号‘安逸处士’。群既死，赵抃守益州（益州太守赵抃），表群遗稿，有益时政，愿诏果州录上之云，非若茂陵书启天子（司马相如在茂陵病重，作封禅文启奏汉武帝），侈（过分）心也，寝（停止）不下（大意是：赵太守表奏朝廷，诏令果州，收集何群的遗稿，天子以为过分，没有下诏）。”
