“阿Q，你这浑小子！你说我是你的本家么？”
阿Q 不开口。赵太爷愈看愈生气了，抢进几步说：“你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓赵么？”阿Q 不开口，想往后退了；赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。“你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！”
阿Q 并没有抗辩他确凿姓赵，只用手摸着左颊，和地保退出去了；外面又被地保训斥了一番，谢了地保二百文酒钱。知道的人都说阿Q 太荒唐，自己去招打；他大约未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说的。此后便再没有人提起他的氏族来，所以我终于不知道阿Q 究竟什么姓。
第三，我又不知道阿Q 的名字是怎么写的。他活着的时候，人都叫他阿Quei，死了以后，便没有一个人再叫阿Quei 了，那里还会有“著之竹帛”的事。若论“著之竹帛”，这篇文章要算第一次，所以先遇着了这第一个难关。我曾经仔细想：阿Quei，阿桂还是阿贵呢？倘使他号叫月亭，或者在八月间做过生日，那一定是阿桂了；而他既没有号——也许有号，只是没有人知道他，——又未尝散过生日征文的帖子：写作阿桂，是武断的。又倘若他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿贵了；而他又只是一个人：写作阿贵，也没有佐证的。其余音Quei 的偏僻字样，更加凑不上了。先前，我也曾问过赵太爷的儿子茂才先生，谁料博雅如此公，竟也茫然，但据结论说，是因为陈独秀办了《新青年》提倡洋字，所以国粹沦亡，无可查考了。我的最后的手段，只有托一个同乡去查阿Q 犯事的案卷，八个月之后才有回信，说案卷里并无与阿Quei 的声音相近的人。我虽不知道是真没有，还是没有查，然而也再没有别的方法了。生怕注音字母还未通行，只好用了“样字”，照英国流行的拼法写他为阿Quei，略作阿Q。这近于盲从《新青年》，自己也很抱歉，但茂才公尚且不知，我还有什么好办法呢。
第四，是阿Q 的籍贯了。倘他姓赵，则据现在好称郡望的老例，可以照《郡名百家姓》上的注解，说是“陇西天水人也”，但可惜这姓是不甚可靠的，因此籍贯也就有些决不定。他虽然多住未庄，然而也常常宿在别处，不能说是未庄人，即使说是“未庄人也”，也也仍然有乖史法的。我所聊以自慰的，是还有一个“阿”字非常正确，绝无附会假借的缺点，颇可以就正于通人。至于其余，却都非浅学所能穿凿，只希望有“历史癖与考据癖”的胡适之先生的门人们，将来或者能够寻出许多新端绪来，但是我这《阿Q 正传》到那时却又怕早经消灭了。这一段文字，其实是充满着解构主义精神的文字，首先解构了历来的“从来不朽之笔，须传不朽之人”的传统说法，下面的文字全是说明阿Q 这个无姓名可考的小人物的行状的，为这个小人物立传，并非不朽之事，这种反讽式的说法，正是后现代主义的，解构定向思维的，当下流行的一些反讽式的讽刺现状的段子，有些未必不是受这种鲁迅式的幽默的影响的，其实这样的文字还是很受年轻学生欢迎的，适合青春期的生命力的活泼。而且其中很多反讽细节跟青年学生讲解起来，他们也还会感兴趣的。而这段文字中，很多细节，例如，“先前，我也曾问过赵太爷的儿子茂才先生，谁料博雅如此公，竟也茫然，但椐结论说，是因为陈独秀办了《新青年》提倡洋字，所以国粹沦亡，无可查考了。”也是充满反讽精神的。其他的例子还很多，这里不一一列举了。这里说鲁迅作品中有解构主义精神，并非赶时髦，只是说，鲁迅作品的丰富性可以为我们提供很多的阐说资源，他的作品仍然是可以和当下的青年学生沟通的，这就是鲁迅的不朽所在。我们可以说。鲁迅是永远的。
3、日本漫记
対于日本，多数中国人的感情是复杂的，一方面我们是一衣带水的邻邦，另一方面在全体中国人心中还有一个情结，那就是历史上发生的日本全面侵华战争在国人心中留下的阴影。前些年，日本经济排名世界第二，国人虽然用着日本产品、开着日本车，心里还是酸溜溜的。这两年，中国的GDP 超过了日本，国人一片欢呼。然而，我们真的就赶上了日本？今年夏天和家人赴日本本洲游览，走马观花之后，确实感觉到我们和我们邻邦的差距还是不小。
先说教育，日本人的教育普及率是百分之九十九点六，百分之六十的日本人受过大学教育，比我们高。日本人的整体国民素质也比我们高，这从他们秩序井然的购物队伍、洁净的路面就能看出。日本人爱排队，没有拥挤抢购之说，走到哪里都井然有序，在我们国内常见的哄抢行为，在日本是看不到的，就连塞车时日本人也讲秩序，没有乱挤乱抢、随便超车加塞儿的现象，车子整齐地排着，一辆一辆地通过，很难看到乱成一锅粥的情况。日本人爱整洁，马路上干净清爽、看不到垃圾，一辆开了七八年的旧车，外表保养得还像新车一样，我们的司机下车后是抽烟打扑克，日本司机是一有空就擦车。日本的治安很好，很少有小偷，公共场合要防的多半不是小偷而是偷摸女性的变态者，日本的变态比小偷要多。
再说日本的生活，和中国人一样，日本人也很讲究生活。日本人很讲养生，爱吃鱼、爱吃纳豆，他们的稻米很好吃，因为饮食科学，日本的人均寿命是世界上最长的。他们也吃牛肉，据说，他们最有名的神户牛，饲养的时候牛不光要听音乐、还要享受推拿和按摩服务，目的无非是让肉质更加鲜嫰，给人类宰吃，因为饲养的讲究，数量的稀少，价格也贵得惊人，不是一般人能享受的。日本人讲究外表，以白为美，化妆品他们叫药桩，街头巷尾遍布着药桩店，日本的老年妇女脸上都搽得白白的、嘴唇涂得红红的。他们喜欢黑白灰三色，红白喜事都穿黑，区别只是红事男士打的是白领带白事打黑领带。日本本土的建筑并不高大宽敞，一般都是两三层楼，外表看起来有点像我们的江南民居，只不过比我们的江南民居还要小一些。有的日本旅馆，房间、卫生间都小得有点逼仄，日本的快餐厅每张座位之间的间隔并不大，看上去都挤挤挨挨的，据说，这和日本人的性格有关，凡事都只要属于自己的部分，从不多吃多占。日本的园林风格，是吸取了中国苏州园林与欧洲花园的长处，形成自己的特色，有苏州园林的山水假山石花草树木也经过欧洲花园式的精心修剪以及各种色彩的错落搭配，看起来同样很美，日本著名的金阁寺就是这方面的代表，只是，日本园林没有苏州园林的曲径通幽以及一步一景的别致和亭台楼阁式的多样。东京高楼大厦成群，一栋接一栋，间距都不大，日本是个多地震的国家，他们的房屋都以防震为主，一般房屋都能防七八级地震，东京这些高楼都很防震，据说，现在造的楼技术更是了得，有的楼居然能随地震波摇动，去年产生海啸的八点八级大地震来袭时，能随地震波摇动的大楼里的住户竟没感觉到地震的发生，照样在里面开party，真是令人惊叹。日本的道路并不宽，但这不宽里确有精致，我们上富士山的时候，司机打开音箱让我们听，原来这段路车轮和路面磨擦产生的竟然是音乐，非常清晰，因为路面与车轮的旋转是共震的。
这样说是不是日本人的生活就一片光明灿烂呢？也不尽然，日本人讲纪律，从不大声喧哗，除了吃面，他们吃饭时从来不能出声，喜欢鞠躬，喜欢说＂嗨咿＂，老一辈的日本人只要进了一家公司一般都会做到退休，多数人一般都从众不大做出格的事，所以，日本人生活得很压抑，自杀率很高，富士山下的密林里每年都有很多自杀的。日本公司里为了争夺职位的升迁，暗斗也很利害，很多人背后也会使阴招，而且派系分明，大公司里，名牌大学毕业的学生都分派系，有前辈提携，升迁相対容易些。日本的教育也面临着富裕家庭的孩子升入好学校、穷人家孩子很难升入理想学校的问题，因为好大学毕业的学生找的工作比较理想，想升好大学的学生必须一路补习。据说，东京大学学生家长的平均年收入是一两千万日元，而东京都的人平均年收入只有六百万日元。一般来说，日本人的收入差距不是很大，一般的大学毕业生毕业后起薪—是二十万日元每个月，十年后涨到三十万日元，四十岁涨到四十万日元，以此类推。日本的物价水平除了东京的出租车比北京高十倍以外，吃一碗拉面只比北京高一至两倍，有的衣服甚至和北京同样价钱。日本的生活压力也并不小，出租车只有他们的公务员阶层才打的起。这几年，日本年轻人中出现了一种＂草食族＂，生活野心不大，也不买车，只挣够自己的日用就够了，和女朋友约会都是坐公交地铁，吃饭AA 制。
再说日本的男女与夫妻。日本女性现在愿意工作，不愿意结婚，所以日本单身男女很多。而结了婚的日本夫妇，关系也很有趣。日本男人一般不做家务，下班回来，洗完澡就躺在沙发上看电视，而日本女人不仅要洗衣做饭带孩子，因为生活压力的缘故，现在很多日本女人还要工作，非常辛苦。日本的老年妇女，很多都是单身，因为她们在伺候了半辈子丈夫后，不愿意在丈夫退休后再照顾丈夫了，很多妇女都是在丈夫退休后就将离婚申请推到丈夫面前，分走丈夫一半退休金独自生活去了。东京的家庭，现在是平均一点八个人，连两个人都不到。看着孤独的日本男女，想着吵吵闹闹的中国男女，究竟哪个活得更实在一些，自然不用再说。在日本经常看到独自逛公园的老年妇女，咖啡馆里也有不少独自喝咖啡的老人，这不能不说是日本的一个社会问题。当然，这几年中国的空巢老人也很多，还出现了很多独居老人，而且其中有很多贫困老人，不仅生活没人照顾，吃饭就医也要精打细算。相对而言，日本老人的经济状况要好的多，很多七十岁的老人还在工作，比较起来，四五十岁就退休的中国老人，经济状况自然要拮据一些。
