【原文】贡入燕都，留京一年，终日静坐，不阅文字。己巳(1569年)归，游南雍，未入监，先访云谷会禅师于栖霞山中，对坐一室，凡三昼夜不瞑目。
【翻译】出贡之后进入北京国子监学习，在北京待了一年，终日静坐，也不阅读文字（因为认命了）。1569年回到南方，想到南京的国子监学习。还没有入监，先去栖霞山拜访云谷会禅师，在山中跟云谷禅师对坐，三天三夜没有休息。
【解读】首先能看出来，了凡先生是真认命了。进国子监是为了学习，但是他终日静坐，也不看书，这是消极懈怠，这是宿命论，这是不对的。中国文化不是宿命论，虽然它承认是有命运的，但不是让你屈服于命运。虽然也常常会讲，“一切都是命中注定”，但那是为了让你心平气和，你心平气和之后才能改变命运。如果中国文化是宿命论，那就没必要告诉你那么多修身齐家治国平天下的道理了，既然告诉你这么多道理，就是让你改变命运的，不然讲那么多干嘛呢。
这些，我想大家应该都有所了解了，我们就不赘述了。
在一般的朝代，只有一个国子监，就是在京城。但是明朝例外，明朝有两个国子监。为什么呢？因为明朝朱元璋取得天下时定都南京，所以南京有国子监；而朱棣取得政权后迁都北京，北京有个国子监。南京的国子监也一直延续着，所以明朝就有两个国子监。
了凡先生在北京待了一年，然后又想到南京来看看，毕竟他是南方人，离南京近。还没有入南京的国子监，就先到栖霞山找云谷禅师。自古以来读书人与出家人都有很多渊源，因为出家人是真正的学问家。出家是为了做学问，普渡众生的。就像我们现在世间人，也有人为了自己的某项事业而不结婚的，道理是一样的。出家之后，能省却很多烦恼、减少很多俗务，更加有利于学习与钻研、有利于修行与精进。
自古以来，很多出家人道德学问都非常高，所以读书人就喜欢跟他们在一起。常常去拜访他们。像苏东坡与佛印的故事，都传为佳话。
云谷禅师是当年的得道高僧，栖霞寺就是因他而重建的。当时的一些官员还有大富长者发现原来这边有这么一位得道高僧，然后就发心为他重修庙宇。但是修了庙之后，云谷禅师根本不在寺院待着，他把住持的位子让给别人，自己到后山的天开岩去修行。
现在栖霞山都有这些遗迹，“了凡问道”、“天开岩”都在后山上。离寺院还有一段距离。现在道路都修的很好，你感觉到天开岩也不难。但是当年，道路没有修之前，去一趟天开岩可是很不容易的。假如你去一次，你就能有感觉。没有道路的情况下，要翻过山头到后山，然后再到天开岩上面（一个像悬崖一样的地方），你想想看得多难。所以，没有诚心的人都上不去，也自然落的个清静，好好修行。人多的地方是没法修行的，天天扰乱你，你怎么修行！
了凡先生能够上去，可谓诚心有加。而且云谷禅师有个习惯，你去找他，他不跟你说话，扔给你一个打坐的蒲团，让你参“父母未生前本来面目”，很多人估计坐不住也就下山了。而了凡先生能坐的住，为什么？之前练的，“终日静坐，不阅文字”。所以有时候认命也是好的，认命之后，心态平和，碰到改命的机会就容易改。如果心念很多，心思潮涌，碰到改命的机会他可能都把握不住，所以心静很重要。所以，中国文化又常常说，一切都是命中注定，让你不要强求。都是大智慧、都是大用意、良苦用心，要能体会。
了凡先生坐了三天三夜，一动也不动。云谷禅师觉得奇怪了，还没见过这样的人，这人功夫了得啊。云谷禅师是得道高僧，打坐三天三夜对他来说不是难事。就像我们在《西游记》里面看到的，唐僧跟其他人比打坐的事情，唐僧当然不想比，但孙悟空让他比，最后他赢了嘛。所以，打坐是修行人的基本功夫，你都坐不住，你怎么练习静心啊。打坐就是为了静心，是取“坐”，不动的这个意思。你天天在走路，但你心不动，很静，也是在打坐。这个广义的意思要懂，不要把问题理解狭隘了。由于我们现在基础知识不牢，所以常常误解的东西很多，要多多学习。
【原文】云谷问曰：「凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。汝坐三日，不见起一妄念，何也？」
【翻译】云谷禅师就问他：“凡人之所以不能作圣人，就是因为妄念太多。你坐了三天，没有见你起一个妄念，为什么？
【解读】看来云谷禅师确实是得道高僧，至少已经得了“他心通”。就是明白别人的心理，但他明白的更细，他能看到你在想什么。因为你想的那些东西是有形象的。你仔细想想看，你想的东西都是有形象的，都是图像。你以为别人看不到，实际有人能看到。只要是有形象就是一种“物质”，只是这种“物质”是无表色。但它是存在的，所以就有人能看到它。
像我们，能力没有那么强，但有时候人家在想什么，你也能知道。这就是“他心通”的一点影子。你心越静，你就越能了解别人的心理。你静到一定程度，你的“他心通”也能启发了。“他心通”的能力大小也分很多，佛的他心通，肯定比菩萨的强，菩萨的他心通肯定比罗汉的强。罗汉的他心通，肯定比我们凡人强。如果广义说我们能了解别人的心理也算他心通的话。所以这些道理都是相通的，多学学就能了解了。千万不要固执，又说什么封建迷信、神话故事咯，这些都是在了解我们自己，这叫认识自己。都是我们本有的。
假如你断了“见思烦恼”的“见”烦恼，你就证得须陀洹果，你的天眼通与天耳通就开了；假如你证得斯陀含果，你的宿命通与他心通就开了；假如你证得阿那含的果，你的神足通就开了，比孙悟空的七十二变强多了，孙悟空还没到这程度，应该说还差很远。你证得阿罗汉，你的漏尽通就开了，当然前面那五通也就更加强大了。
这不说别人，这是说我们自己。我们自己断证功夫达到了就有这些能力。到阿罗汉，就是把“见思烦恼”都断掉了。
以此来看，云谷禅师至少到二果斯陀含，因为他已经有他心通了。
【原文】余曰：「吾为孔先生算定，荣辱生死，皆有定数，即要妄想，亦无可妄想。」
【翻译】我说：“我已经被孔先生都算准了，荣辱生死，都有定数，要妄想做什么呢，也没有用，也就不妄想了。”
【解读】了凡先生很老实，也就是我们说的诚实，不弄虚作假，不会为了自己的面子而撒谎。现在我们为了自己的面子而撒谎的人太多了，明明自己不知道，还要故作知道的样子。这样子，你是错过很多进步的机会的。这个样子，烦恼是很重的，要摒除，要真诚。“知之为知之，不知为不知，是知也”，别以为很简单，你真正做到不容易。但你做到了，你的收获也会非常大。不然圣人就不会把它留在经典了了。要慎思！
不过，了凡先生的认命也为他消除了不少烦恼，至少伏住了不少烦恼。至少心地比较坦诚了，不会计较那么多了。这就容易得度。所以，拜见云谷禅师的那么多，但像了凡先生这么受益的却不多，就是因为了凡先生的真诚、老实。所以做人不能有任何虚伪，不然损失最大的就是你自己。
【原文】云谷笑曰：「我待汝是豪杰，原来只是凡夫。」
【翻译】云谷禅师笑他：“我以为你是豪杰，原来还是一个凡夫啊！”
【解读】假如有人这么说你，你会怎么样？能不生气吗？如果你生气，那后面改命的缘份就错过了。其实云谷禅师这是在试探他，调他的胃口，这样才能达到“不愤不启、不悱不发”的效果。调动他想要知道的胃口，这样他才能真心吸收，才能真正学好。这就是智慧！
在《谦德之效》里面，有一个故事是，一位道长启发张畏岩知过改过的故事，跟云谷禅师启发了凡先生，非常的像。刚开始那位道长也是取笑张畏岩，故意惹他生气，但是张畏岩有个好处，当道长指出他的毛病时，他就“屈服”了，因此就“受教”了，就改变命运了。
所以，我们的品质很重要，我们要谦虚、要真诚、要勇于知过改过，不要太在意所谓“面子”，要真诚坦诚。
【原文】问其故？
【翻译】问为什么这么说？
【解读】你看，云谷禅师取笑他是凡夫，他能不生气，反过来问“为什么这么说”，这就是中了云谷禅师的“圈套”了，也就是顺应了云谷禅师的引导，云谷禅师就是要启发他这个想问的心。然后，后面就是一步步告诉他改变命运的方法。
这里面全是智慧，要多读多背，才能体会云谷禅师的良苦用心。不过，云谷禅师也不是用“想”的，而是智慧自然显现。碰到这种能引导的对象，自然而然就能把他引到道上来。所以，我们的品质很重要，你是否有被引导的潜质，这个很重要啊。我们一定要谦虚、真诚、踏实，才能被引导。
云谷禅师太了不起了！
