《了凡四训》讲记已经写过一遍了，突然还想再写一遍，就再写一遍吧。每一遍都是对自己的提高。
目前在新街口与诚明书院同时在讲《了凡四训》，感悟也颇多，所以写下来与大家分享。
国学越来越热了，想要学习国学的人也越来越多了，但如何学习国学，知道的人却不多。我们总结了一套适合现代人学习的方法，可供参考，因为我们就是这么学过来的，很受益。
学习国学一定要有个概念，就是我们不只是要了解一些国学常识、日常概念而已，而是要深入学习，这样你才能得到国学的真正受益。
国学的学习方法与我们目前的学习方法是不一样的。目前的学习更多的是在学知识，而国学不是，国学不强调知识，而是强调智慧。国学的目标是智慧，而智慧从哪里来，从我们本性里来，就是我们的内心里本来就有这些智慧，国学的学习就是要把它引发出来。所以，学习的方法就与我们现在的不一样。
现在的学习就是不停的在从外面学习东西，认为我从外面学了，就成了我的东西。结果是越学越烦，目前普遍出现学历越高烦恼越多的现象，就是方法错了，所谓背道而驰。
我们慢慢说，大家就能明白了。
我们的本性，本身有智慧、有幸福、有财富、有一切的一切。但目前是被掩盖了，它透不出来。假如我们开发了本性，是不是就把本性里的东西都开发出来了？是的。那我们自然就有智慧、有幸福、有财富以及一切的一切。
这就是“明明德”。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。
我们的“德”本来就是“明”的，目前被盖住了，它就不明了，我们的目的就是再让它明起来。自己明起来了，再去帮别人明起来，就是“亲民”，达到至善圆满的程度就是“止于至善”。
是非常容易明白的一个道理。
那如何才能明明德呢，就是把掩盖在外面的那层东西去掉，那东西就是“物”，所以叫“格物”。格物不是研究万事万物，自古以来我们中国人也没有去研究万事万物，而是不停的在学习、读经。学习、读经就是为了格物，所以学习方法跟我们不一样。
在《孟子》中，孟子说过“格君心之非”，就是帮助领导去除他的错误观念。就说明“格”确实是格除的意思。这个“格”自古以来解释的非常多，你先记着“格除”的意思，先按照这个方法做，你自然而然就明白它的意思了。
格除那些掩盖在上面的东西，就“致知”了。这个“致知”不是普通的致知，而是本性里“不思而得，不勉而中”的智慧，根本的智慧。有了这个智慧，你一接触外面的环境，就什么都知道。在不接触的时候，就什么都不知道，这就叫“般若无知，无所不知”。我们的本性就是这个样子的，你在不刺激它的时候，它什么都不知道，真正的轻松自在，当你一刺激它，它什么都能知道，而又没有起心动念，自然跟你呼应，这是真正的自在。
所以，在古代我们常常听说深山里有一位高人，你去咨询他东西，他什么都能给你解答。为什么？就是这个道理。你不问他，他像什么都不知道，也不会去想那些事，当你一问他，他连想都不用想就自然能给你解答，而且给你解答的正好是你需要的。这就是真正的智慧，叫根本智。
有了根本智，再接触外面的环境，自然就有后得智。如果没有根本智，而过多的去掌握后得智，后得智就会把根本智给掩盖，而你所谓的后得智也不是真正的智慧。正如我们现在学了那么多知识一样，因为没有根本智，结果学了那么多，学得心里很烦。本来不知道那么多事情，心里不那么烦，知道的越多越烦，就是这个道理。
所以，国学的学习方法与我们现在的不一样。那国学学习方法是什么呢？就是“一”，“一”才能入道，“二”就入不了道了。
就是让你的心里的杂念越来越少，如何越来越少呢，就是“一”，不能杂。在我们现有的条件上，我们尽量保证能“一”，即使不那么彻底，也要尽量提防“杂”。我们现在的问题就是太杂。杂就把本性给掩盖了，一就把本性给启发了。
所以用“一”把其他的东西打掉，就入本性了。
所以之前的读书方法跟我们不一样，第一个不一样是，读书不要想，就是反来复去摇头晃脑的读，那是为了让心静下来，就是格物，读多了自然就懂了，那是真懂。书读百遍其义自见，就是这个道理。它是融会到你的心里，你内心感悟出来的，而不是大脑皮层想出来，大脑皮层想出来的都是假的、不稳固的。
第二个不一样是一次只准读一本书，不能好多书同时读。读书是为了让心静，读的多了又杂了，心就容易乱了。明白这个目的，你就知道该怎么读书了。所以，想想看，之前古人读书是不是都这个样子。也没有注解、也没有讲解，就是不停的读。什么时候才讲解、才注解，等你有领悟了。你看小时候都是这么读过来的，也不给你讲，你问问题有时候还打你，为了什么，就是为了你能专心读，不懂没关系，开发了本性你自然就懂。所以，稍微大一大就学问很深，就可以探讨、交流、注解、“博览群书”了。注意这里的博览群书也不是乱读一气，而是适当的会参考几本书，他会根据自己的程度适当的向外扩展扩展，但绝不能扰乱自己的清净心。如果扰乱了你的清净，立马就不能再读了，还是只读一本。这是要非常谨慎的。所以在之前有老师严格把关，在老师没让你出师之前，要严格按照老师教的，让你读什么你才能读什么，不能自作主张。如果你出师了，老师才会让你下山去参访，就是老师知道你有这个水平，内心不会被干扰了，让你去学后得智了。要知道很多人一辈子都没下山，因为他没到那个程度，一下山接触太多，心就被扰乱了。也有学成了一辈子还不下山的，那是为了达到更深更深更深的层次或者为了帮助老师教学。
明白这些，你就对读书方法有所了解了。
那我们现在要工作、要上学，如何做到“一”呢，所以我们说，在我们现有的条件下，尽量做到“一”，毕竟我们条件并不那么好。该好好上课、好好上课，该做作业就做作业，在上课、做作业的时候心也要保持专一，平时有时间就把心定在一本书上，不停地读，不停地背，就能开发出本性。对我们的生活一点都不影响的，而且你掌握这个方法，会对你的学业、工作都很有帮助。因为平时我们杂扰的事情太多了，所以学业、工作才不能更上一层楼，你懂了这个原理，按照这个方法，融会贯通，你的学业工作都会更加出色。所以，平时电视、网络都少接触，少让他们来扰乱你的心，除非你的工作迫不得已，那没有关系，那在我们前面说的“工作”行列里。实际也有关系，只是我们迫不得已，我们毕竟要工作生活，没有那么好的条件到“深山”里去学习。但我们明白了这个原理，可以自己掌控这个度，这是一个很轻松的事情，并不需要太纠结。我们都是这么过来的。
这就是“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。
然后是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，这都是一脉相承的。
《大学》的经文部分就215个字，就是讲方法的，后面的部分是属于《传》，《经》《传》，《传》是来解释《经》的。短短的两百多个字，把我们人生的道理全部讲透了。
明白了这些之后，那我们第一个方法就是读、背、抄、写《了凡四训》，用《了凡四训》把自己的杂念打掉，书读百遍，自然就能领悟到《了凡四训》的道理。就是要读熟，100遍不熟，还要继续熟。越熟，打通的就越深。百，不只是一百遍，是指圆满，遍数越多越好。
