第十一章学医
在悦来客栈中的病房，凝缘在与信步聊天，唯一可以令人感到惊讶的是，这客房中的烛火竟然可以与窗外的皓月争光。
凝缘缓缓说道。“我作为你的师傅，也没有什么可以给你的。先和你说说现在修仙的历史吧。”
“现在的修炼的主要是从凝气开始，往上是先筑基在结单，元婴什么的。但是这一切全是前人所开创的。”
“前人是如何开创的？”信步很机敏的问道。
“前人乃是，寻古人之踪迹改良开创的的功法。”
“古人又是如何开创的？”信步追问。
“传说古人有人乃是天之宠儿，自已本身就能沟通天地开创本缘心法。以后的人都是在它的基础上修炼的。”
信步狐疑的问道：“师尊真的有人是天之宠儿吗？”
“在我的调查之中，那古人名叫无气。因该就是与你一样的废人。”凝缘冷莫的说道。
“那就是说如果我能找到本缘心法，我就可以修炼了？”
“本缘心法，本源心法早就消失在天的之中，已经无人可以获得。”
信步焦虑的说道：“那我获修道之心，岂不是无用？”
“我希望你你能够，获修道之心是为了获得自己的本缘心法。”凝缘，“在这之前我会先教你三千凡道。”说着凝缘拿出一大叠书。
“你且先看看这些简介。你每次的经历之后我都会教你一样凡数。”
……
这些书可真可谓是保罗万象，无论是经商之道，治国之道，连种植，赶车都有。
信步沉重的说道：“师尊，我这次解王孝的事情。我看到了医术的重要性。我这次就学医术吧。”
“那我从藏象学说（脏象学说）说起吧。“脏”，即指藏之于体内的内脏；“象”，是指表现于外的生理、病理现象。二者组合，脏象即为机体内脏的生理活动和病理变化反映于外的征象。像是如张景岳在《类经》中说：“象，形象也，脏居于内，形见于外，故曰脏象。
脏象学说认为人体是通过经络系统把五脏六腑、四肢百骸、皮肉筋脉、七窍二阴联系成一个有机的整体，内在脏腑的病变，可经五官九窍，皮肉筋脉等反映于外，因而观察疾病的外在表现，可了解病位之所在，分辨病邪之属性，把握脏气之虚实。”
……
脏象对于修炼者来说修炼也是需要了解的，像是体内的内天地的循环，往往就是要用脏象来完成的。真是可以说是仙术出自于凡术。
“既然五脏，对于人来说有这重要那不是五脏俱全，人自可以永生不灭。”
“信步你可知阴气和阳气之别。对机能与物质来说，阴气指物质；就脏腑机能来说，则五脏之气为阴气；就营卫之气来说，则营气为阴气；就运动的方向和性质来说，则行于内里的，向下的，抑制的、减弱的、重浊的为阴气。
你若单单的保持五脏只是保持了阴气。阳气是人体物质代谢和生理功能的原动力，是人体生殖、生长、发育、衰老和死亡的决定因素。人的正常生存需要阳气支持，所谓“得阳者生，失阳者亡”。“阳气”越充足，人体越强壮。阳气不足，人就会生病。阳气完全耗尽，人就会死亡。它具有温养全身组织、维护脏腑功能的作用。”
“所以你若想长生只可以用阳来滋阴，不可用阴补阴。之间的相互的极端的转化，切不可轻易尝试。”凝缘语重心长的说道。
“师尊既然人有五脏本就与天地五行相通，可为何季节只有春、夏、秋、冬四季。”
“天下为五，才为正道，天下本为五方、五时。东、南、西、北和中央，为五方。冬、春、夏、季夏（长夏）、秋，为五时。
冬至，七十二日，木用事，其气燥浊而青；七十二日，火用事，其气惨阳而赤；七十二日，土用事，其气湿浊而黄；七十二日，金用事，其气惨淡而白；七十二日，水用事，其气清寒而黑。七十二日，复得木。此五时五行五脏接是相互的呼应。”
“这是草木总编，你且去看熟抄记，待你熟记之后，我叫你运用之法。”凝缘拿出一厚册书，交给了信步。
……
信步，回到自己的厢房之中。拿出笔纸先准备抄录，那是自然书厚，要背诵熟记自然要抓紧分毫。可信步不知道的是，他在命宗一九峰中的书阁上所抄之书虽对于其本身没有什么作用但，书中的画字个个的运笔的规律方式被信步记住，这使的信步的运笔更加的简洁，毫无拖泥带水，所抄写，所背诵的速度有了大幅度的提升。
外面的艳月照在信步的背上，他的头发泛出点点洁白的月光。
