——仓央嘉措的情殇
[人物小传]仓央嘉措，原名洛桑仁钦仓央嘉措，原籍西藏南部门隅地区。仓央嘉措生于清康熙二十二年（1683年），被第巴桑结嘉措选为五世达赖灵童后，于康熙三十六年（1697年）藏历九月从五世班禅罗桑益西受戒，同年十月于布达拉宫行坐床礼。拉藏汗灭桑结嘉措后，仓央嘉措被康熙帝以“耽于酒色，不守清规”为由废黜，于康熙四十五年（1706年）解送北上，道经青海今纳木措湖时中夜遁去，不知所终。
据传，他曾化名为唐桑汪波，在布达拉宫外享受着爱情的甜密。他的《情歌》诗集，词句优美，朴实生动，在民间广为流传歌诵。
仓央嘉措的诗句如此鲜活，乃至几百年后，我们依然能够触摸到他生命的热度。所以，尽管布达拉宫拒绝承认仓央嘉措，但是他的诗和他的故事，却一代代传了下来。藏族民歌唱道：“喇嘛仓央嘉措／别怪他风流浪荡／他所追寻的／和我们没有两样”。
在那东方山顶，升起了洁白的月亮
六世达赖喇嘛仓央嘉措是西藏历史上颇有争议的著名人物。藏历第十二绕迥火牛年（1697年）被藏王第巴桑结嘉措认定为五世达赖喇嘛的转世灵童。
仓央嘉措成长的时代，恰值西藏政治动荡，内外各种矛盾接连不断地开始出现之际。
藏历土虎年（1698年），仓央嘉措从家乡来到哲蚌寺，开始学习佛法，从《菩提道次第广论》开始学习法相经典，桑结嘉措教授其梵文声韵知识，还从班禅大师及甘丹寺主持、萨迦、格鲁、宁玛等派有道上师学习大量显密经典。
同年燃灯节之际，六世达赖喇嘛仓央嘉措在布达拉宫的司喜平措大殿，在丹增达赖汗和桑结嘉措等藏蒙僧俗官员的参加下，举行了坐床典礼。康熙皇帝亦派出章嘉呼图克图等参加了典礼，并赏赐了无数珍宝。
据传，那年，仓央嘉措15岁，情窦初开，他与她相见了。
他们的爱不期然而始。他只是错那宗街头的一个匆匆过客，偶尔地瞥到斜倚在对面的小店里的她：她啊，眼睛像泉水一样清澈，星河一样灿烂，月光一样柔和；头发像乌檀木一样油亮。她有一种极致的美，女人的美艳神灵的慈悲浑然一体，轻灵飘逸，风采非常。用想象力将女菩萨由木偶转而为人的样子应该就是她的模样。她的神采让她的小店顿然生辉。
他仔细地观察着，默记着，确保下回再来不会有一丝的差误。但是，他脚步还是不肯挪动。他又打量着货架，嘴里却不由得吟了起来：
在那东方山顶，
升起了洁白的月亮；
年轻姑娘的面容，
再次浮现心间。
水莲花一样的姑娘多么聪颖啊。从他的诗句中，她读出了他的真心。她的脸上升起了朝霞，温和地望着他。甜甜地笑着：“客人，您需要点什么？”
“我，我需要一双长靴子。”仓央嘉措窘迫地回答：“可是，我今天没有带钱……”
“没关系，您可以进铺子里来慢慢挑，先选好靴子，明天再拿钱来买下它。”姑娘的目光就像柔软的夏草。
仓央嘉措欣喜地快步走进那宗街头的小店……
从此，仓央嘉措频繁地光顾小店，享受着爱情的甜蜜滋味。年轻的仓央嘉措心无旁骛，只等着与她结成美好的姻缘，二人双宿双飞。然而，越是美好的东西，越是脆弱。15岁少年的初恋在政治的阴谋里往往最是无力，二人你侬我侬，却未料到政治的阴云已经慢慢靠近了。
愿做世间最美的情郎
爱，需要成全。错误的时间遇到正确的人只是徒增惆怅。自仓央嘉措被选为转世灵童开始，他的人生便到处是阴谋和利用。就是他选择俗世凡尘的绵绵情意，又哪里能逃脱棋子般的命运？
身为一个在勾心斗角、尔虞我诈环境下成长的灵童，他的精神世界不可避免地陷入了迷惑和彷徨。仓央嘉措不敢明言，感到“失望，学习也无益处”，遂变得懒散起来，且喜好游乐，放荡不羁。
据民间流传，仓央嘉措常穿起俗人衣服，任意而为。白天常在龙王潭内射箭、饮酒、唱歌，恣意嬉戏。有时还到拉萨近郊去游玩，几乎放弃了修行。
高院深墙的宫廷阻不断他对红尘的热恋；频繁沉重的宗教学习填不满他对自由的渴望。他把聪明全部用在谱写动人情歌上，修行上毫不在意。
在看得见的地方，
我眼睛和你在一起；
在看不见的地方，
我的心和你在一起。
仓央嘉措在布达拉宫里越来越找不到自己，他无力摆脱教派里的权势之争和迭起的阴谋。他以一个普通少年的叛逆本能抗拒一切的束缚，并同时陷入红尘的醉景迷梦中，与修行寻道之路日行渐远！
住进布达拉宫
我是雪域最大的王
在拉萨的大街上流浪
我是世间最美的情郎
“既然不能结婚，那么我们就秘密相约吧。我是达赖，我可以照顾你，保护你。”他对依偎在怀里的她这样说。
在亲随喇嘛的帮助下，他把情人接来，安置在一个相识的酒店女老板家中。夜深人静之际，他屏退众人，换上普通的藏族服装，戴上长长的假发，逃离戒备森严的布达拉宫，化名唐桑汪波出现在街头的酒肆中，饮酒作乐，恣意人生。
众僧说仓央嘉措是“迷失菩提…‘游戏三昧”。是的，佛祖不是让人离弃现世，离弃人生，而是让人去除障蔽，超越相对，回归本心自性，所谓“明心见性”。悟道之人，他的一切行为活动都洋溢着生命的光辉，绝不是一潭死水式的枯木禅。禅宗大师慧能认为，当参禅者着空、住空时，便为空所缚。出世和入世不是水火不容、相互隔绝的两岸，大道之内没有这种差别。
沈从文曾讲过这样一个故事：一座高山上的庙里有个英俊的和尚被一个貌美如花的寡妇爱慕着。寡妇因为爱慕和尚，每天必借烧香之名去看看和尚，二十年如一日。和尚只是诚心苦修，不作理会，也同样二十年如一日。和尚的坚守在妇人看来多么无情，他这样能度了那妇人吗？
就算20年的爱恋也得定定地守持住，这就是规则。所以，曾有～位僧人写道：“春叫猫儿猫叫春，听它越叫越精神。老僧亦有猫儿意，不敢人前叫一声。”
一个身分普通的男人，他当然可以尽情表达自己的情感和欲望；但作为一个僧人，这却是不清静的行为。就算真的有，也应该小心隐藏。
看门的胡子老狗，
心比人还聪明；
你不要告诉别人呵，
我天黑出去，
归来已黎明。
情乃心发，情真而意切。仓央嘉措以一片冰心谱写赤子之恋，这洁净光明的心何必隐？又何须藏？这就是仓央嘉措。
第一不如不相见，
如此便可不相恋；
第二不如不相知，
如此便可不相思；
第三不如不相伴，
如此便可不相欠。
初见，怦然心动，不由自主因慕生情；继而情酣浓烈，世事却已然沧海桑田，换了人问。第一次读到这首诗，仿佛看到初春降的暴雪压落了整个春天的繁花，说不尽的凄冷与忧伤。纳兰说“人生只若如初见”，但是仓央嘉措却更为绝望地喃喃自语：最好不如不相见。宁愿一切都没有发生：没有见过你；没有爱上你……如此，虽然没有初相见时刹那间的心动，没有情初起时暗香浮动，没有情浓时两相依偎；但你我便都能停留在自己的人生轨道上。无须忍受相思苦，无须流下离别泪，无须从此生死两茫茫……如果一切都停留在最初，人生如一潭死水里，活着又有何味道……莫非人的一生注定要用痛苦和思念的煎熬换取一丝丝爱情的甜蜜？失爱的人和无爱的人，究竟谁更可怜？红尘往事浮上心头，阵阵嘶咬脆弱的神经，幸运还是不幸？
究竟是怎样的一段红尘往事引来今日这痛彻骨髓的了悟？
世间哪得双全法
虽然做圣僧并非所愿，但一身僧衣的仓央嘉措也曾在爱情与佛祖之间不断挣扎。他想强制自己一意修行。用强制的手段养成习惯，再把习惯变成信仰，这是许多人常用的手段。
自惭多情污梵行，
入山又恐误倾城。
世间哪得双全法，
不负如来不负卿？
