道德是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则和规范。它是一把标尺，衡量着高尚与卑微；它是一盏明灯，指引着人们前行的方向；它更是一种力量，鞭策人们与真为邻，与善为伍，与美同行。
我国向来就是一个崇尚道德的国度。从孔子的“君子喻于义，小人喻于利”，到孟子的“得道多助，失道寡助”，以及后来“修身洁行，言必由绳墨”，“铁肩担道义，妙手著文章”，一句句掷地有声的语言，是人们纯洁内心弹奏的最美妙的音符。从尧舜禅让到孔融让梨，从多舍生取义、为道献身的革命先烈到诚实守信、见义勇为、助人为乐的道德模范，一个个让人肃然起敬的故事，是人们崇高品德绽放出的最美花朵。翻一翻中国的历史，不管是古代史还是近代史，无不闪烁着道德的光芒，无论何时都会让人们心潮澎湃、无限敬仰。
然而，随着社会的高速发展，当物质达到了空前的丰足后，人们的道德却出现了前所未有的贫乏。当众生喧嚣几乎遮蔽凶手连捅受害者八刀的残暴，当留日学子将屠刀挥向自己的母亲，当瘦肉精和染色馒头大行其道，当大学生把撞到的妇女连捅数刀，当躺在车轮下的小悦悦面对的只是路人冷漠的眼神……面对这一切令人咂舌的惨剧，我们不禁要问，这究竟是怎么了？！我们的社会俨然迎来了必须深刻反思的“底线时分”。
《易经》说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”道就是精神，器就是物质，两者必须平衡。人类几千年来都被这两者撕扯着，也一直在做平衡的努力。在很长的一段时间中，中国曾经是一个泛道德主义的国家，人们的社会生活，处处被绑架上了道德法庭，接受道德的拷问，乃至于忽略或者践踏正常人性，“道德杀人”曾经也是比较普遍的现象。现在，我们已经走过了这个阶段，这无疑是巨大的进步，但我们需要防止走向另一个极端，那就是陷入物质主义的糟粕中，导致道德上的虚无、扭曲与异化。物质与精神，个体与社会，只有真正构成和谐关系，才能重建道德高地。
转型期社会，传统道德全面解体，而新的道德观尚未建立起来，我们正处在这样的真空中。一方面抛弃了传统道德，比如说，“仁”与“义”，比如说，“礼”、“义”、“廉”、“耻”等，很多准则被我们抛弃了，道德重建，需要我们从中吸取有益的营养；另一方面，很多人片面理解了西方道德，认为西方自由市场经济社会中，就是掠夺剥削，就是自私自利，就是尔虞我诈。
温家宝总理说：“企业家身上应该流着道德的血液，而不能只流淌利润的血液。一个企业要做大做强，必须关心社会，承担必要的社会责任。”哲学家康德说：“世界上有两件东西能够深深地震撼人们的心灵，一件是我们心中崇高的道德准则，另一件是我们头顶上灿烂的星空。”道德是引导人们追求至善的良师，是社会矛盾的调节器，是催人奋进的引路人，是公正的法官，不仅调节人与人之间的关系，而且平衡人与自然之间的关系。道德问题不能完全靠体制，个体的修炼和塑造同样显得重要。一个成熟的社会应该是这样的，官员也好，学者、公众也罢，都应上有对精神信仰的敬畏，下有对制度约束的顾忌，个体道德和社会道德，应该是相辅相成、不可分割的关系。
正视道德失范现象，正是为了促进道德重建。我们欣慰地看到，我们身边依然有不少人，固守着自己的道德底线，有着自己高尚的道德追求和道德操守。道德重建，需要我们从自己做起，从一点一滴做起。本书用通俗易懂的语言，生动有趣的事例，精辟深刻的论述，阐释了道德的内涵以及道德修养的途径。无论你是企事业单位领导、普通职工，还是在校学生，都有必要沉下心来好好读读，因为只有重建道德高地，我们才能拥抱一个灿烂的星空。
