依仇作父，认贼作子，未有不罹祸者。商虎谋皮，商鹿谋茸，未有能成之者。
三月二十二日
直接的错易担，转弯的错难负。做事每多一个心眼增一分过错。
三月二十三日
最危险是病与命相连，去病则并去了命，不去病则病要了命。
三月二十四日
办事须方法火候两对，如同蒸馒头必须方法对，尤须火候适。方法不对蒸不成馒头，火候不适或生或焦吃不得。
三月二十五日
子理不能定是非，合乎母理则是，不合乎母理则非。
三月二十六日
祸不可嫁人，害不可移人。我图嫁祸于人者，其祸仍归于我。人图移害于我者，其害仍归于人，环境之心理作用使然也。
三月二十七日
在人防忌之下，一分能为一分祸。
三月二十八日
作人勿轻言，言不易贱。作事勿轻行，行不易对。
三月二十九日
就造物说，是什么是物，要什么是造物。就人与其他物说，是什么是物，该什么是人。就人说，是什么就什么是常人，该什么做什么是豪杰。
三月三十日
环境转移意志是常人，意志改造环境是豪杰。见之不远，意外之祸难免。虑之不周，疏忽之咎难辞。
三月三十一日
知易行难知不贵，故道义之学不吝教人。知难行易知贵，故技能之学吝于教人。
四月一日
非受小害不足以避大害的事，不宜与亲近者商。
四月二日
能报人恩者始可受恩，能忘己恩者始可施恩。受恩不报者危，施恩不忘者殆。
四月三日
怒是灭生气的，大怒之下忿不顾生。悲是伤生根的，痛悲之余凄不顾生。养生须压怒节悲。
四月四日
行为易于哄人，心理难于哄人。
四月五日
能强迫人之身，不能强迫人之心。
四月六日
线是点成的，一线之上点甚多。横竖二线交点是一，故是非是由二定的。
四月七日
由内向外的事，应极端的由内起。由外向内的事，应极端的由外起。故教人当以圣贤，责人当以常人。
四月八日
人心有公私两者，私不敌公，如暗不敌明。欲使其私心收敛，讲学问须培植自己之公心以制裁自己之私心，定制度须借甲之公心制裁乙之私心。民主集权制，在民主方面无表决权，私心自然收敛，当然表示其公心。在集权方面，受民主方面公心之监视，私心亦不易成就，当然以公心作事，为最合理之制度。
四月九日
事当以该不该、能不能、定做不做。若该而不能，是不能做。若能而不该，是不可做。该而能之交点始当做。
四月十日
对是等号，是双方的。是是符号，是一方的。如三是个三，二是个二，三加二是个五，这是个符号，是一方的。三加二与五对，这是个等号，是双方的，对与错是绝对的，是与非亦是绝对的。
四月十一日
公道与不公道连界，不公道有吃亏与占便宜两种，公道是不好不坏，愿吃亏是好，想占便宜是坏。定制度要公道。公道的制度不妨碍人好，可限制人坏。世界上有十六万万人，居心虽有十六万万等，但在公道的制度下，无一人走不通。若定强人吃亏的好制度，愿吃亏的人能走通，不愿吃亏的人走不通。若定多人占便宜的坏制度，愿让人占便宜的人能走通，不愿让人占便宜的人走不通。教人处人要从最好处说起，教人作圣人不累人，作贤人更不累人，作常人十六万万人十六万万等，均可受教。刑法罪人当从最坏人起，次坏人亦在刑法中，十六万万人虽十六万万等，逃不了一人。遗了一人的制度，不成制度。遗了一人的教育，不成教育。遗了一人的刑法，不成刑法。故理有宜于中者，非中不可。宜于高者，非高不可。宜于低者，非低不可。此辨不明，不可言理。按需分配期人吃亏，可以勉人，不可以定制度。按劳资分配强人吃亏，人要推翻。按劳分配是公道的制度，可永久不变。
四月十二日
政治只可勉人为善，应当强人不为恶。
四月十三日
物理为人与物关系之事，是一方的，为是不是之问题，易对难知，故重在说明。人事为人与人关系之事，是双方的，为对不对之问题，易知难对，故重在求对。说明物理即可尽物之用。求对人事始能安人之生。人类中所贵有先知先觉者在，说明物理，求对人事。若人事亦只说明，听其自然推移，是先知先觉亦无关于人事之改善矣。
四月十四日
劳动与享有应为等号，因劳动原为享有，实际是一件事。按劳分配即是劳动与享有相等，亦即劳动与享有成为一件事。若按需分配，劳动是劳动，享有是享有，非特两不相等，而且两不相关，成为两件事。明明是一，强分为二，并以此定为制度，走不通不应当。
四月十五日
人事之要在确定名词界说，名词界说确定则事理明，事理明则事自理。否则因认识乱言论亦乱，影响于后进之思想乱，行为亦乱。今日此是彼非由言论而及于行动，社会如此，国家如此，世界亦如此，根源则在乎名词界说之不确定。当今确定名词界说有如孔子作春秋，治本在此，其事不可忽。
四月十六日
古人云：病加于小愈。余深感事败于小成。诗云：靡不有初，鲜克有终。能慎终如初，始能持身处事。
四月十七日
凡事走不通时，须反求诸己。若一味求诸人，因碍生怨，因怨结仇，虽极小之事，轻微之言，亦能激成杀人之祸与致杀之灾。
四月十七日
病贵养，事贵预。
四月十八日
一语之忿致杀数人，不顾父母妻子者，不仁之甚者也。
四月十九日
不能进一步改过，退一步思过，总是遍地荆棘。
四月二十日
为物覆者当知物生于心，为心陷者当知心存于物。
四月二十一日
能利人己始真利，能安己人始可安。
四月二十二日
不善用钱，有钱足以亡身。不善用才，有才足以罹祸。
四月二十三日
仁者安仁，不自作孽，故不忧。智者利仁，不利令智昏，故不惑。勇者见义勇为，不为威迫利诱，故不惧。
四月二十四日
不堪忍受之事，要在事前避免。
四月二十五日
因忿罹祸，不仁、不智、不勇。
四月二十六日
不略其小者，始能知其大。不忽其近者，始能见其远。
四月二十七日
恭维我者，有损于我。责备我者，有益于我。故欲与恭维者相处，其人为受损之人。欲与责备者相处，其人为得益之人。积损则凶，积益则吉。
四月二十八日
以钱济人，是以钱易德。以钱作乐，是以钱损身。钱贱德贵，以钱易德，是以贱易贵。身贵钱贱，以钱损身，是以贱害贵。孰得孰失，甚易知之。
四月二十九日
居人之功，塞人之路者，遭杀身之祸。
四月三十日
轻举出于轻心，戏言发于戏念。
五月一日
脑则万有，心则一无。进一无为万有，是人生的程序。化万有为一无，是人生的结果。
五月二日
欲物也，理心也。理在内，欲在外。故欲向外用，则伤人。理向外用，则惠人。欲向内用则发己，理向内用则朽己。
五月三日
祸不预防难免，功不预图难成，预之涵义大矣哉。
五月四日
病在休养中治疗，事在审慎中决定。
五月五日
才不若德，巧不若熟。
五月六日
决定一事须顾虑到四面，不可只看一面。
五月七日
巧治不若拙养，善争不若笨让。
五月八日
改不良之习惯，须于未临事之前，预决定必作或必不作，使此必作或必不作亦成为习惯，始能彻底改善。
五月九日
利己行为，自己热一分，人反冷一分。利人行为，自己热一分，人更加一分。
五月十日
为己谋一分美满招世人一分忌嫉。为人谋一分美满增世人一分情感。
五月十一日
人以做事为结果，欲做的事多，须在不空过一时中节劳，以保持其继续力。
五月十二日
一分不及一分贻误，一分过量一分损失。
五月十三日
人生数十年不为短，求功不必太急，太急易招失败。人生数十年不算长，工作不可松手，松手难致远大。少年重名，中年重功，老年重德。故鼓少年以名，鼓中年以功，鼓老年以德。
五月十四日
一身之事，顾虑不周，不能及家。一家之事顾虑不周，不能及村。一村之事，顾虑不周，不能及县。省国亦然。能时易如反掌，不能时难于上天，凡事要在能时努力。
五月十五日
社会不饶人，露下目标人即要攻击，除非没目标。事由念起，善事须先发念，有斯念始能有斯事，恶事须先断念，无斯念始能无斯事。
五月十六日
水积滴成河，土积撮成山，功积小成大，事当为者勿弃小，不当为者勿轻小。立志要坚，持戒要严。凡事替人想想易走通，只为己谋多障碍。故仁者乐兼为人谋，智者亦利兼为人谋，不仁不智者始只为己谋不顾对方之利害。遂欲者夭，节欲者寿。
五月十七日
量要如天地之大，无所不容。察要如日月之明，容光必照。己有疼处嫌人手重，己有私弊瞋人言讦。
五月十八日
谋其事之所当为，尽其力之所能为，天命与人事何分。好身体不善用即成为病人，病身体善用尚可成为好人。
五月十九日
财主不善理财即成为穷汉，穷汉善于理财可变为财主。奉命书于族基产底薄云：钱能发身亦能灭身，以钱作善则能发身，以钱作恶反能灭身，愿尔子孙务之发身。
五月二十日
两碍久难并存，两助久必交隆。对人尽情尽理，仁者固乐为，智者亦利为。
五月二十一日
替人想想处人，替己想想做事。钱财不可强求，学问必须强求。
五月二十二日
特情易表，常情难尽。计长戒奢，处现戒贪。
五月二十三日
无病时要计及有病时之痛苦，有钱时要计及无钱时之艰难。
五月二十四日
按事说创业难、复兴易，因复兴有底业可假。按人说创业易、复兴难，创业是继续艰苦困难，复兴是由安逸奢靡振作为艰苦卓绝，故复兴非特殊人才不可。
五月二十五日
说实话认错其错可消，说假话闪错其错加倍。
五月二十六日
智愚贤不肖，较之则等，包之则超，等则冲，超则容。
五月二十七日
白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷不可为也，人第一当慎言。
五月二十八日
人生的结果是做事，妨碍做事的是嗜好，求人生有结果，须戒除嗜好。
五月二十九日
常思己错则裕于处人，常思己短则优于上进。
五月三十日
日常事不可忽，忽必受困。稀奇事不可紧，紧徒增损。
五月三十一日
心为贵，但贵身即是贵心，无身亦即无心。身为用，但用心方是用身，无心等于无身。
六月一日
只图利己难继而致害，只图利人难继而无咎，利己利人得中之道。
六月二日
工当计时，费当计日。
六月三日
伤于什么而后节什么已晚，若再不节，其伤更甚。
六月四日
体之力不若智之力，智之力不若德之力，人当蓄德以重其力。
六月五日
学问与事功，家道与世道，皆如逆水行舟，不进则退，故人生不可一时不努力。
六月六日
慎于始者易于终，忽于始者困于终。
六月七日
体贴人的困难人感，原谅人的过错人愧。
六月八日
恒发端于好胜，成于忍耐。
六月九日
事之败非一朝所成，防败须时时注意。事之成非一夕所致，图成须日日努力。
六月十日
有靠可以助人成功，亦可损人志气。自己不能努力，只望他人扶助，懦子也。
六月十一日
不求诸己永走不通，不为人想终不相容，治国尤要。
六月十二日
人当准备一好身体，增点好学问，待一个好时机，成一大事功，始不轻生。
六月十三日
大仁成于刚，大勇成于柔，大义成于和，大智成于暗。
六月十四日
不能修正行为是枉活，不能增加知识是白生。
六月十五日
昧人之长人恨，攻人之短人毒。
六月十六日
平平常常的作为，能恒久即是英杰。惊天动地的事功，能平淡才是豪俊。
六月十七日
一方应说，外患迫，不容内争。一方应说，外患迫，不应自利。
六月十八日
前车之覆不为后车之鉴者，真无可如何之人也。
六月十九日
当国而不能开诚布公，国损无量。
六月二十日
误国者终必自误，害人者终必自害。
六月二十一日
犬受养则忠，豺狼永远噬主，故得人不可不善，择人不可不明。
六月二十二日
大丈夫岂可为孺子料定，当力拔所陷。
六月二十三日
在错路上迈步愈大，吃亏愈大。故人作事第一当审其事为对为错。
六月二十四日
试验为成功之母，轻更为失败之由，故不妨千百试验不可一次轻更。
六月二十五日
好事尚不可紧张为之，况坏事乎。
六月二十六日
国无百年之计不存，村无百年之计不兴。
六月二十七日
以村为家者圣贤，以国为家者豪杰也。
六月二十八日
治病要找著痛处，做事要找著窍处。
六月二十九日
君子不尽己之欢，不竭人之情。
六月三十日
德忌朽，功忌奢。
七月一日
财善用强于善藏，然非善藏不能成其用。
七月二日
细流聚可以倒壁，流言漫可以阻政。
七月三日
年积不如月积，月积不如日积，日积不如时积。年勤不如月勤，月勤不如日勤，日勤不如时勤。
七月四日
怒惧不若理惧，说醒不若喻醒。
七月五日
习染成性，嗜好不可一尝。久则自然，勤劳不可日间。
七月六日
道义亦不可紧张为之，桃园结义太紧张，即伏下大报仇之祸根，以致不得不牵于弟兄之小义而致坏国家大事也。
七月七日
灌广基于源充，业宏根于识足，国健凭于计周（富强文明为健）。
七月八日
言为利人利事而言也，若言不为利人利事，其结果顶好言之无益，否则招祸，故人当慎言。
七月九日
识求诸人，德求诸己。
七月十日
做事当慎始，入了背路中途，非大智不易觉悟，非大勇不易挽回。
七月十一日
昨（赵）次陇陪（孔）庸之代表介公看家严病录，饭毕闲谈。
人皆为我累，我亦为我累，何时我无我，我始不受累。
政治不犯民众我，会客不犯客人我，处家不犯家人我，处世不犯世人我。我别利我与理我，犯人利我人祸我，犯人理我人厉我，无我始不犯人我。事不脱利不做，理不十分不讲。
七月十二日
有愧于世则思避世。有愧于人则思避人。
七月十三日
中则止，偏则动，如垂绳系物然，偏于前者则动于后，偏于左者则动于右，偏多少则动多少，故一错吃双亏。
七月十四日
为己的利益勿逼迫人，逼迫人是人格与事实两损。为人的利益勿阻碍人，阻碍人是成功与失败两祸。
七月十五日
谋国无秘诀，只是个适时。先时则不成，后时则无济。
七月十六日
到危急时宜放胆，当平安时要小心。
七月十七日
富贵要谦和，贫贱要刚骨。
七月十八日
祸到临头要豁的出，险到临崖要转的快。
七月十九日
凡事勿求太好，太好难以收场。
七月二十日
伤人之脸，激人之怒者凶。
七月二十一日
生平难受第一日。
七月二十二日
凶，有因心地不善良者，有因言语不慎者，心地不善者恶人，言语不慎者浅人。身体不壮是身体没有用到正处，身体没有用到正处是知识不健全。
七月二十三日
稀奇觉着不稀奇，惊怕觉着不惊怕，非心中去了稀奇惊怕的质料不可。
七月二十四日
训子无方子不肖，治家无术家不齐。
七月二十五日
定了目的，迈步不怕小，计以终身，行则可致远。
七月二十六日
长篇大论不是好文章，附耳低言不是正经事。
七月二十七日
人事须二对合始成真对，二对本身为一，关系为一。如言须言对，须当言。如做须做对，须当做。
七月二十八日
人生可离者，终有废弃之日。人生不可离者，终无摆开之时。此理常人知之，学者昧之，古人恶智为凿，今当恶学为穿。
七月二十九日
怕人说坏改坏，望人说好效好，是被动的，能否未可料。自不愿坏改坏，自愿意好效好，是自动的，一定能做到。
七月三十日
病由性情反致者，病易去，致病之性情难改。破锅若按破锅注意使用，亦可抵一完整之锅，故病在善治，尤在善养。
七月三十一日
自觉方可得中，效人每致过甚。
