活在平和的念头里
我们活着，活在一个又一个的念头里，念念不息。有些念头引导我们上升，让我们变得轻盈，变得洁净；有些念头让我们下沉，让我们变得沉重，变得污秽。佛陀说，那引导我们上升的，是善的念头，那引导我们下沉的，是恶的念头。所以，我们要通过修行，让自己的念头如同向日葵，一个劲地向着太阳盛开那样，向着善念生长。那么，何谓恶？何谓善？我想通过两个童话故事来讨论。
格林童话里有一个故事，讲三个女孩子先后到林中为砍柴的父亲送饭，都迷了路，都遇到一户奇怪的人家，一个胡子花白的老头，火炉边躺着三只动物：小母鸡、小公鸡、花斑奶牛。这个老头和三只动物对三个女孩表示了同样的欢迎，说了同样的话，三个女孩子却因为一念之差，有了全然不同的命运。第一个女孩子进了房间，说自己迷了路，请求在这里过一夜。花白胡子的老头就问：“美丽的小公鸡，美丽的小母鸡，还有你，美丽的小花牛，你们可乐意？”三只小动物回答：“嘟嘟嘟。”老头就说：“那好吧，你帮我们做顿饭吧。”
女孩子就去厨房做了饭，然后端出来，和花白胡子的老头一起吃。吃完后，她就问：“我很困，睡觉的床铺在哪？”三只动物开了口：“你和他一块吃了，你和他一块儿喝了，你根本没有想到我们，现在你该自己去看过夜的地方了。”老头让她去楼上的小房间睡。当女孩沉沉睡去，老头打开地板上的一道暗门，把她推到了地窖里。
第二个女孩和第一个女孩遇到的情况一模一样。第三个女孩子进了房间，发生的事情和前面两个女孩遇到的一样，但是，当作好饭的那一刻，她突然想到：“那三只小动物还没有吃呢，我怎么能先吃呢？还是先给它们吃的，我再吃吧。”于是，她就出去拿了麦穗和水给它们，等它们吃饱后，自己再去和花白胡子的老头一起吃。吃完后，她问：“我可以休息了吗？”三只动物回答：“嘟嘟嘟，你和我们一块吃，你和我们一块喝，你把我们全都想到，我们祝你睡个好觉。”
然后，女孩子就去了楼上的小房间，很快就睡着了。当黎明的阳光照进窗口，小女孩睁开眼睛，发现世界完全变了。再也不是小房间，而是宽敞的大厅，像皇宫那样富丽堂皇；再也没有花白胡子的老头，而是一个英俊的年轻人。年轻人告诉她：“我其实是一个王子。有个女巫把我变成了老头，把我的三个仆人变成了小母鸡、小公鸡、奶牛。只有等一位好心肠的女孩子到我们这里，我们才能得救。昨天你的一个善念救了我们。”结局当然是王子娶了女孩子。
格林童话里另有一个故事，讲的是一个恶念如何毁了一个人。有一个裁缝在树林里因为贪财杀了一个犹太人，抢了八个银毫子。犹太人临死前说：“明亮的太阳会揭露这件事。”裁缝掩埋了犹太人，继续到处漫游。后来，他在一座城市里帮一个师傅做工，师傅的女儿爱上了他，两人结婚，还生了孩子。有一天早晨，裁缝喝咖啡的时候，阳光照进了咖啡杯，反光映到墙上，晃来晃去，画出了一个圈，停留在那。裁缝忍不住说：“它很想揭露，却不能够。”他的妻子听到他自言自语，问他是怎么回事。他开始说绝对不能告诉妻子，但经不住妻子的坚持，他讲出了自己的秘密。结果可以想象，第二天，妻子悄悄告诉了自己的教母；第三天，所有的人都知道了这件事。然后，裁缝上了法庭，被判了死刑。明亮的阳光终于揭露了这件事。
这两个童话故事揭示了善念和恶念的性质。善念，就是为别人考虑的念头；恶念，就是冒犯别人的念头。在这两个故事里，还宣扬了一种理念：善的念头给我们带来好运；而恶的念头一定会带来灾难。换一种说法，就是：善念让我们的内心平静，而恶念扰乱我们的内心。
也许，你会觉得这不过是童话，不过是一种幼稚的说教。但我想说的是，在童话或神话的幼稚和简单里，有着最基本最深刻的规律和道理。试着去观察自己的心理状态，仔细看看，是不是这样的：当你因为贪欲或嫉妒想去冒犯别人的时候，你的情绪会愤怒、怨恨；而当你设身处地为别人考虑的时候，你的情绪会平和、温暖。在这个意义上，我们可以说，善念，其实就是平和的念头；恶念，其实就是愤怒的念头。
你是觉得愤怒的情绪利于你的事业你的生活，还是平和的情绪更利于你的事业你的生活？撇开道德的幌子，不去说什么行善积德之类的教训，即使站在心理健康的角度，每个人都应当活在平和的状态中。有一个词叫作心平气和。心平、气和，才会有和平的氛围，和平的氛围就是善缘；相反，如果心不平、气不和，就会处处是紧张的氛围，时时让你心惊肉跳，展开的是恶缘。
人际关系切忌纠缠不清。阿难曾问佛陀，如何处置那些违规的弟子。佛陀回答：不要理睬他们就可以了。只此小小的细节，尽显佛陀与其他宗教教主全然不同的风采。这里面有慈悲的心怀，也有洁净的生活态度：不管别人怎么样，不管外面的事情怎么样，都抱持着平和的念头，没有嫉妒没有怨恨没有愤怒，没有任何纠缠，只走自己的路。只走自己的路，当然，你要有自己的路可走。所以，另外有一个词叫“心安理得”。心有所寄托，明白自己的目的地，而且还合乎天地间的理，那么，无论风怎么吹，无论这个世界怎么对待你，你都不会迷失，你都会心平气和。
那么，如何才能活在平和的念头里呢？
坦然接受别人比自己好
所谓嫉妒，就是看不得别人比自己好。看到别人比自己好，觉得不平、不忿。看到一个人比自己富有，立刻在想：这个王八蛋那么丑陋，为什么比我有钱？那么缺德，为什么会飞黄腾达？诸如此类。其实，别人并没有招惹我们，仅仅因为他比我们好，我们觉得不服，一定要把他的好变成我们自己的。于是，很容易产生暴力式的愤怒反应。就个人而言，就会像格林童话里那个贫穷的裁缝，见到犹太人有钱，就把他杀了，夺走他所有的钱。就社会而言，往往会以暴力推翻一个政权，然后对社会财富重新分配。
这种暴力式的反应往往有很好的道义上的理由：不公平。确实，那个人为富不仁，为什么我不能杀了他劫富济贫？这个社会已经腐败透顶，为什么我们不能推翻恶政而建立一个新的政权？这两个问题，差不多是一本书的题目，我不想在此展开讨论。我只想说，无论从个人的角度，还是从社会的角度，暴力都不能真正解决问题，暴力之后，常常是更可怕的暴力。我们应该追求公平的社会，追求正义，但是，我们也必须明白，公平并不等于平均，不等于大家都拿一样的钱住一样的房子，等等。人类一直在追求公平，但一直到现在，好像还没有一个时代没有一个国家能够做到绝对的平均、绝对的无差别。
我想起德国社会学家齐美尔的一则假设，据说在社会学上叫玫瑰假设。齐美尔说，在一座城市里住着很多居民，有些居民家里种了玫瑰，有些居民家里不种玫瑰，他们一起相安无事了很久，没有人觉得有什么不妥。然而，有一天，有一个人跳出来说：我们都是这个城市的居民，为什么他们有玫瑰而我们没有？这不公平！渐渐地，那些不种玫瑰的居民觉得确实不公平，就组成了党派，最终把全城的玫瑰抢了过来进行重新分配。这样，一个家家有玫瑰的社会建成了。但没有多久，一些人家里的玫瑰长得特别鲜红，一些人家里的玫瑰却特别暗淡，有暗淡玫瑰的居民又觉得不公平开始闹革命……就这样没完没了。
齐美尔的看法也许不尽全面，但确然指出了一个事实，就像人的容貌，就像山川河流，有史以来千差万别，社会也是如此，每个人的境遇也是有史以来就千差万别。为什么不一样呢？一定有它的理由，或者说，造物主自有它的理由，只是我们没有觉知到而已。在当下，我们必须接受这种差别，就像接受容貌的差别一样。事实上，就算不必须，你也只能接受。我的意思是，当你面对别人比自己好的情况，首先做的也许不是嫉妒，而是坦然接受。
当然，这并不意味着我们必须容忍社会的腐败、制度的腐败。作为一个公民，我们都有责任去改善我们的社会，完善社会的制度。只是，我的看法是：不一定非要剑拔弩张，只是静静地走走路，也可以表达你的诉求；不一定非要恶言恶语，只是慢慢地讲讲理，也可以争取到你的权利；不一定非要你死我活，只是好好地说说话，也可以改变彼此的对立；不一定非要惊天动地，只是平常里淡淡的坚持，也可以改变我们的世界……
别人比我们好，我们会有所嫉妒，很正常。但因为别人比我们好，就不让别人好，一定要消灭别人的好，这一定是反常的做法，引起的一定是连锁的争斗。如果你相信来世，相信因果报应，那么，这种争斗和业力将纠缠你很多世；很多世，你都因为残害生命而必须遭受厄运。即使你不相信因果报应，暴力也会带给你此世无穷的麻烦，你一生都会在提防、算计、不安中度过。因着暴力而引起的人际纠纷；是一切关系中最恶劣的。
别人比我们好，我们会有所嫉妒，很正常。正常的做法是，如果我觉得不服气，那么，我自己努力，做得比别人更好。因此，我常常提醒自己，与其去嫉妒别人，与其去指责别人，不如专心做好自己的事。如果你觉得这个作家写的东西并不好，那么，你就写出比他更好的；如果你觉得这个企业家其实不过是一个混蛋，那么，你用你的方法做一个比这个混蛋更好的企业；你觉得你的上司不过是一个庸才，那么，你就用你的能力去证明自己比他更优秀，成为他的上司……
别人比我们好，我们会有所嫉妒，很正常。但比正常更正常的是：不嫉妒。不嫉妒，才是最明智的反应，才是平和的念头。为什么要嫉妒呢？各人有各人的命，各人有各人的天地，各人有各人的样子，为什么要拿自己和别人去比呢？为什么一定要写得比他好呢？为什么一定要做得比他更大呢？为什么一定要做得比他更高呢？别人写得很好，那是别人的事；别人做得大，也是别人的事；别人做得高，也是别人的事。我写我自己想写的，无所谓好还是坏；我做我自己想做的，无所谓大还是小；我过我自己想过的，无所谓高还是低。
近来我常常想起小学中学时代的同学，我们各自走上了多么不同的道路，有些人出了国，有些人留在了小镇上，有些人成了老师，有些人成了医生，有些人在做保安，有些人在做餐厅服务员……有些人很富，有些人很穷……但不管有多大的差距，大家都这样在这个时代里一起过来了。到底谁过得更好，到底谁过得更幸福，其实并没有标准答案，答案只在每个人自己的心中。所以，为什么要嫉妒别人呢？说不定，你在嫉妒别人有钱有权的时候，别人很可能在羡慕甚至也在嫉妒你自由自在。
谁知道呢？何必嫉妒？与其仰望别人，不如埋头走自己的路；与其追赶别人，不如安心种自己的地。别人比我们好，那是别人的好；那个好，安在我们身上，可能就是不好。所以，看到别人的好，不羡慕，不嫉妒，更没有掠夺的念头，只是平和，愿别人的好更好。而我们自己，只在意自己做得好不好，只在意自己的念头好不好。
不被激怒，继续走路
别人没有冒犯我们，只是比我们好，我们就可能因为内心不平衡而去冒犯别人。当别人冒犯我们的时候，我们完全理直气壮，所谓人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人，这叫作以牙还牙。这在某种范围、某种程度上是正确的。比如一个国家，在遇到侵略的情况下一定会反击；比如一个人，在尊严遭到侵犯的情况下一定会反击。但在日常生活里，一般的人际关系中，却不适合运用这样的原则。一般的人际关系里，更值得提倡的也许是：任何时候都不要被激怒的念头控制了你。
一旦你被激怒，事态往往就会变得更加严重。不被激怒，比不嫉妒更加困难。因为被激怒是别人先招惹了你，只是一种几乎本能的回应。比如，你的同事仅仅因嫉妒你，捏造罪名诽谤你甚至告发你，总之想方设法排挤你。怎么办呢？你一定会愤怒，怎么会有这样卑鄙的小人！然后，你也采取行动，也想方设法去压垮他们。这样做，很正常，没有人会责怪你。但是，我不认为这是明智的做法，因为这样会把你自己陷到一个泥潭里，在和小人或坏人的缠斗里你自己也会沉沦。即使不沉沦，你也浪费了大量的时间和精力。譬如你在赶路，朝着一个目标在赶路，中途遇到一个障碍，有些人会停下来撤除障碍，问题是你一旦停下来，很可能很长的时间。我的选择是立即绕开它，继续走路。我喜欢佛陀那句话：不要理睬。是的，生命如此短暂，何必要在那些障碍上浪费时间？
如果你被激怒了，停了下来，在斗争的旋涡里寻求胜利。我想告诉你的是，日常生活里的人事纷争，从来没有胜利者也没有失败者，结局往往是大家都灰头土脸。
